ANDIANS, Andal, Andii, Guvanal (self-designated). Bilang ng Pederasyon ng Russia humigit-kumulang 30 libong tao. (1992, pagsusuri). Sila ay kabilang sa mga mamamayang Andean, katutubo sa atin. Hilagang kanluran Dagestan. Nagsasalita sila ng wikang Andean, mayroong pitong diyalekto, na pinagsama sa dalawang magkaibang diyalekto - Upper Andean at Low Andean. Pagsusulat batay sa rus. graphics. Laganap ang mga wikang Avar at (sa mga kalalakihan) Chechen. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni Muslim.

Ang Andia ay isang hukay na nabuo ng Andean ridge at mga spurs nito. Noong ika-1 siglo n. e. A. binanggit ni Pliny the Elder. Ayon sa data ng toponymy, sinakop ni A. ang isang malawak na teritoryo. sa ibaba ng ilog Andean Koisu, kung saan sila ay tila na-asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Avar. Mula sa bahagi A., na nabuhay noong Wed. at sa itaas ng ilog. Andiyskoe Koisu, ang iba ay tumayo. Mga taong Andes. Silangan. ang mga alamat at salaysay ay nagsasabi ng mga kuwento tungkol sa pagsalakay noong ika-14 na siglo. Ang mga tropa ni Timur kay Andia at ang kanyang pagkawasak sa naghaharing sambahayan ni Khan Ioluk sa Gagatla. Noong ika-14 na siglo Itinatag ng Islam ang kanyang sarili; mga paniniwala. Ang Andia (ang tinatawag na Andean Republic) ay isang pederasyon ng pitong mga nayon na may sariling pamamahala. mga lipunan: Andi, Gunha, Gagatl, Rikva-ni, Ashali, Zilo at Manko. Ang mga nayon ng Muni at Kvankhidatl ay bahagi ng magkalapit na unyon ng mga nayon. Technutsal na lipunan. Noong ika-14-15 siglo. Nagkaroon ng Andean Shamkhalate, na nagpalawak ng kapangyarihan at impluwensya nito sa mga kalapit na lipunan ng Avar at Chechen. Inilalarawan ng mga mapagkukunan at dokumento si Andia bilang isang malakas na pinuno sa pulitika. edukasyon. Noong ika-17 siglo A. natalo ang milisya ng Avar nutsal Turulava.

Andy na babae sa tradisyonal na damit.

Noong 1731 tinanggap ni A. ang pagkamamamayan ng Russia, ngunit noong 1758 ay humiwalay sila sa Russia. Noong 1742, aktibong bahagi sila sa pagkatalo ng pinuno ng Iran, si Nadir Shah, na sumalakay sa Dagestan. Ayon sa Treaty of Gulistan 1813 sa pagitan ng Russia at Iran, ter. Pumunta si Dagestan sa Russia. A. - mga aktibong kalahok sa Digmaang Caucasian noong 1817-64, ibinahagi ng Andean naib Labezan ang kapalaran ni Shamil sa kuta ng Gunib. Sa panahon ng adm. mga reporma noong 1860s Ang Andean naib ay nabuo bilang bahagi ng Andean district. Noong 1921, ang Azerbaijan ay naging bahagi ng Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republic (mula noong 1991 - ang Republic of Dagestan). Ayon sa census noong 1926, ang A. ay may bilang na 7.84 libong tao. A. nakatira sa Botlikh, Khasavyurt, Babayurt, Kizilyurt distrito, approx. kalahati ng A. ay naninirahan sa mababang lupain ng Dagestan. Sa hilagang-kanluran A. hangganan sa mga Chechen, sa timog-silangan. - kasama ang iba pang mga Andes at Avar. Sa pre-rebolusyonaryo Sa panahon ng pagsulat ay gumamit sila ng Arabic (record work, theology) at Avar (literature, printing, theology) na mga wika. Pagsusulat bago ang 1928 batay sa. Arabic graphics (adjam), hanggang 1938 - batay sa. lat. graphics. Mula noong 1992 sa wikang Andean. inilabas ang gas. "Azal."

Ang batayan ng tradisyon. Ang ekonomiya ng Upper Andians ay arable terrace farming at transhumance alpine cattle breeding. Ang Low Andes ay nagsagawa ng dalubhasang paghahalaman, ang mga produkto nito ay ipinagpapalit sa mga produktong hayop at agrikultura. Ang mga Andian ay gumawa ng shoulder burkas (burtin) mula sa itim at puting lana ng Andean na tupa. Ang Burkas ay hindi lamang accessory ng asawa. suit, ngunit isa ring elemento ng kagamitang panlaban. Ang mga kababaihan ay mga craftswomen, ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pagtitina at pangangalakal sa burkas (hanggang sa 80 libo bawat taon). Mula noong 30s. ika-20 siglo ang produksyon ng mga balabal sa balikat ay bumagsak. Ang lokal na pangangailangan ay natutugunan ng pangkat ng pagbabarena sa nayon. Rakhata. Bilang isang bapor sa bahay, ang paggawa ng burkas ay napanatili lamang sa nayon. Gagatl. Sa nayon Ang Quanchidatl ay nakikibahagi sa pagmimina at produksyon asin mula sa mga bukal ng asin malapit sa nayon (ang palaisdaan ay nakaligtas hanggang ngayon). Sa moderno Malaki ang papel na ginagampanan ng tradisyonal na ekonomiya. industriya, bahagi A. gumagana sa modernong. mga industriya (manggagawa ng mga sakahan ng estado, pabrika, otkhodniks, atbp.), na nakikibahagi sa mga aktibidad sa komersyo. mga aktibidad.

Ang tradisyon ay napanatili. kasarian at edad dibisyon ng paggawa. Ang gawaing pang-agrikultura, maliban sa pag-aararo at paggiik, ay isinasagawa ng mga babae, ang gawain ng mga lalaki ay ang paghahatid din ng troso, pagtatayo, pag-aalaga at pagpapanatili ng mga alagang hayop sa mga pastulan ng alpine, pagtutulak ng mga tupa sa pastulan ng taglamig, paggawa ng dayami sa malayong mga hayfield at transportasyon ng hay, atbp.

Ang account ng pagkakamag-anak ay bilateral, ayon sa henerasyon ito ay isinasagawa nang deskriptibo. Tradisyonal clan patriarch, consanguinity. asosasyon - kasama sa mga tukhum ang mga pangkat ng magkakamag-anak. mga pamilyang gyaku at mga monogamous na pamilya - khizan. Tradisyonal maliit ang pamilya. Sa pag-aasawa, ang mga nakatatandang anak ay tumanggap ng bahagi ng ari-arian ng kanilang mga magulang, at ang bunsong anak ay nagmana ng bahay ng kanyang ama. Ang pinakamataas na layer ng tradisyon. Kasama sa hierarchy ng lipunan ang mga Uzden clans. Ang pinakamababang stratum ay binubuo ng mga pinalaya (lags) - ang mga inapo ng mga alipin na nahuli o binili sa mga pamilihan ng alipin. Adm. at ang kapangyarihang panghukuman (batay sa adat at sharia) ay ginamit ng mga pinuno ng gyilatabul, ang konseho ng mga matatanda (jamaati), na kumakatawan sa mga tao. isang pulong ng bawat nayon, at isang qadi (Sharia court). May mga arbitration court. Ang mga pinuno ay inihalal taun-taon at nanumpa. Ang mga tungkulin ng pulisya ay isinagawa ni Dorgyakhol, na hinirang ng konseho ng mga matatanda ang mga gawaing militar ay namamahala sa isang hinirang na pinuno, ang Sedukhyan. Nahalal din ang mga administrasyong nayon. lipunan

Ang mga pamayanan ay matatagpuan sa isang ampiteatro sa kanluran. at paghahasik mga dalisdis ng Andean basin at sa lambak ng ilog. Andean Koisu (nayon Muni at nayon Kvankhidatl). Si Terr. ang nayon ayon sa kaugalian ay may kasamang bakas, mga bahagi: gyon - pamayanan, migyi - maaararong lupain at bahagi ng hayfields, beat - bahagi ng hayfields, alpine pastures, wastelands, kagubatan, atbp. Sa kasalukuyan, ang istrakturang ito ay nabalisa, ang mga patlang ay may ay bahagyang ginawang mga hardin ng tahanan. Tradisyonal masikip ang mga pamayanan. Mga tradisyon ng Upper Andean. ang mga pamayanan (ang kanyang Andi, Gunkha, Gagatl, Rikvani, Ashali, Zilo, Manko, Rushukha) ay medyo libre-plano, ang mga kalye ay bukas, may mga patyo, mga kabahayan. lugar sa estate, atbp. Histor. at adm. ang sentro ng lipunang Andean Andi, tulad ng maraming iba pang mga nayon, ay may mga tradisyon. medieval city topography, na may malinaw na dibisyon sa quarters (rekhun), center, square, Friday mosque. Ang bawat quarter ay may isang lugar (kav) para sa mga tao. mga pagpupulong, pagpupulong ng mga matatanda, atbp. Naib, masikip na nayon - Muni; ang mga kalye nito, na nilagyan ng bato at natatakpan sa tuktok, ay tumatakbo sa ilalim ng mga bahay at patyo tulad ng mga lagusan. Ang mga hilera ng dalawang palapag na bahay na may katabing mga dingding (ang ibabang palapag ay mga kamalig, ang mga itaas na palapag ay tirahan) ay nagbibigay ito ng hitsura ng isang phalanstery. Ang mga patag na bubong ng mga bahay ay nagsisilbing terraced courtyard para sa itaas na hanay ng mga bahay. Ang mga nayon sa Upper Andean ay nawasak at sinunog ng dalawang beses: pagkatapos ng pagsalakay sa Timur at noong 1845 pagkatapos ng kampanya ng Dargin ng M. S. Vorontsov.

Moderno ang paninirahan at pabahay ay naiimpluwensyahan ng Western Caucasus. at Silangang Europa open plan, ang mga patag na bubong ng mga bahay ay pinapalitan ng mga pitched roof na gawa sa slate o yero. Materyal para sa pagtatayo - napunit na bato para sa mga dingding at kahoy para sa mga bubong. Moderno ang tirahan ay nagpapanatili ng tradisyon ng isa o dalawang palapag na may built-in mula sa timog. mga gilid na may malalalim na galerya, kadalasang may glazed. Tradisyonal ang tirahan ay may sentro, isang haligi, isang malaking tsiminea (tavkhan) na may dekorasyong stucco; ang mga cabinet at niches na itinayo sa mga dingding ay ginamit upang mag-imbak ng mga pinggan. Binubuo. A. naglaan ng isang espesyal na silid (mga silid) para sa mga panauhin - tsIeshur gyakyu.

Avar na damit ng uri ng Avar. Isang uri ng tradisyon. mga asawa suit na may kasamang mala-tunika na mahabang damit na may pamatok (kwanno), pantalon (oshkhyogi), iba't-ibang. mga uri ng sapatos, kabilang ang mga leather boots. Ang headdress (chukhtu) sa hugis ng isang gasuklay ay isinusuot na may "mga sungay" pababa (ito ay isinusuot hanggang sa 1930s). Ang frontal na bahagi ay pinalamutian ng maliwanag na gintong pagbuburda o tela ng brocade. Sa ibabaw ng chuktu, ang mga babaeng Upper Andian ay nakabalot sa kanilang sarili ng isang malaking puting scarf (kIazi), tulad ng isang kumot, habang ang mga babaeng Lower Andian ay nakasuot ng itim na scarf na walang chuktu. Asawa. basic na ang suit. uri ng lunsod.

Ang diyeta ay batay sa mga produktong pang-agrikultura at hayop, na pupunan ng mga gulay at prutas. Isang hanay ng mga pinggan - lokal at pangkalahatang Caucasian. Popular ang kinilol (khinkali) decomposition. mga uri, hinahain kasama ng pinakuluang karne at pampalasa ng bawang, ingurdol, isang uri ng manipis na flatbread na pinalamanan ng cottage cheese, na may dec. seasonings, pancakes (tiurtIulol), decomposed. dumplings (botsibul, sordul), atbp.

Tradisyonal entertainment - karera ng kabayo, pinaka-mahalaga, holidays - kasalan, ang spring holiday ng unang furrow (unso bulolir), ang holiday ng pagtatapos ng pag-aayuno (K1oleltar). Ang paniniwala sa mahika, sa mundo ng mga espiritu, na nakikipag-ugnayan sa ilang mga tao, ay napanatili. Ang bawat tao ay may di-nakikitang doble; ilang sandali bago ang kamatayan, ang doble ay umalis sa tao. Sa panahon ng pre-Islamic, si A. ay pinagsama ng isang sentro ng kulto sa tuktok ng Bundok Bahargan, ch. diyos - Ts1ob. A. Sa panahon ng pagdiriwang ng kaarawan ng Propeta, sa panahon ng iba pang mga pagdiriwang, gayundin ng mga libing, isang espesyal na ritwal ng dhikr ang ginagawa, na ang nagtatag nito ay isang relihiyonista. figure ng Chechnya 2nd half. ika-19 na siglo Kunta Haji. Mayroong isang kulto ng isang lokal na santo - Sheikh Umaraja (nayon Andi). Ang alamat ay bilingual (Andean at Avar). Musika folklore ay malapit sa Avar, sayaw. - Chechen. A. ay sikat bilang mga masters ng apt words at sense of humor.

Rehiyon ng Saratov: 4

Rehiyon ng Vladimir: 2

Rehiyon ng Voronezh: 2

Rehiyon ng Moscow: 2

Rehiyon ng Sverdlovsk: 2

Rehiyon ng Kemerovo: 1

Rehiyon ng Novosibirsk: 1

Rehiyon ng Orenburg: 1

Rehiyon ng Chelyabinsk: 1

Wika Relihiyon Kasama sa Mga kaugnay na tao

Andeans (ng India, sariling pangalan kunal, kuIvannal) - subethnic na grupo ng Avars. Nakatira sila sa kanluran ng Dagestan. Matatagpuan ang mga makasaysayang Andean village sa southern spurs ng Andean ridge, kasama ang kaliwang tributaries ng Andean Koisu. Ang etnonym ay nagmula sa pangalan ng pinakamalaking sa mga nayon na tinitirhan ng mga kinatawan ng nasyonalidad na ito - ang nayon ng Andi (Botlikhsky district ng Dagestan).

Ang mga Andian ang pinakamalaki sa pangkat ng mga mamamayang Andean, na, bilang karagdagan sa mga nagsasalita ng wastong wika ng Andean, ay kinabibilangan ng mga Akhvakh, Bagulals, Botlikhs, Godoberins, Karatins, Tindals, Chamalals.

Numero at kasunduan

Sinabi ng siyentipiko ng RAS na si S. A. Luguev na ang dumaraming bilang ng mga Andian, gayundin ng iba pang Ando-Cesians, ay “kinikilala ang kanilang sarili bilang bahagi ng mga Avar.”

Kwento

Ang mga Andian, ayon sa toponymic data, noong sinaunang panahon ay sinakop ang isang malawak na teritoryo sa ibaba ng Andean Koisu at sa Gumbet. Ang mga pangalan ng mga nayon ng Avar ay Mekhelta (Avar. Mel'eltaa), Argvani (Arg'vani), Shabduh (Shchab-duh), Ichichali (IchichIali), Upper Inkho at Lower Inkho, Igali (Igyali), Tlyantlyari (L' anlyari), Chirkata (ChIirk'atIa), Betli ( Bekyil), Untsukul (Onso-kolo) at iba pa, tulad ng isang mahalagang bahagi ng iba pang mga toponym, ay nagmula sa Andean. Nang maglaon, ang grupong ito ng mga Andian ay halatang na-asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Avar.

Wika

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Andians"

Mga Tala

1. //: Tomo 4. Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan.
2. //: Tomo 4. Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan.
3. Hilagang Caucasus. Academy of Sciences ng USSR. Institute of Geography, 1957. P. 507.
4. . "Demoscope". .
6. . "Demoscope". .
7. . eki.ee. .
8. //: Tomo 4. Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan.
9. . "Demoscope". .
10. //: Tomo 4. Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan.
11. Luguev S. A. Ando-Tsez // Avars: Kasaysayan, tradisyon at kaugalian, kultura at sining ng mga tao. Makhachkala, 2012. pp. 46-47.
12. , Kasama. 149.
13. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
14. . - Peterburgskoe Vostokovedenie, 2004. - P. 182.

Panitikan

• Aglarov M. A.//: monograph / Rep. ed. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - M. : Nauka, 2002. - pp. 148–158. - 588 p. - (Mga tao at kultura). - 1000 kopya. - ISBN 5-02-008808-0.(Ang aklat na na-scan sa mataas na resolution ay magagamit din sa 1.8 GB na format)
• Mga tao ng Russia. Atlas ng mga kultura at relihiyon. - M.: Disenyo. Impormasyon. Cartography, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.

Mga taong Avaro-Ando-Tsez mga mamamayan ng Lezgin Mga taong Dargin Laktsy Mga taong Nakh

Mga nagsasalita ng mga wika ng Dagestan Nagsasalita ng mga wikang Turkic Nagsasalita ng mga wikang Slavic Mga nagsasalita ng mga wikang Nakh Mga nagsasalita ng mga wikang Iranian

Kwento

Sipi na nagpapakilala sa Andes

- Well, saan mo ilalagay ang natitira? - sabi ni Dolokhov.
- Paano saan? "Ipinapadala kita sa ilalim ng bantay!" Biglang namula si Denisov at sumigaw, "At matapang kong sasabihin na wala akong isang tao sa aking konsensya sabihin sa iyo, ang karangalan ng isang sundalo.
"Ito ay disenteng para sa isang batang bilang na labing-anim na sabihin ang mga kaaya-ayang ito," sabi ni Dolokhov na may malamig na ngiti, "ngunit oras na para iwanan mo ito."
"Well, wala akong sinasabi, sinasabi ko lang na sasama ako sa iyo," nahihiyang sabi ni Petya.
"At oras na para sa iyo at sa akin, kapatid, na talikuran ang mga kasiyahang ito," patuloy ni Dolokhov, na parang nakahanap siya ng espesyal na kasiyahan sa pag-uusap tungkol sa paksang ito na ikinairita ni Denisov. - Well, bakit mo dinala ito sa iyo? - sabi niya sabay iling. - Kung gayon bakit ka naaawa sa kanya? Kung tutuusin, alam namin itong mga resibo mo. Nagpadala ka sa kanila ng isang daang tao, at tatlumpu ang darating. Magugutom sila o mabubugbog. Kaya pareho lang ba ang hindi kunin ang mga ito?
Si Esaul, na nakapikit ang kanyang matingkad na mga mata, ay tumango ng may pagsang-ayon.
- Ito ay lahat ng tae, walang dapat pagtalunan tungkol sa aking kaluluwa. Hindi lang galing sa akin.
Tumawa si Dolokhov.
"Sino ang hindi nagsabi sa kanila na hulihin ako ng dalawampung beses?" Ngunit huhulihin nila ako at ikaw, sa iyong kabayanihan, gayon pa man. - Siya ay huminto. - Gayunpaman, kailangan nating gawin ang isang bagay. Ipadala ang aking Cossack na may kasamang pack! Mayroon akong dalawang French uniform. Well, sasama ka sa akin? – tanong niya kay Petya.
- ako? Oo, oo, ganap," sigaw ni Petya, namumula halos sa punto ng luha, na nakatingin kay Denisov.
Muli, habang si Dolokhov ay nakikipagtalo kay Denisov tungkol sa kung ano ang dapat gawin sa mga bilanggo, si Petya ay nakaramdam ng alangan at pagmamadali; ngunit muli ay wala akong panahon upang lubos na maunawaan ang kanilang pinag-uusapan. "Kung iniisip ng malalaking, sikat na tao, dapat nga, samakatuwid ito ay mabuti," naisip niya. "At ang pinakamahalaga, hindi dapat mangahas si Denisov na isipin na susundin ko siya, na maaari niyang utusan ako." Talagang sasama ako kay Dolokhov sa kampo ng Pransya. Kaya niya at kaya ko rin."
Sa lahat ng mga paghihimok ni Denisov na huwag maglakbay, sumagot si Petya na siya rin ay sanay na gawin ang lahat nang maingat, at hindi si Lazar nang random, at hindi niya kailanman inisip ang tungkol sa panganib sa kanyang sarili.
"Dahil," ikaw mismo ay dapat sumang-ayon, "kung hindi mo alam nang tama kung ilan ang mayroon, ang buhay ng marahil daan-daan ay nakasalalay dito, ngunit narito tayo ay nag-iisa, at pagkatapos ay talagang gusto ko ito, at tiyak na gagawin ko, tiyak. go, hindi mo ako titigilan.” “, sabi niya, “lalala lang...

Nakasuot ng French greatcoats at shakos, nagmaneho sina Petya at Dolokhov patungo sa clearing kung saan tumingin si Denisov sa kampo, at, iniwan ang kagubatan sa kumpletong kadiliman, bumaba sa bangin. Pagkababa, inutusan ni Dolokhov ang mga Cossacks na kasama niya na maghintay dito at sumakay sa isang mabilis na pagtakbo sa daan patungo sa tulay. Si Petya, na nabigla sa pananabik, ay sumakay sa tabi niya.
"Kung mahuli tayo, hindi ako susuko nang buhay, may baril ako," bulong ni Petya.
"Huwag magsalita ng Ruso," sabi ni Dolokhov sa isang mabilis na bulong, at sa parehong sandali ay isang sigaw ang narinig sa kadiliman: "Qui vive?" [Sino ang darating?] at ang pagtunog ng baril.
Umakyat ang dugo sa mukha ni Petya, at hinawakan niya ang pistol.
"Lanciers du sixieme, [Lancers ng ikaanim na regiment.]," sabi ni Dolokhov, nang hindi pinaikli o pinapataas ang hakbang ng kabayo. Ang itim na pigura ng isang guwardiya ay nakatayo sa tulay.
– Mot d’ordre? [Review?] – Hinawakan ni Dolokhov ang kanyang kabayo at sumakay sa paglalakad.
– Dites donc, le colonel Gerard est ici? [Sabihin mo, nandito ba si Colonel Gerard?] - sabi niya.
“Mot d'ordre!” sabi ng guwardiya nang hindi sumasagot, humaharang sa daan.
“Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d"ordre...,” sigaw ni Dolokhov, biglang namula, pinatakbo ang kanyang kabayo papunta sa guwardiya. “Je vous demande si le colonel est ici?” [When an Umikot ang opisyal sa kadena, hindi nagtatanong ng pagsusuri ang mga guwardiya... Tanong ko, nandito ba ang koronel?]
At, nang hindi naghihintay ng sagot mula sa guwardiya na tumabi, naglakad si Dolokhov sa burol nang mabilis.
Nang mapansin ang itim na anino ng isang lalaking tumatawid sa kalsada, pinigilan ni Dolokhov ang lalaking ito at tinanong kung nasaan ang kumander at mga opisyal? Ang lalaking ito, isang sundalo na may bag sa kanyang balikat, ay tumigil, lumapit sa kabayo ni Dolokhov, hinawakan ito ng kanyang kamay, at simple at palakaibigan na sinabi na ang kumander at mga opisyal ay mas mataas sa bundok, kasama ang kanang bahagi, sa bakuran (iyan ang tinawag niyang ari-arian ng panginoon).
Ang pagmamaneho sa kalsada, sa magkabilang panig kung saan maririnig ang pag-uusap ng Pranses mula sa mga apoy, lumiko si Dolokhov sa patyo ng bahay ng manor. Nang dumaan sa tarangkahan, bumaba siya sa kanyang kabayo at lumapit sa isang malaking nagliliyab na apoy, kung saan maraming tao ang nakaupo, na nagsasalita nang malakas. May isang bagay na kumukulo sa isang palayok sa gilid, at isang sundalo sa isang sumbrero at asul na kapote, lumuluhod, maliwanag na iluminado ng apoy, hinalo ito ng isang ramrod.
"Oh, c"est un dur a cuire, [You can't deal with this devil.]," sabi ng isa sa mga opisyal na nakaupo sa anino kasama ang kabaligtaran apoy.
“Il les fera marcher les lapins... [Lalagpasan niya sila...],” natatawang sabi ng isa. Parehong tumahimik, sumilip sa dilim sa tunog ng mga hakbang nina Dolokhov at Petya, papalapit sa apoy kasama ang kanilang mga kabayo.
- Bonjour, messieurs! [Kumusta, mga ginoo!] - Malakas at malinaw na sinabi ni Dolokhov.
Ang mga opisyal ay gumalaw sa anino ng apoy, at ang isa, isang matangkad na opisyal na may mahabang leeg, ay lumakad sa paligid ng apoy at lumapit kay Dolokhov.
“C”est vous, Clement?” sabi niya “D”ou, diable... [Ikaw ba yan, Clement? Saan ang impiyerno...] ​​- ngunit hindi siya natapos, natutunan ang kanyang pagkakamali, at, bahagyang nakasimangot, na para bang siya ay isang estranghero, binati niya si Dolokhov, tinanong siya kung paano siya makapaglingkod. Sinabi ni Dolokhov na siya at ang isang kaibigan ay nakahabol sa kanilang regimen, at nagtanong, lumingon sa lahat sa pangkalahatan, kung alam ng mga opisyal ang anumang bagay tungkol sa ikaanim na rehimen. Walang nakakaalam ng anuman; at tila kay Petya na sinimulan ng mga opisyal na suriin siya at si Dolokhov nang may poot at hinala. Natahimik ang lahat ng ilang segundo.
“Si vous comptez sur la soupe du soir, vous venez trop tard, [If you are counting on dinner, then you are late.],” sabi ng boses mula sa likod ng apoy na may pigil na tawa.
Sumagot si Dolokhov na busog na sila at kailangan nilang magpatuloy sa gabi.
Ibinigay niya ang mga kabayo sa kawal na hinahalo ang kaldero, at tumingkayad sa apoy sa tabi ng mahabang leeg na opisyal. Ang opisyal na ito, nang hindi inaalis ang kanyang mga mata, ay tumingin kay Dolokhov at muling tinanong siya: saang regimen siya naroroon? Hindi sumagot si Dolokhov, na parang hindi niya narinig ang tanong, at, nagsindi ng isang maikling French pipe, na kinuha niya sa kanyang bulsa, tinanong ang mga opisyal kung gaano kaligtas ang kalsada mula sa Cossacks sa unahan nila.
“Les brigands sont partout, [These robbers are everywhere.],” sagot ng opisyal mula sa likod ng apoy.
Sinabi ni Dolokhov na ang mga Cossacks ay kahila-hilakbot lamang para sa mga atrasadong tao tulad ng siya at ang kanyang kasama, ngunit malamang na ang mga Cossacks ay hindi nangahas na salakayin ang malalaking detatsment, idinagdag niya na may pagtatanong. Walang sumagot.
"Buweno, ngayon ay aalis na siya," iniisip ni Petya bawat minuto, nakatayo sa harap ng apoy at nakikinig sa kanyang pag-uusap.
Ngunit muling sinimulan ni Dolokhov ang pag-uusap na huminto at direktang nagsimulang magtanong kung gaano karaming tao ang mayroon sila sa batalyon, ilang batalyon, kung gaano karaming mga bilanggo. Nagtatanong tungkol sa mga nahuli na Ruso na kasama ng kanilang detatsment, sinabi ni Dolokhov:
– La vilaine affaire de trainer ces cadavres apres soi. Vaudrait mieux fusiller cette canaille, [Masamang bagay na dalhin ang mga bangkay na ito kasama mo. Mas mainam na barilin ang bastos na ito.] - at tumawa ng malakas na may kakaibang tawa na inakala ni Petya na makikilala na ngayon ng mga Pranses ang panlilinlang, at hindi sinasadyang lumayo sa apoy. Walang tumugon sa mga salita at pagtawa ni Dolokhov, at ang opisyal ng Pransya, na hindi nakikita (nakahiga siya na nakabalot sa isang kapote), ay tumayo at may ibinulong sa kanyang kasama. Tumayo si Dolokhov at tinawag ang kawal na may mga kabayo.
"Maglilingkod ba sila sa mga kabayo o hindi?" - Naisip ni Petya, hindi sinasadyang lumapit kay Dolokhov.
Pinapasok ang mga kabayo.
"Bonjour, messieurs, [Dito: paalam, mga ginoo.]," sabi ni Dolokhov.
Nais ni Petya na magsabi ng bonsoir [magandang gabi] at hindi niya natapos ang mga salita. May ibinubulong ang mga opisyal sa isa't isa. Nagtagal si Dolokhov sa pag-mount ng kabayo, na hindi nakatayo; tapos naglakad na siya palabas ng gate. Si Petya ay sumakay sa tabi niya, gusto at hindi nangangahas na lumingon sa likod upang makita kung ang mga Pranses ay tumatakbo o hindi humahabol sa kanila.
Nang makarating sa kalsada, hindi bumalik si Dolokhov sa bukid, ngunit kasama ang nayon. Sa isang punto ay tumigil siya, nakikinig.
- Naririnig mo ba? - sinabi niya.
Nakilala ni Petya ang mga tunog ng mga boses ng Russia at nakita niya ang madilim na pigura ng mga bilanggo ng Russia malapit sa mga apoy. Bumaba sa tulay, sina Petya at Dolokhov ay dumaan sa guwardiya, na, nang walang sabi-sabi, lumakad nang malungkot sa tulay, at nagmaneho palabas sa bangin kung saan naghihintay ang mga Cossacks.
- Well, paalam ngayon. Sabihin kay Denisov na sa madaling araw, sa unang pagbaril," sabi ni Dolokhov at nais na umalis, ngunit hinawakan siya ni Petya sa kanyang kamay.
- Hindi! - sumigaw siya, - ikaw ay isang bayani. Oh, gaano kahusay! Gaano kagaling! Kung gaano kita kamahal.
"Okay, okay," sabi ni Dolokhov, ngunit hindi siya pinakawalan ni Petya, at sa kadiliman ay nakita ni Dolokhov na si Petya ay nakayuko sa kanya. Gusto niyang halikan. Hinalikan siya ni Dolokhov, tumawa at, pinaikot ang kanyang kabayo, nawala sa kadiliman.

X
Pagbalik sa guardhouse, natagpuan ni Petya si Denisov sa pasukan. Si Denisov, sa pananabik, pagkabalisa at inis sa kanyang sarili sa pagpapaalis kay Petya, ay naghihintay sa kanya.
- Biyayaan ka! - sumigaw siya. - Well, salamat sa Diyos! - ulit niya, nakikinig sa masigasig na kuwento ni Petya. "Ano ba, hindi ako makatulog dahil sa iyo!" Sabi ni Denisov, "Buweno, salamat sa Diyos, matulog ka na." Bumuntong-hininga at kumakain pa rin hanggang sa matapos.
“Oo... Hindi,” sabi ni Petya. - Ayoko pang matulog. Oo, alam ko sa sarili ko, kung makakatulog ako, tapos na. At pagkatapos ay nasanay akong hindi matulog bago ang laban.
Umupo si Petya nang ilang oras sa kubo, masayang inaalala ang mga detalye ng kanyang paglalakbay at malinaw na iniisip kung ano ang mangyayari bukas. Pagkatapos, nang mapansin na nakatulog si Denisov, bumangon siya at pumasok sa bakuran.

Ang mga Andian ay isa sa mga pinakamatandang katutubong mamamayan ng Dagestan, na ang mga ninuno ay lumitaw sa rehiyon sa Panahon ng Tanso. Ang mga Andian ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkahilig sa kalakalan at pagnenegosyo, nagsasalita ng ilang mga wika, mahusay magsalita at matalas ang dila. Ang pangunahing bagay ng materyal na kultura, na niluwalhati ang mga tao sa loob ng maraming siglo, ay ang tradisyonal na Andean burka, na nagpoprotekta laban sa mga bala, punyal at masamang panahon.

Pangalan

Ang pangalang Andi ay ibinigay ng mga kalapit na tao, batay sa pangalan ng isa sa mga lokal na nayon - Andi. Ginagamit ng mga Chechen ang salitang Andi na may kaugnayan sa nasyonalidad, Avars - Andisel. Ang mga exoethnonym ay nagmula sa pangalan ng isa sa pinakamalaking pamayanan ng Andean - Andi.
Ang sariling pangalan ng mga Andian ay gvannal, na bumalik sa sinaunang panahon. Ang ilang mga mananaliksik ay sumunod sa bersyon na ito ay tumutukoy sa lugar ng Ganna at ang nayon ng parehong pangalan. Ang pamayanan, na matatagpuan sa hilaga ng nayon ng Andi, ay pinaniniwalaang isa sa pinakamatanda sa rehiyon. Isinalin mula sa Hebrew, "ganna"im ay nangangahulugang "masigasig para sa pananampalataya": pinaniniwalaan na bago ang pagdating ng Kristiyanismo at Islam, ang Hudaismo ay nangibabaw sa rehiyon, na nagpapaliwanag ng hitsura ng pangalan.

Kung saan sila nakatira, numero

Noong sinaunang panahon, sinakop ng Andes ang malawak na teritoryo sa Gumbet at ang Andean Koisu River basin. Ang bansa, na napapalibutan ng isang chain ng snow-white rocky ridges ng Bahargan, ay itinuturing na mahirap ma-access dahil sa natural na lokasyon nito at mga nagtatanggol na istruktura na itinayo sa mga hangganan.
Ang sensus noong dekada setenta ng ika-19 na siglo ay nagpapakita na ang Andes ay nanirahan sa pitong maliliit na pamayanan. Binubuo sila ng humigit-kumulang isa at kalahating libong kabahayan na may kabuuang populasyon na 5,693 katao. Ang mga Andian ng kalapit na Naib sa mga pamayanan ng Kvanhidatl at Muni ay naiwang hindi nakilala.
Ang mga sumusunod na census ay nagpakita ng paglaki ng populasyon:

• 1926 - 7595 katao.
• 1938 - 9750 katao.
• 2002 - 21,808 katao.

Naitala ang census noong 2010 isang matalim na pagbaba hanggang 11,789 Andians. Ito ay dahil sa pagsasama ng ilang mga kinatawan ng nasyonalidad sa mga taong Avar, na kinabibilangan din ng:

• Akhvakhians
• Karatinian
• bagulaly
• Tindals
• chamalalaly
• Botlikh mga tao
• Mga Hodoberian

Ayon sa mga eksperto, ang bilang ng mga Andian ay humigit-kumulang 25,000 katao. Ang karamihan ay nakatira sa hilagang-kanlurang rehiyon ng Dagestan sa mga distrito ng Botlikh, Khasavyurt, Babayurt, Kizilyurt, Novolak, Tarumov at Kizlyar.

Wika

Ang mga tao ay nagsasalita ng wikang Andean, na bahagi ng pamilyang Iberian-Caucasian, ang grupong Avar-Andocese. Ang wika ay umiiral lamang sa oral form; Ginagamit ang Avar o Arabic script para sa pagsusulat, at ang wikang Avar ay itinuturo sa mga elementarya.

Kwento

Ang Maagang Panahon ng Tanso ay itinuturing na panahon kung kailan ang rehiyon ay ginalugad ng mga sinaunang ninuno ng mga Andian. Malapit sa nayon ng Gagatl (gayundin ang Gagatli), natuklasan ang mga bakas ng isang paninirahan noong ika-3-2nd milenyo BC. Ang unang maaasahang pagbanggit ng mga tao ay nagsimula noong ika-9 na siglo BC sa monumento na "Solemne Inskripsyon" ni Haring Sargon II ng Assyria. Iniulat nito na "nasakop ng hari ang mga Andians", na nakakuha ng 4,200 na naninirahan.
Sa simula ng bagong milenyo, ang mga sinaunang Andian ay nahahati sa dalawang grupo:

1. Ang mga nakatira sa ibabang bahagi ng Andean Koisu: namuhay nang hiwalay, nang maglaon ay na-asimilasyon ng mga Avars.
2. Ang Koisu, na sumakop sa mga teritoryo ng gitna at itaas na bahagi ng mga mamamayang Andean, ay nahahati sa 8 tribong tribo, na ang mga inapo ngayon ay bumubuo ng isang pangkat ng mga taong Andean.

Noong Middle Ages, sumalakay ang Tamerlane, na humantong sa pagtagos at pagtatatag ng Islam sa rehiyon. Matapos ang pagbagsak ng Kazikumukh Shamkhalate, ang mga Andian ay lumikha ng kanilang sariling independiyenteng estado, na kalaunan ay naging kilala bilang "pederal na republika ng Andia." Ang kapangyarihan ay nasa kamay ng taunang inihahalal na mga pinuno ng komunidad, ang People's Council of Elders. Ang hukuman ay isinagawa ayon sa Sharia o legal na mga kodigo depende sa jamaat, ang mga batas ay maaaring magkaiba.
Sa panahon ng Caucasian War, ang mga Andian ay nakatayo sa ilalim ng mga bandila ng ideological inspire na si Shamil, na nagpadala ng humigit-kumulang 1000 naka-mount na mandirigma sa labanan. Noong 1921, ang mga tao ay naging bahagi ng Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republic na binuo ng bagong gobyerno. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang paggawa ng mga burok ay ipinagbawal sa rehiyon, dahil pinaniniwalaan na nakakagambala ito sa mga lokal na residente mula sa kolektibong gawaing sakahan.

Hitsura

Ang mga Andian ay kabilang sa uri ng Caucasian ng lahing Caucasian. Mga natatanging tampok ng hitsura:

• transitional eye shades;
• itim, kayumanggi, maitim na kayumanggi buhok;
• malawak na mukha;
• matambok na makitid na panga;
• mataas na paglago;
• malakas ang pangangatawan.

tela

Ang tradisyonal na kasuutan ng mga lalaki ay hindi naiiba sa Avar: ang panloob at pantalon ay kinumpleto ng isang beshmet, Circassian coat, burka, at papakha. Ang mga damit ng kababaihan ay mas iba-iba: sa pang-araw-araw na buhay ay nagsuot sila ng isang damit na hugis tunika na may malawak na laylayan at tuwid na manggas, bahagyang nakasuksok sa mga salawal sa baywang. Mula sa itaas ay binalot sila ng isang piraso ng puting tela mula ulo hanggang paa.

Ang isang natatanging tampok ng kasuotan ng kababaihan ay ang chukta na headdress: isang hugis-crescent na takip na may pababang "mga sungay." Ang mga gilid na bahagi ng chukta ay nilagyan ng pulang sutla, ang gitnang bahagi ay may lilang sutla, at may tren sa likod na dumampi sa laylayan ng damit. Ang headdress ay mahalaga sa tradisyon. Kung ang isang babaeng Andian ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at nagpahayag ng anumang kahilingan kasama ang pagdaragdag ng "sa pangalan ng Chukhto-Kazi na ito," ang kanyang pagnanais ay walang pag-aalinlangan na nasiyahan, maging ito ay isang pagtatapos sa tunggalian o kahit isang diborsyo.

Andean Burka

Ang Andean burka, isang simbolo ng mga mountaineer ng Caucasus, ay naging isang naka-istilong damit para sa militar ng Russia noong ika-19 na siglo. Isinulat nina Pushkin at Lermontov ang tungkol dito nang higit sa isang beses ang simbolo ng rebolusyon, si Vasily Ivanovich Chapaev, ay mananatili magpakailanman sa memorya ng mga tao na nakasuot ng pambansang kasuutan ng Andean.

Ang burka ay isang damit sa balikat na nadama mula sa lana ng mga natatanging Andean na kambing, itim o puti. Ang kapa ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tuwid na hiwa, makitid na mga balikat, walang mga fastener, at isang malawak na hem, na may kakayahang takpan hindi lamang ang may-ari, kundi pati na rin ang kabayo. Ang kakaiba ng Andean burka ay ang espesyal na pamamaraan ng felting, na binubuo ng 15 sunud-sunod na yugto. Ang paggamit ng lana mula sa isang espesyal na lahi ng tupa upang lumikha ng materyal ay nagbigay ng hindi maunahang mga katangian.
Salamat dito, ang burka ay nagsilbing sandata ng katawan at kalasag: ang mga bala ay natigil dito, at imposibleng maputol ito gamit ang isang punyal o saber. Kahit na ang mga sinaunang mapagkukunan ay nagbanggit ng mga mandirigma sa itim na damit alam nila ang tungkol sa mga pambihirang katangian ng sangkap sa buong mundo. Ang taunang pag-export ng Andean burkas sa simula ng ika-20 siglo ay higit sa 30,000 piraso na nagkakahalaga ng humigit-kumulang 50,000 rubles.

Buhay pamilya

Ang mga Andian ay nanirahan sa mga komunidad (jamaats), na kinabibilangan ng ilang malalaking angkan, na nagbibilang sa linya ng ina. Sa loob ng mga angkan sila ay nanirahan sa maliliit na pamilya, dalawa o tatlong henerasyon, ngunit ang mga konsepto ng pagtulong sa isa't isa, karangalan ng pamilya, awayan ng dugo, at paggalang sa mga nakatatanda ay napakahalaga.

Ang napakaraming pamilya ay nagsagawa ng monogamya; Nagsimula ang edad ng kasal para sa mga lalaki at babae sa edad na 15. Hinikayat ang pagkulong sa pamilya sa loob ng jamaat: dahil ang bilang ng mga angkan sa loob ng isang nayon ay bihirang lumampas sa 7-8, pinahintulutan ang malapit na magkakaugnay na pag-aasawa hanggang sa at kabilang ang mga pinsan. Mayroong 3 paraan upang magpakasal:

1. Sa pamamagitan ng kasunduan sa matchmaking.
2. Nang-aagaw.
3. Aalis ng bahay.

Ang huling dalawang opsyon ay hindi tinanggap, itinuring na kahiya-hiya, at kadalasang nagdulot ng awayan ng dugo. Ang ganitong kaganapan ay lalong mapanganib para sa isang batang babae: madalas na nangyari na ang mga magulang ng kasintahang lalaki ay hindi tumanggap ng isang nobya na may kahina-hinalang kasaysayan. Ang lalaking ikakasal, kung saan nauna ang pagpaparangal at paggalang ng pamilya sa kanyang mga magulang, ay tumanggi sa dalaga. Hindi rin siya makakauwi sa ilalim ng banta ng kamatayan, kaya ang tanging paraan ay ang pagtakas sa ibang lupain o ang mamatay nang walang pahintulot.
Ang mga tradisyunal na kasal ay nagsimula sa paggawa ng mga posporo; Sa araw ng kasal, isang tren ng kasal ng mga kaibigan at kamag-anak ng lalaking ikakasal ang dumating para sa batang babae: ang mga residente ng komunidad ay lumikha ng mga hadlang para sa kanya, hindi pinapayagan siyang umalis at humihingi ng mga kabayaran. Pagkarating ng nobya sa bahay ng lalaking ikakasal, ang mga babaeng matchmaker ay ipinadala sa kanyang mga magulang: ang kanilang gawain ay ang maghatid ng dote.

Buhay

Ang buhay sa Andean basin, na napapalibutan ng isang bulubundukin, ang nagpasiya sa mga tradisyunal na hanapbuhay ng mga tao. Ang mga residente ng bulubunduking lugar ay nakikibahagi sa transhumance cattle breeding at sinubukang linangin ang mabatong lupa ng mga terrace. Mas gusto ng Lower Andes ang agrikultura, paghahalaman, at paghahalaman ng gulay. Ang mga kabayo ay pinalaki at ginamit para sa transportasyon. Malaki ang papel ng kalakalan sa buhay ng mga Andian: ang pangunahing pinagkukunan ng kita ay ang pagbebenta ng burka at asin.

Relihiyon

Karamihan sa mga Andians ay sumunod sa tradisyonal na relihiyon para sa rehiyon, na nag-aangking Sunni Islam. Ang mga tradisyonal na paniniwala na nauugnay sa mga espiritu ng tagapag-alaga ng mga bundok, ilog, kagubatan, mga patron ng mga crafts, at masasamang espiritu ng peste ay napanatili sa alaala ng mga tao.
Ang pinakamataas na diyos ay tinawag na Tsiob, ang pangunahing sentro ng kulto ay matatagpuan sa Bundok Bahargan. Ang ritwal ng paghingi ng ulan, na isinasagawa sa panahon ng matinding tagtuyot, ay ginagawa pa rin. Upang gawin ito, ang Andes, kasama ang isang ministro ng relihiyon, ay umakyat sa tuktok ng bundok, kung saan humihingi sila ng awa sa anyo ng ulan na may mga panalangin at isang ritwal na sayaw.

Video

Naniniwala pa rin sila na hindi bababa sa sasabihin nila ang "salamat." Sa loob ng linggo, ang kolumnistang militar ng Novaya Gazeta na si Vyacheslav Izmailov ay nasa Dagestan. Naglakbay ako sa mga lugar kung saan tatlong taon na ang nakalilipas ang mga militia at mga sundalong Ruso ay lumaban sa mga gang ni Basayev at...

Naniniwala pa rin sila na magsasabi man lang sila ng "salamat"

Noong linggo, ang kolumnistang militar ng Novaya Gazeta na si Vyacheslav Izmailov ay nasa Dagestan. Naglakbay ako sa mga lugar kung saan tatlong taon na ang nakalilipas ang mga militia at mga sundalong Ruso ay lumaban sa mga gang ng Basayev at Khattab.

Dagestan. Agosto 1999
Sinusuri ang mga kaganapan ng tatlong taon na ang nakakaraan na nauugnay sa pag-atake ng mga militante mula sa Chechnya sa Dagestan, maraming mga konklusyon ang maaaring makuha nang may kumpletong kumpiyansa. Una, ang pag-atake na ito ay hindi inaasahan para sa pamunuan at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng Republika ng Dagestan. Pangalawa, hindi ito inaasahan para sa pamumuno at mga pwersang panseguridad ng Russia. Pangatlo, ang una o ang pangalawa ay hindi gumawa ng wastong mga hakbang upang maiwasan ang lokal na digmaang ito, na humantong noong Agosto-Setyembre 1999 sa maraming kaswalti sa mga residente ng Botlikh, Tsumadinsky, Buinaksky, Novolaksky na mga distrito ng Dagestan at mga tauhan ng militar ng Russia. Ito ay hindi disente na pag-usapan ang tungkol sa malalaking pagkalugi sa materyal sa kontekstong ito.
Ang mga militante mula sa Chechnya ay naghahanda sa pag-atake sa Dagestan at ginawa ito nang buo. Noong Mayo 1998, nagsagawa si Khattab ng malakihang militanteng pagsasanay sa lugar ng Lake Kezenodam sa hangganan ng rehiyon ng Vedeno ng Chechnya at ang rehiyon ng Botlikh ng Dagestan. Noong Marso 9, 1999, sinunog ng mga hindi kilalang tao mula sa Chechnya ang anim na sakahan na pag-aari ng mga residente ng nayon ng Gagatli, Distrito ng Botlikh, malapit sa Chechnya.
Noong Abril 20, 1999 sa Grozny, sa kongreso ng mga mamamayan ng Chechnya at Dagestan, hayagang ipinahayag ni Shamil Basayev ang pangangailangan para sa mga pagbabago sa pamumuno ng Dagestan at ang paglikha ng isang solong estadong Islamiko sa Caucasus na binalak para sa Agosto, ibig sabihin ay ang pag-iisa. ng dalawang republika sa ilalim ng kanilang mga banner.

D Ang mga tagasunod ng Agestani ng Wahhabism ay hayagang sumuporta kay Basayev at Khattab at talagang inuudyukan sila na salakayin ang kanilang tinubuang-bayan. Halimbawa, ang isa sa mga tagapagtatag ng Wahhabism sa Dagestan, na hayagang nagsulong ng doktrinang ito noong dekada 80, isang katutubong ng nayon ng Khvarshini, distrito ng Tsumadinsky, Bagautdin Magomedov, ay nanawagan sa mga militanteng Chechen na pumunta sa Dagestan, na nangangako sa kanila ng suporta ng mga lokal na highlander.
Dito, si Bagautdin Magomedov ay suportado ng makatang Avar na si Adallo Aliyev, na naging isang Chechen brigadier general, at Akhmed Tagiyev, isang katutubong ng nayon ng Ansalta sa rehiyon ng Botlikh ng Dagestan, na naging heneral din sa Ichkeria. Sila ang nagpahayag na sa sandaling si Khattab at Basayev ay pumasok sa Dagestan, ang mga tao ay papanig sa kanila.
Sa una, ang mga militante ay nagplano ng isang pag-atake sa Dagestan para sa ikalawang kalahati ng Agosto, ngunit ang ilang mga kaganapan ay pinabilis ang prosesong ito. Sa pagtatapos ng Hulyo 1999, si Bagautdin Magomedov (tinatawag siyang Magomadov ng mga Chechen) at ang kanyang grupo ay pinaputukan ng mga pulis ng Dagestani malapit sa nayon ng Echeda, distrito ng Tsumadinsky. Bilang tugon, noong Agosto 2, sinalakay ng gang ni Bagautdin ang distrito ng Tsumadinsky, sinusubukang makuha ang ilang mga nayon. Noong Agosto 7, nakuha ng mga gang nina Shamil Basayev at Khattab ang mga nayon ng Ansalta, Rakhat at Shoroda sa rehiyon ng Botlikh na halos walang laban.
Ngunit hindi sinuportahan ng mga tao ng Dagestan ang mga bandido.
Pagkatapos ay nagpasya ang mga militante na isagawa ang pinakamababang gawain: upang harangan ang Andean Gate pass sa isang gilid, at sa kabilang banda, upang pasabugin ang isang tulay sa lugar ng nayon ng Muni at sa gayon ay putulin ang tatlong mga rehiyon ng bundok - Tsumadinsky , Botlikhsky at Akhvakhsky - mula sa natitirang bahagi ng Dagestan. Pagkatapos ay ipahayag ang isang pinag-isang estadong Islamiko.
Upang maisakatuparan ang gawaing ito, ang mga militante ay kailangang dumaan sa matataas na bundok na mga nayon ng Andean.

Sino ang mga Andians
Ang siyam na nayon ng Andean ay administratibong bahagi ng distrito ng Botlikh. Itinuturing ng kanilang mga naninirahan ang kanilang sarili na isang solong pangkat etniko na tinatawag na Andes. Ang pagkakaroon ng pangkat etniko na ito ay kilala nang hindi bababa sa 2500 taon.
Sa pagtatapos ng 30s ng ikadalawampu siglo, maraming maliliit na nasyonalidad ng Dagestan ang artipisyal na pinagsama ng kapangyarihang Sobyet na may mas marami, kabilang ang 40,000-malakas na mga taong Andean kasama ang mga Avars. At sa ikalimang hanay ng pasaporte, ang mga Andian ay mayroon na ngayong ibang nasyonalidad.
Sa katunayan, kahit na ang mga Andian ay halos kapareho ng mga Avar sa pang-araw-araw na buhay, ang wikang Andean ay makabuluhang naiiba sa Avar, at sa kanilang kaisipan, kultura, at kaugalian, ang mga Andian ay mas malapit pa rin sa mga Chechen. At sa ekonomiya, ang mga nayon ng Andean ay higit na konektado sa rehiyon ng Vedeno ng Chechnya kaysa sa Botlikh.
Mula pa noong una, ang kaalaman sa wikang Chechen ay itinuturing na prestihiyoso para sa mga Andians. Maraming mga kabataang Andes ang espesyal na ipinadala sa Vedeno upang mag-aral para sa layuning ito. Hanggang sa kamakailan lamang, iyon ay, bago ang pagbagsak ng Unyong Sobyet at Dzhokhar Dudayev na dumating sa kapangyarihan sa Chechnya, para sa mga Andians mayroong isang daan patungo sa Khasavyurt at Makhachkala - sa pamamagitan ng rehiyon ng Vedeno ng Chechnya. Ang mga kasal sa pagitan ng mga Chechen at Andes ay hindi karaniwan noong mga panahong iyon. Halimbawa, ang lola ng mga Basayev ay itinuturing na Indian.
Alam ang independyente at mapagmataas na katangian ng mga Andians, na naaalala ang kaugalian ng away sa dugo na nakaligtas sa loob ng 70 taon ng kapangyarihan ng Sobyet, sinubukan ng mga Chechen na huwag sumalungat sa kanila. At sa mga taon ng kawalan ng batas - 1996-1999 - walang sinumang residente ang inagaw para sa ransom ng mga bandido mula sa mga nayon ng Andean. At ang Andes ay palaging tumutugon nang malupit sa mga pagtatangka na magnakaw ng mga alagang hayop: nakakita sila ng mga partikular na salarin at kumuha ng higit pang mga alagang hayop mula sa kanila. Noong Marso 1999 sinunog ng mga Chechen ang anim na sakahan ng Andean, tumugon ang mga Andean sa pamamagitan ng pagsira sa labintatlong mga sakahan ng Chechen.
Ngunit ito ay isang bihirang pagbubukod, dahil sa maraming siglo ang Andians at ang mga Chechen ay namuhay nang magkakasuwato. Sa panahon ng unang kampanya ng Chechen - 1994-1996 - sa bawat bahay ng Andian ay nanirahan mula 10 hanggang 30 mga refugee mula sa Chechnya, na binigyan ng mga Andian hindi lamang ng tirahan, kundi pati na rin ng pagkain nang libre...

AT mula sa kuwento ni Arzulum Islamov tungkol sa mga negosasyon kay Shirvani Basayev
Maraming mga residente ng rehiyon ng Vedeno, na naaalala kung paano tinulungan sila ng mga Dagestanis at, lalo na, ang mga Andian sa mga mahihirap na oras, nakumbinsi ang magkapatid na Basayev at Khattab na huwag pumunta ng mga armas sa Dagestan at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng mga nayon ng Andean. walang kabuluhan. Ang pagmamataas, gaya ng sinasabi mismo ng mga Chechen, ay kinokontrol sila sa mas malaking lawak kaysa sa katwiran. Isang 70 taong gulang na residente ng Andean village ng Gagatli, Arzulum Islamov, at kasama niya ang tatlong iba pang matatandang Andeans ay pinahintulutan ng mga residente ng Andean village na makipag-ayos sa mga militante. Noong Agosto 7 tumawid sila sa teritoryo ng Chechen.
Sinabi ni Arzulum Islamov:
"Sinubukan nilang ilagay ang psychological pressure sa amin. Itinutok sa amin ng mga militante ang mga machine gun, machine gun, at grenade launcher. Si Shirvani Basayev, na namuno sa mga militante sa direksyon namin, ay tumanggi na makipagkita sa amin. Sinabi niya sa radyo na wala kaming gagawin sa kanyang punong-tanggapan. At kung hahayaan natin ang kanyang mga tropa na dumaan sa mga nayon ng Andean sa daanan at tulay sa lugar ng nayon ng Muni nang walang pagtutol, kung gayon hindi niya tayo hawakan. Hindi na siya nagsalita.
Pagkalipas ng dalawang araw, muli akong nakipag-ayos sa mga militante. Sa pagkakataong ito ay nakipagkita ako kay Shirvani Basayev.
Mayabang na wika niya sa akin. Sinabi niya na sila ay darating upang turuan kami ng Islam. Sinabi ko na tayo mismo ay maaaring magturo sa kanila ng maraming. Inanyayahan ko siyang bisitahin ang aming mga nayon nang walang armas at makita ng kanyang sariling mga mata ang aming pangako sa mga tradisyon ng Muslim.
Ngunit sinabi ni Shirvani na wala siyang oras para mag-exkursiyon. Nagbabala siya na kung hindi namin hahayaan ang kanyang detatsment sa Muni Pass, lalakad sila sa ibabaw ng aming mga bangkay. Sinabi ko kay Basayev na kung papatayin nila ang mga lalaki, ang aming mga kababaihan, tulad ng mga pusa, ay susunggaban sa kanilang mga lalamunan.
Nais ni Basayev na dayain kami. Hiniling niya na pasukin sila kahit man lang para matulungan ang mga kapatid na namamatay sa mga nayon ng Ansalta at Rakhat, na nakikipaglaban sa hukbong Ruso. Sinabi ko na hindi pinapayagan ng mga Andian na dumaan sa kanilang mga lupain ang mga dumarating na may masamang intensyon. Nag-usap ang mga militante sa Chechen. Ngunit alam ko ang wikang Chechen at natanto ko na maaari nilang sirain tayo. Pag-alis namin, pinaputukan nila kami.”

Saan nakuha ng mga Andes ang kanilang mga armas?
Ang mga Indian mula sa buong bansa ay dumating sa kanilang sariling bayan. Si Musa Abuyazidov, na nakatira at nagtatrabaho sa Moscow, ay nagdala ng isang buong sasakyan ng humanitarian aid kay Andi: pagkain, mga tolda, mga kumot. Ang materyal na tulong sa mga Andian ay ibinigay ng mga pinuno at residente ng mga kalapit na rehiyon ng Dagestan, ang pinuno ng administrasyon ng distrito ng Karabolahkent na si Umalat Nasrudinov, ang akademikong si Shamil Aliyev, at ang pangkalahatang direktor ng Dagenergo Gamzat Gamzatov...
Ang pagtatanggol sa mga nayon ng Andean ay pinangunahan ng pinuno ng pulisya ng lungsod ng Khasavyurt, Tenyente Koronel Umakhan Umakhanov, isang katutubong ng Andean village ng Rikvani. Si Umakhanov ay isa nang maalamat na tao noong panahong iyon. Noong 1994, siya lamang ang nakapag-neutralize ng isang armadong bandido at iginawad ang Order na "Para sa Personal na Katapangan", at noong 1996 ay nagawa niyang iligtas ang ilang dosenang mga hostage mula sa mga hawak ni Raduev at ng kanyang gang malapit sa Pervomaisky. Kabilang ang mga opisyal ng pulisya ng Novosibirsk. Kung saan siya ay iginawad ng isa pang Order of Courage.
Kanang kamay Si Umakhanov ay isa pang sikat na Andian - Suleiman Suleymanov, kandidato ng legal na agham, representante na tagapangulo ng komisyon ng halalan ng Republika ng Dagestan noong 1995-1999.
Ang mga Andian ay nakakuha ng mga armas kapwa sa pamamagitan ng opisyal na mga channel at hindi opisyal. Tumanggap si Umakhanov ng higit sa isang daang carbine para sa milisya sa pamamagitan ng pamumuno ng republika. Ngunit binili ng mga Andian ang mga machine gun, machine gun, grenade launcher at mga bala para sa kanila gamit ang sarili nilang pera. At higit sa lahat sa mga merkado ng Chechnya mismo. Ayon sa mga dating miyembro ng militia, ang isang Kalashnikov assault rifle ay nagkakahalaga ng 16 thousand rubles. Para makabili ng machine gun, kailangang magbenta ng dalawang baka ang isang Indian.
Ang salitang "Andean" ay kasingkahulugan ng kabayanihan sa mga panahong ito. Sa isang pakikipag-usap sa telepono kay Umakhan Umakhanov, ang pinuno ng Republika ng Dagestan, Magomedali Magomedov, nangako ang mga Andian na ibalik ang lahat ng mga gastos kung hindi nila pinapayagan ang mga militante na dumaan sa kanilang mga lupain.

Unang laban
Noong Agosto 13, mga 18.00, ang mga Basayevite ay nagtungo sa tatlong direksyon patungo sa mga nayon ng Andes. Ang pastol na si Akhmed Uveysov ang unang nakakita sa kanila. Isang matandang lalaki na Andian ang tumakbo sa mga posisyon ng militia at nagbabala sa panganib. Kasama ang militia, 10 Makhachkala riot policemen na dumating upang tumulong ay nakipaglaban.
Kapansin-pansin na ang beterano ng Great Patriotic War, ang 80-taong-gulang na Indian na si Rasul Bekmirzaev, ay nagsabi: "Huwag munang barilin. Hayaang magsimula ang mga militanteng Chechen.” At nang paputukan nila ang isang sasakyan na naghahatid ng pagkain sa puwesto, ang mga Andian ay nakipag-away.
Nagpatuloy ito hanggang umaga ng ika-14 ng Agosto. Walang sapat na mga flare, at ginamit ng Andes ang nasusunog na mga gulong ng kotse para sa pag-iilaw, na ibinaba nila mula sa bundok patungo sa mga militante.
Ang mga militante ay natalo ng halos dalawampung tao sa labanang ito. Andians - isa, isang batang pulis na si Ismail Ismailov, na nagdiwang ng kanyang kasal dalawang araw na ang nakakaraan. Bukod dito, namatay si Ismailov hindi mula sa mga militanteng bala, ngunit sa panahon ng isang pagsalakay sa hangin ng Russia.
At sa hinaharap, ang mga Andian ay dumanas ng mga pagkalugi para sa karamihan nang eksakto para sa kadahilanang ito. Sa huli, hiniling nilang ihinto ang paggamit ng sasakyang panghimpapawid, dahil ang mga piloto ay patuloy na nagkakamali at sinaktan ang kanilang sarili.
Noong Agosto 16, pinasabog ng mga militia sa ilalim ng utos ni Suleyman Suleymanov ang kotse kung saan nagmamaneho si Shirvani Basayev. Nasugatan ang nakababatang kapatid ng teroristang No. 1. Sa parehong araw, sa wakas ay nakatanggap ang milisya ng mga reinforcements. Isang motorized rifle battalion ng 136th Buynaksk brigade, isang batalyon ng 102nd brigade ng mga panloob na tropa sa ilalim ng utos ni Colonel Egorov at isang grupo ng mga paratrooper ang dumating upang tumulong.
Noong Agosto 18, ang militia, kasama ang mga sundalong Ruso sa ilalim ng utos ng parehong Suleyman Suleymanov, ay muling nakuha ang nangingibabaw na taas ng Onshitligun mula sa mga militante, at noong Agosto 21, ang komandante ng Andian, Lieutenant Colonel Umakhanov, kasama ang milisya at mga paratrooper, ay nakipaglaban. ang kaaway mula sa Kharami ay dumaan, kung saan ang mga Basayevite ay binigyan ng mga sandata at bala. Pinutol mula sa suporta sa logistik, noong Agosto 24, ang mga manipis na gang ng Khattab at Basayev ay umalis sa mga nayon ng Ansalta, Rakhata, Shoroda at Tando at pumunta sa Chechnya.
Noong Agosto 26, 1999, dumating sa Botlikh ang Punong Ministro ng Russia na si Vladimir Putin kasama ang pinuno ng republika na si Magomedali Magomedov, at ang Ministro ng Panloob noon na si Vladimir Rushailo. Ipinangako na walang sinumang residente ng distrito ng Botlikh ang maiiwan nang walang pansin.
Sa katunayan, ang mga nayon ng Ansalta, Rakhat, Shoroda at Tando, na nawasak ng Russian aviation, ay naibalik na ngayon. Ngunit, tulad ng dati, nakalimutan nila ang tungkol sa mga tunay na bayani - ang mga Andian na hindi pinayagan ang mga militante na makapasok sa kanilang mga nayon. Ngunit pinatay ng mga Andian ang kanilang mga alagang hayop, pinakain ang mga militia at sundalo ng regular na hukbo - dinala nila ang lahat mula sa bahay kung saan sila mayaman. Isipin na ang mga sundalo ay dumating sa tag-araw na damit, at ang temperatura ng hangin dito sa kabundukan sa gabi ay bumaba sa -2o C. Ito ay kung saan ang sikat sa buong mundo na Andean burkas ay madaling gamitin.
Hindi lamang ang mga Andian ay hindi binayaran para sa mga materyal na pagkalugi, wala sa mga pinuno ng bansa at Dagestan ang dumating sa mga nayon ng Andean at nagpasalamat sa kanila. Sinabi nila na si Vladimir Putin ay dapat na lumapag noong Agosto 26 sa pamamagitan ng helicopter sa pinakamalaki sa mga nayon ng Andean - ang nayon ng Andi. Ngunit binigo kami ng panahon. Nagkaroon ng hamog, at nakarating si Putin sa Botlikh.
Nang magsimula silang maghanda ng mga dokumento para sa mga parangal, itinatag ang mga kilalang quota. At pagkatapos ay marami ang tumanggi sa mga parangal. Ang mga kalalakihan ng nayon ng Andean ng Gagatli ay tumanggi nang buong lakas, dahil, na nakatanggap ng anumang mga parangal, hindi nila magagawang tumingin sa mga mata ng kanilang mga kababaihan, na ibinahagi sa kanila ang lahat ng mga paghihirap at pagkukulang sa mga araw ng pakikipaglaban. Aabot sa 20 km ng trenches at iba pang depensibong istruktura ang hinukay ng mga babaeng Andean at mga bata.
Nang makipagkita ako sa mga residente ng mga nayon ng Andean noong nakaraang linggo, naniniwala sila na maririnig sila ng pangulo ng Russia. At pagkatapos ay dapat niyang tandaan kung paano sa mga araw na iyon ay nagsalita siya nang may pagmamahal at pagmamalaki tungkol sa matapang na Dagestanis. Ngunit ang mga Andian ang, marahil, noong mga araw na iyon ang una na karapat-dapat sa mababang busog at paggalang. Nakamit ng mga taong ito ang isang gawa.
Ang mga Andian ang nagpakita ng kanilang debosyon sa Russia noong Agosto 1999 at iniligtas ito mula sa kahihiyan.

Kolumnista ng militar para sa Novaya Gazeta, Dagestan - Moscow

Andians, Andal, Andii, Guvanal (pangalan sa sarili), mga tao sa Russia. Bilang ng mga tao: 25 libo. Sumangguni sa Mga taong Andean , katutubong populasyon ng Dagestan. Nagsasalita sila ng wikang Andean, mayroong 7 diyalekto, na pinagsama sa 2 diyalekto - Upper Andean at Low Andean. Pagsusulat batay sa Russian graphics. Laganap ang mga wikang Avar, Ruso at (kabilang sa mga kalalakihan) Chechen. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni Muslim.

Noong ika-1 siglo AD, ang mga Andian ay binanggit ni Pliny the Elder. Noong ika-14 na siglo, itinatag ng Islam ang sarili nitong mas maaga, ang Kristiyanismo ay tumagos sa Andes. Ang Andia ay isang federasyon ng mga self-governing rural society. Noong XIV-XV na siglo, umiral ang Andean Shamkhaldom. Matapos ang pagsasanib ng Dagestan sa Russia, ang mga Andian ay nakibahagi sa Digmaang Caucasian. Noong 1921, ang mga Andian ay naging bahagi ng Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republic (mula noong 1991 - ang Republic of Dagestan).

Ang batayan ng tradisyunal na ekonomiya ng Upper Andians ay arable terrace farming at transhumance alpine cattle breeding, habang ang Low Andians ay mayroong specialized horticulture, ang mga produkto nito ay ipinagpalit para sa mga produktong panghayupan at agrikultura. Home crafts - paggawa ng mga balabal sa balikat, pagmimina at paggawa ng table salt.

Ang account ng pagkakamag-anak ay bilateral, sa pamamagitan ng henerasyon ito ay isinasagawa nang deskriptibo, ang clan patriarchal consanguineous associations - tukhums - ay katangian. Maliit ang tradisyonal na pamilya.

Ang mga tradisyonal na pamayanan ay masikip, Upper Andean na may medyo bukas na plano. Ang Andi, tulad ng maraming iba pang mga nayon, ay may tradisyonal na medieval urban topography.

Ang damit ng mga Andian ay nasa uri ng Avar, isang natatanging kasuutan ng babae na may chuktu na headdress sa anyo ng isang gasuklay, na isinusuot na may "mga sungay" pababa.

Ang pagkain ay nakabatay sa mga produktong pang-agrikultura at hayop, gulay, at prutas. Isang seleksyon ng mga lokal at pan-Caucasian dish.

Ang tradisyunal na libangan ay karera ng kabayo, ang pinaka makabuluhang pista opisyal ay ang mga kasalan, ang unang tudling, ang pagtatapos ng Kuwaresma. Ang paniniwala sa mahika at iba't ibang espiritu ay napanatili. Ang alamat ay bilingual (Andean at Avar).

M. A. Aglarov

Mga tao at relihiyon sa mundo. Encyclopedia. M., 2000, p. 49.

Magbasa pa:

Mga taong Andes, isang pangkat ng mga tao sa loob ng mga Ando-Tsez (Ando-Dido) na mga tao ng Dagestan.