Sa ngalan ng Allah, ang Maawain, ang Mahabagin!

Purihin si Allah, Panginoon ng mga sanlibutan! Kapayapaan at pagpapala sa Banal na Propeta Muhammad, sa kanyang pamilya at sa lahat ng matuwid na kasamahan!
Ibinaba ng Dakilang Allah ang kanyang relihiyon sa mga tao, na siyang susi sa kaligayahan at kagalingan kapwa dito at sa hinaharap na mga buhay. Ang Panginoon ang tanging Maylikha, at higit na alam Niya kung ano ang mapapakinabangan ng Kanyang mga lingkod. Samakatuwid, inutusan Niya silang sundin ang Kanyang matatalinong utos at sundin ang kabanalan sa lahat ng bagay - sa teolohiya at moralidad, ekonomiya at pulitika, relasyon sa pamilya at lipunan.

Ang Islam ay isang relihiyon na naglalayong ibigay sa mga tao ang lahat ng mga kondisyon upang ganap nilang magampanan ang kanilang mga tungkulin sa Allah at sa Kanyang mga nilikha. Ang susi dito ay ang pagbuo ng isang malusog na lipunan sa ilalim ng pamumuno ng isang matuwid at makatwirang pinuno. Dapat niyang tanggapin ang responsibilidad at pamunuan ang kanyang mga tao sa paraang makamit ang mga pagpapala ng Allah. At ang lahat ng mga Muslim ay obligadong suportahan ang kanilang pinuno, igalang siya, isakatuparan ang kanyang matuwid na mga utos, hilingin lamang ang kabutihan para sa kanya at sa anumang kaso ay papanghinain ang kanyang awtoridad.

Ang Pamumuno sa Bayan ang Pinakamalaking Responsibilidad

Ang pagkuha ng mga renda ng pamahalaan ng mga tao sa kanyang sariling mga kamay, ang isang tao ay naglalagay ng isang napakabigat na pasanin sa kanyang mga balikat. Sa katunayan, sa Araw ng Paghuhukom, ang bawat tao ay mananagot para sa bawat isa na nasa kanyang kapangyarihan o pagtatapon. Pananagutan ng ulo ng pamilya ang kanyang asawa at mga anak. Ang pinuno ng estado ay mananagot para sa lahat ng kanyang mga nasasakupan. Ang Sugo ng Allah ay nagsabi tungkol dito: “Ang bawat isa sa inyo ay isang pastol, at bawat isa ay may pananagutan sa kanyang kawan. Ang imam ay isang pastol, at siya ang may pananagutan sa kanyang mga nasasakupan. Ang asawang lalaki ang pastol sa pamilya, at siya ang may pananagutan sa kanyang pamilya. Ang asawang babae ang pastol sa bahay ng kanyang asawa, at siya ang may pananagutan sa kanya. Ang alipin ay isang pastol sa pag-aari ng kanyang panginoon, at siya ang may pananagutan dito. Ang anak ang pastol ng ari-arian ng kanyang ama, at siya rin ang may pananagutan dito. Bawat isa sa inyo ay pastol, at bawat isa ay may pananagutan sa kanyang kawan” (Ahmad, Abu Daud, at-Tirmidhi; kinilala ni al-Albani ang hadith na ito bilang tunay). Gayunpaman, hindi lahat ay nakayanan ang kanilang gawain. Ang isang tunay na mananampalataya ay dapat matakot sa Panginoon at hindi maghanap ng responsibilidad, ngunit kung ipinagkatiwala sa kanya ng mga tao ang kapangyarihan, dapat niyang gawin ang lahat ng pagsisikap na maging patas at may takot sa Diyos sa lahat ng bagay.

“O Abd ar-Rahman, huwag mong hilingin na mahirang na emir, dahil kung ikaw ay itinalagang pinuno bilang tugon sa iyong kahilingan, kung gayon ikaw lamang ang mananagot sa posisyon na ito. Kung itinalaga ka nang wala ito, bibigyan ka ng tulong sa bagay na ito.”(al-Bukhari at Muslim).

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Ako ay sumusumpa sa Allah, hindi kami magtatalaga sa posisyon na ito ng sinumang nagboluntaryo sa kanyang sarili o isang taong nagnanais nito."(al-Bukhari at Muslim).

Isang araw, sinabi ni Abu Dharr sa Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah: "Hindi mo ba ako dapat italaga sa posisyong ito?" Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay tinapik siya sa balikat at sinabi: “Oh Abu Dharr, ikaw ay mahina, at ito ay isang responsibilidad. Sa Araw ng Muling Pagkabuhay ito ay magdadala ng kahihiyan at kahihiyan at magdulot ng panghihinayang para sa lahat maliban sa isa na tumatanggap ng posisyon na ito sa pamamagitan ng karapatan at tumupad sa lahat ng kanyang mga obligasyon."(Muslim).

Ang hustisya ay ang pinakamahusay na kalidad ng isang pinuno

Ang Kataas-taasang Panginoon ang tanging Hukom, at ang karapatang gumawa ng mga batas ay sa Kanya lamang. Samakatuwid, ang sinumang binigyan ng Allah ng awtoridad sa Kanyang mga alipin sa lupa ay dapat sumunod sa batas ng Allah. Saka lamang niya matatanggap ang pagpapala ng Diyos, at ang lipunang kanyang pinamumunuan ay mapupuno ng kaunlaran at integridad. Ang pagpapasakop at kasiyahan sa Sharia ng Allah ay ang pinakamahalagang bahagi ng pananampalataya. Samakatuwid, ang lahat ng mga pinunong Muslim ay obligadong humatol batay sa kung ano ang ipinahayag ng Allah, at ang kanilang mga nasasakupan ay obligadong bumaling sa paghatol sa kung ano ang ipinahayag ng Allah sa Kanyang Aklat at sa Sunnah ng Kanyang Sugo. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

“Ngunit hindi - sumusumpa ako sa iyong Panginoon! "Hindi sila maniniwala hangga't hindi ka nila pinili bilang isang hukom sa lahat ng bagay na nagdudulot sa kanila ng mga pagtatalo, at pagkatapos ay hindi nila makikita sa kanilang mga kaluluwa ang anumang kahihiyan mula sa iyong desisyon at ganap na magpapasakop" (Sura "Mga Babae", talata 65).

Katotohanan, ang pananampalataya ay hindi kaayon sa pagbabalik sa paghatol maliban sa ipinahayag ng Allah. Sinabi ni Allah:

“Hindi mo ba nakita ang mga nagsasabing sila ay naniniwala sa kung ano ang ipinahayag sa iyo at kung ano ang ipinahayag bago sa iyo, ngunit nais na bumaling sa taghut (i. Kaya gusto ba ni Satanas na iligaw sila sa malayong pagkakamali?” (Sura “Mga Babae”, talata 60).

Kaya, tiyak na tinatanggihan ng Allah ang pagkakaroon ng pananampalataya sa mga hindi bumaling sa Allah at sa Kanyang Sugo para sa paghatol, hindi nasisiyahan sa desisyong ito at hindi sumusunod dito. Tinawag ng Panginoon ang mga pinuno na humatol hindi batay sa Sharia ng Allah na mga infidels, makasalanan at masasama. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

"At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah, sila ay mga hindi naniniwala."(Surah "Pagkain", bersikulo 44);

"At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ni Allah, sila ang mga gumagawa ng kamalian."(Surah "Pagkain", bersikulo 45);

"At sinuman ang hindi humatol ayon sa ipinahayag ni Allah, sila ang mga masasama."(Surah Meal, talata 47).

Si Sheikh Salih ibn Fauzan sa aklat na “Monotheism” (pp. 49-50, sa Russian) ay sumulat: “Kailangan ding humatol batay sa kung ano ang ibinaba ng Allah at sumangguni dito sa hukuman sa lahat ng mga kontrobersyal na isyu na lumabas. sa pagitan ng mga iskolar ng Muslim kapag sila ay gumawa ng independiyenteng paglutas ng mga problema ng isang teolohikong kalikasan. Kasabay nito, ang isang Muslim ay hindi dapat tumanggap ng mga hatol na hindi pinatunayan ng mga teksto ng Koran at Sunnah, dahil sa panatikong pagsunod sa isa o ibang madhhab o imam. Ang parehong ay dapat na naaangkop sa paglilitis at mga paglilitis sa iba pang mga isyu, at hindi lamang sa mga isyu ng isang personal na kalikasan o sibil na katayuan, tulad ng pinaniniwalaan sa ilang mga Muslim na bansa, dahil ang Islam ay iisa at hindi mahahati na kabuuan, at ang Makapangyarihan ay nagsabi:

“O kayong mga naniniwala! Maging ganap na masunurin (i.e. tanggapin ang Islam nang buo)."(Sura “Baka”, talata 208);

"Paniniwalaan mo ba ang isang bahagi ng Kasulatan at hindi mo paniniwalaan ang isa pa?"(Sura “Baka”, talata 85).

Samakatuwid, ang mga tagasunod ng lahat ng mga madhhab ay dapat na iugnay ang mga salita ng kanilang mga imam sa Quran at Sunnah, pagsunod sa kung ano ang tumutugma sa Quran at Sunnah, pagtanggi sa lahat ng iba pa at pag-abandona sa bulag na panatisismo. Ito ay totoo lalo na para sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa paniniwala at ideolohiya. Itinuro ito ng lahat ng mga imam, nawa'y kaawaan sila ng Allah, at kung ang isang tao ay kumilos nang salungat dito, kung gayon siya ay hindi nila tagasunod, kahit na itinuring niya ang kanyang sarili, at tungkol dito ay sinabi ng Allah:

"Kinuha nila ang kanilang mga eskriba at monghe bilang kanilang mga panginoon, bukod pa kay Allah, at sa Mesiyas, na anak ni Maria..."(Sura “Pagsisisi”, talata 31).

Ang talatang ito ay tumutukoy hindi lamang sa mga Kristiyano, kundi pati na rin sa lahat ng mga kumikilos na tulad nila, para sa sinumang kumilos nang salungat sa mga utos ng Allah at ng Kanyang Sugo at humatol sa mga tao hindi batay sa kung ano ang ipinahayag o hinihingi ng Allah ang gayong desisyon para sa alang-alang sa kasiyahan sa kanyang sariling mga hilig ay umalis sa Islam at pananampalataya, kahit na itinuturing niya ang kanyang sarili na isang tunay na mananampalataya. Sapagkat, tunay, ang Dakilang Allah ay nagpahayag ng kanyang pagpuna sa lahat ng nagnanais nito, at tinawag ang kanilang mga pahayag na sila ay mga mananampalataya na mali."
Kaya, ang mga tumalikod sa batas ng Diyos ay tinatawag ng Allah na mga infidels. Gayunpaman, kung minsan ito ay nasa anyo ng malaking kawalang-paniwala, na naglalagay sa isang tao sa labas ng pamayanang Muslim, at kung minsan ito ay humahantong sa maliit na hindi paniniwala, na ginagawa kung saan ang tao ay nananatiling Muslim. Depende ito sa mga partikular na pangyayari. Si Sheikh Salih ibn Fauzan sa aklat na “Monotheism” (pp. 51-52, sa Russian) ay sumulat: “Kaya, kung ang isang tao ay naniniwala na ang paghatol batay sa kung ano ang ibinaba ng Allah ay hindi kinakailangan at na siya ay may karapatan na pumili sa bagay na ito, o kung kanyang pinabayaan ang desisyon ng Allah at naniniwala na ang ibang mga batas at mga alituntuning sibil ay mas mabuti kaysa sa ibinaba ng Allah, na hindi angkop sa ating panahon, o kung siya ay gumawa ng desisyon na hindi batay sa kung ano ang mayroon si Allah ipinahayag, upang masiyahan ang mga infidels at mapagkunwari, kung gayon ito ay magiging isang pagpapakita ng kadakilaan sa kanyang bahagi ng hindi paniniwala. Gayunpaman, kung ang isang tao ay naniniwala na kapag nagsasagawa ng isang hukuman, ang isa ay dapat umasa sa Shariah na ipinahayag ng Allah, ngunit sa pagsasagawa ay lumihis mula dito, sa parehong oras na umamin na siya ay karapat-dapat sa parusa para dito, kung gayon siya ay mapanghimagsik, na nahulog sa kasalanan ng menor de edad na hindi paniniwala. At kung ang isang tao ay hindi alam ang tungkol sa mga utos ng Allah, ay nagsisikap na alamin ang tungkol dito, ngunit nagkamali, kung gayon siya ay isang maling tao na tatanggap ng gantimpala para sa kanyang mga pagsisikap, at ang kanyang mga pagkakamali ay patatawarin."

Si Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya sa aklat na “Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyya” ay sumulat: “Walang pag-aalinlangan na ang isang tao na hindi isinasaalang-alang na kinakailangang ibase ang kanyang mga paghatol sa kung ano ang ipinahayag ng Allah sa Kanyang Sugo ay isang hindi naniniwala. . Ang parehong naaangkop sa isa na nagpapahintulot sa kanyang sarili na magpasya sa pagitan ng mga tao batay sa kung ano ang kanyang itinuturing na patas, nang hindi sumusunod sa kung ano ang ipinahayag ng Allah. Tunay, walang komunidad na hindi nagsusumikap para sa makatarungang pamamahala, ngunit kadalasan ay itinuturing ng mga relihiyon ng mga komunidad na ito na patas ang pinanghahawakan ng kanilang mga nakatatanda. Gayunpaman, kahit na sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga Muslim, marami ang umaasa sa kanilang mga paghuhusga sa kanilang mga kaugalian, na walang sinabi sa Sharia na ibinaba ng Allah. Ito ay naobserbahan, halimbawa, sa mga Bedouin, na sumusunod sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, na mga independiyenteng pinuno na naniniwala na ito ang dapat gawin, nang hindi binibigyang pansin ang Koran at Sunnah, bagama't ito ang tiyak na bumubuo ng kawalan ng pananampalataya . Kahit na marami na sa kanila ang tumanggap na ng Islam, gayunpaman sila ay patuloy na humahatol alinsunod sa mga tradisyong sinusunod ng kanilang mga pinuno. Kung ang mga taong ito ay nakakaalam na ang isang tao ay makakapaghusga lamang batay sa kung ano ang ipinahayag ng Allah, ngunit hindi sumunod dito sa pagsasagawa, ngunit itinuring na pinahihintulutan na kumilos nang salungat dito, kung gayon sila ay naging mga hindi mananampalataya."

Si Sheikh Muhammad ibn Ibrahim ay nagsabi: "Tungkol sa katotohanan na ang isang tao na nagsagawa ng paghatol hindi batay sa kung ano ang ipinahayag ng Allah, habang kinikilala sa parehong oras ang kanyang kasalanan at ang katarungan ng desisyon ng Allah lamang, ay nahulog sa kasalanan. ng menor de edad na kawalan ng paniniwala o "kawalan ng paniniwala nang walang hindi paniniwala," pagkatapos ay pagsasalita Ito ay tungkol lamang sa isang tao na gumawa nito nang isang beses o dalawang beses. Kung lumikha siya ng isang hanay ng mga batas na sumasalungat sa Sharia ng Allah, kung gayon ito ay tunay na hindi paniniwala, kahit na ang mga lumikha sa kanila ay nagsasabing sila ay nagkakamali at ang mga probisyon ng Sharia ay higit na makatarungan. Ang gayong hindi paniniwala ay naglalagay sa isang tao sa labas ng pamayanang Muslim.” (Tingnan ang koleksyon ng mga fatwa ni Sheikh Muhammad ibn Ibrahim, 12/280.)

Inutusan ng Panginoon ang Kanyang mga gobernador sa lupa na humatol alinsunod sa Kanyang perpektong Sharia at maging patas. Sinabi niya:
"Kung magpasya kang gumawa ng isang paghatol, pagkatapos ay humatol nang patas."(Surah "Pagkain", talata 42).

Dapat sundin ng tao ang kalooban ng Allah nang taos-puso para sa Kanyang kapakanan, dahil ito ay isang uri ng pagsamba. Hinahatulan ng Allah ang bawat isa na sumusunod sa batas ng Sharia, na hinahabol lamang ang kanilang sariling mga layunin at personal na interes. Sinabi niya tungkol sa mga taong may karamdaman sa puso:
“At kapag sila ay tinawag kay Allah at sa Kanyang Sugo upang humatol sa pagitan nila, ang ilan sa kanila ay tumalikod. At kung ang katotohanan ay nasa kanilang panig, sila ay lalapit sa kanya na may pagpapasakop” (Sura “Liwanag”, talata 48-49).

Ang ganitong mga tao ay nagmamalasakit lamang sa kung ano ang nababagay sa kanilang mga pagnanasa at tinatanggihan ang lahat ng bagay na sumasalungat sa kanila, dahil nakakalimutan nila na sa pamamagitan ng pagbabalik sa Allah at sa Kanyang Sugo para sa paghatol, ang isang Muslim sa gayon ay sumasamba sa kanyang Panginoon.

Sa pangangailangang sumunod sa mga pinuno sa mabuting pagsisikap

Ang isang Muslim ay obligadong sumunod at sumunod sa pinuno, at huwag magsalita ng masama tungkol sa kanya, dahil ang pagsuway sa pinuno ay may kasamang masamang bunga kapwa sa usapin ng relihiyon at sa makamundong buhay. Isa sa mga kahihinatnan na ito ay ang paghina ng kapangyarihan ng mga Muslim, bilang isang resulta kung saan ang mga kaaway ng mga taong Muslim ay mas mabilis na maipapatupad ang kanilang mga mapanlinlang na plano. Kung ang isang Muslim na pinuno ay iginagalang ng kanyang mga tao at ang kanyang mga nasasakupan ay nagsasagawa ng kanyang mga utos na ibinigay alinsunod sa batas ng Allah, kung gayon ang mga kaaway ng Islam ay matatakot at igagalang siya. Kung ang mga Muslim mismo ay hindi iginagalang ang kanilang namumuno, kung gayon ang kanilang mga kaaway ay tatratuhin siya nang may paghamak. At ito ay magiging isang pagpapakita ng kanilang paghamak sa mga Muslim mismo. Samakatuwid, ang mga mananampalataya ay dapat na igalang ang taong nagdadala ng mabigat na pasanin ng responsibilidad para sa mga tadhana ng lahat ng mga Muslim, upang ang mga tao sa buong mundo ay makaramdam ng magalang na takot kapwa sa harap niya at sa harap ng lahat ng mga Muslim na tao. Ang Dakilang Allah ay nagsabi:
“O kayong mga naniniwala! Sundin ang Allah, sundin ang Sugo at ang mga namumuno sa inyo. Kung ang isang pagtatalo ay lumitaw sa pagitan ninyo tungkol sa anumang bagay, pagkatapos ay ilagay ang desisyon nito kay Allah at sa Sugo, kung kayo ay naniniwala sa Allah at sa Araw ng Paghuhukom. Sa ganitong paraan ang kalalabasan ay magiging mas mabuti at mas paborable” (Sura “Mga Babae”, talata 59).

Sinabi ni Ibn Abbas na ang talatang ito ay ipinahayag tungkol kay Abdullah ibn Huzafa, na ipinadala ng Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, sa isang kampanya sa pinuno ng isang detatsment ng Muslim (al-Bukhari at Muslim).

Ang mga komentarista ng Koran ay nagpahayag ng ilang mga opinyon tungkol sa kung sino ang may-ari ng kapangyarihan. Naniniwala sina Abu Hurayra, Ibn Abbas, Zaid ibn Aslam, al-Suddi at Muqatil na sila ang mga namumuno sa kapangyarihan. Sinabi rin ni Ibn Abbas na ito ay mga iskolar ng Muslim. Ang opinyon na ito ay ibinahagi rin nina Ibn Abu Talha, Jabir ibn Abdullah, al-Hasan al-Basri, Abu al-Aliyya, Mujahid, an-Nahai at ad-Dahhak. Naniniwala si Ikrima na ang talatang ito ay tumutukoy kina Abu Bakr at Umar ibn al-Khattab. Mayroon ding isang opinyon na ito ay tumutukoy sa lahat ng mga kasamahan ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ng Allah ay sumakanya.

Ibn Kathir sa kanyang interpretasyon ng Quran (1/519) ay sumulat: "Maliwanag na ito ay naaangkop sa lahat ng Muslim na pinuno at iskolar, at si Allah ang higit na nakakaalam tungkol dito."

Si Imam al-Shaukani, sa kanyang interpretasyon ng Koran na "Fath al-Qadir" (1/480), ay sumulat: "Ang mga may hawak ng kapangyarihan ay mga Muslim na imam, pinuno, hukom at lahat na pinagkalooban ng kapangyarihan alinsunod sa Sharia, ngunit hindi alinsunod sa mga batas ng mga infidels at ni Satanas. Ang isa ay dapat sumunod sa kanila sa lahat ng kanilang ipinag-uutos o ipinagbabawal, maliban kung ito ay isang kasalanan, dahil ang isang tao ay hindi maaaring sumunod sa nilikha ng Allah nang hindi sumusuway sa Allah mismo. Ito ay iniulat sa mga tunay na hadith ng Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah."

Si Sheikh-ul-Islam Ahmad ibn Taymiyya (namatay noong 728 AH) sa isa sa kanyang mga fatwa sa koleksyon na “Majmoo' al-Fatawa” (35/16-17) ay sumulat: “Ang bawat tao ay obligadong sumunod sa Allah at sa Kanyang Sugo. Ang bawat tao ay obligado ding sumunod sa mga namumuno, dahil iniutos ito ng Allah. Sinumang sumunod sa kalooban ng Allah at ng Kanyang Sugo at sumunod sa utos ng kanyang pinuno ay tatanggap ng gantimpala ng Allah. Kung ang isang tao ay sumunod lamang sa pinuno kapag binigyan niya siya ng kapangyarihan o kayamanan, at kung hindi man ay lumalaban sa kanya at hindi sumunod sa kanyang mga utos, kung gayon siya ay hindi magkakaroon ng mana sa hinaharap na buhay."

“Sinuman ang sumunod sa akin ay sumunod sa Allah, at sinuman ang sumuway sa akin ay sumuway sa Allah. Sinumang sumunod sa pinunong hinirang ko ay sumunod sa akin, at sinumang sumuway sa pinunong hinirang ko ay sumuway sa akin."(al-Bukhari at Muslim). Ibn Hajar al-Asqalani sa aklat na “Fath al-Bari” (13/112) sa isang komentaryo sa hadith na ito ay sumulat: “Sinabi ni Ibn at-Tin na hindi kinikilala ng Quraysh o ng ibang mga Arabo ang awtoridad ng sinuman at lumaban sa sinumang pinuno. Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nagsabi ng mga salitang ito upang sila ay sumunod sa mga taong kanyang itinalaga upang mamuno sa mga hukbo o mamuno sa mga lungsod, at hindi maghimagsik laban sa kanila. Kung hindi, magkakaroon ng hindi pagkakasundo sa mga Muslim.”

Iniulat ni Abu Hurayrah na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Obligado kang sumunod at sumunod sa pinuno sa lahat ng bagay na mahirap at madali para sa iyo, gusto mo man o hindi, kahit na ilaan niya para sa kanyang sarili ang pag-aari mo."(Muslim).

Isinalaysay din niya na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Si Allah ay hindi magsasalita sa tatlong tao sa Araw ng Paghuhukom, at hindi rin Niya sila lilinisin, at sila ay magdaranas ng masakit na parusa. Ito ay isang tao na nakahanap ng isang balon sa tabi ng daan at hindi pinahintulutang lapitan ito ng iba; isang taong nanumpa ng katapatan sa imam para lamang sa makamundong pakinabang at tapat sa kanyang panunumpa kapag natanggap niya ang kanyang ninanais; at isang mangangalakal na, kapag nagbebenta ng mga kalakal, ay nanunumpa sa pangalan ng Allah na binayaran niya ito nang labis, bagaman hindi niya ito ginawa, ngunit ang bumibili ay naniwala sa kanya at kinuha ang mga kalakal."(al-Bukhari at Muslim).

Sinabi niya na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Ang mga anak ni Israel ay pinamunuan ng mga propeta: nang ang isa sa kanila ay namatay, isa pa ang dumating na kahalili niya. Pagkatapos ko ay wala nang mga propeta, ngunit magkakaroon ng mga pinuno, maraming mga pinuno." Tinanong siya: "Ano ang dapat nating gawin?" Siya ay sumagot: "Maging tapat sa iyong sinumpaan, at hihilingin sa kanila ng Allah ang lahat ng nasa ilalim ng kanilang pamumuno."(Muslim).

Sinabi ni Abu Dharr: "Inutusan ako ng aking minamahal na sundin ang pinuno, kahit na siya ay naging isang alipin na may pugot na mga paa" (Muslim).

Iniulat ni Anas ibn Malik na ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Makinig at sumunod, kahit na pinamumunuan ka ng isang aliping Abyssinian na ang ulo ay kasing laki ng pasas."(al-Bukhari).

Isinalaysay ni Umm al-Husayn kung paano niya narinig ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, na nagsabi sa kanyang paalam na paglalakbay: "Makinig at sumunod sa mga pinuno, kahit na ikaw ay pinamumunuan ng isang alipin na gagabay sa iyo ayon sa Aklat ni Allah."(Muslim).

Iniulat ni Ibn Mas'ud na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Pagkatapos ko ay magkakaroon ng arbitrariness at marami na hindi mo sasang-ayunan." Siya ay tinanong: "O Sugo ng Allah, ano ang ipinag-uutos mo sa amin na nakahanap ng oras na ito na gawin?" Siya ay nagsabi: "Tuparin ang iyong mga tungkulin at manalangin sa Allah na bayaran ang nararapat sa iyo."(al-Bukhari at Muslim).

Minsan ay tinanong ni Salama ibn Yazid al-Ju'fi ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah: “O Propeta ng Allah, kung kami ay pinamumunuan ng mga taong humihiling sa amin na tuparin ang aming mga obligasyon, ngunit hindi tumupad sa kanila. , ano ang iuutos mo?” Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay tumalikod sa kanya. Inulit niya ang kanyang tanong ng dalawa o tatlong beses, at sa tuwing ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay tumalikod sa kanya. Pagkatapos ay hinila ni al-Ash'as ibn Qais sa kamay si Salama, ngunit pagkatapos ay sinabi ng Propeta: “Makinig at sumunod, sapagkat sila ang nagpapasan ng kanilang mga pasanin at kayo ay nagpapasan sa inyo.”(Muslim).

Iniulat ni Abdullah ibn Amr ibn al-'As na ang Propeta (saw) ay nagsabi: “...Kung ang isang tao ay nanumpa sa kanyang pinuno at nag-alay ng kanyang kamay at puso upang tulungan siya, kung gayon ay sundin niya siya sa lahat ng nasa kanyang kapangyarihan. At kung sinuman ang magtangkang alisin sa kanya ang kapangyarihan, pagkatapos ay putulin ang kanyang ulo."(Muslim).

Iniulat ni Hudhaifa na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Pagkatapos ko ay darating ang mga pinuno na hindi gagabayan ng aking mga tagubilin at hindi susunod sa aking landas. Kabilang sa kanila ang mga taong may puso ng mga demonyo sa anyo ng tao." Tinanong ko siya kung ano ang dapat kong gawin pagkatapos? Sumagot siya: “Makinig sa iyong pinuno at sumunod sa kanya, kahit na inaapi ka niya at inaangkin ang iyong ari-arian. Makinig sa kanya at sumunod sa kanya."(Muslim).

Si Arbad ibn Sariyya ay nagsabi: "Ang Sugo ng Allah, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, minsan ay nagbasa sa amin ng isang sermon, kung saan ang aming mga puso ay nabahala at ang aming mga mata ay lumuha. Sinabi namin sa kanya: “O Sugo ng Allah, ito ay parang sermon ng paalam. Ano ang pamana mo sa amin?” Sinabi niya: “Inutusan ko kayong matakot kay Allah at sumunod at sumunod sa inyong mga pinuno, kahit na kayo ay pinamumunuan ng isang alipin. Tunay na sinuman sa inyo ang nananatiling buhay pagkatapos ko ay makakakita ng maraming hindi pagkakasundo. Samakatuwid, sundin ang aking landas at ang landas ng matuwid na mga caliph at kumapit dito gamit ang iyong mga ngipin. Mag-ingat sa mga pagbabago sa relihiyon, sapagkat ang bawat maling pananampalataya ay isang maling akala."(Abu Daud, at-Tirmidhi, Ibn Majah; kinilala ni al-Albani ang hadith na ito bilang tunay).

Samakatuwid, si Imam Ibn Rajab sa aklat na “Jami‘ al-‘Ulum wa al-Hukum” (2/117) ay sumulat: “Ang pagsunod sa mga pinunong Muslim ay ang susi sa kaligayahan sa mundong ito. Nakikinabang ito sa mga lingkod ng Allah sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Salamat sa kanya, itinatag nila ang kanilang relihiyon sa lupa at sumusunod sa kanilang Panginoon.”

Si Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ay sumulat sa isa sa kanyang mga fatwa (35/20-21): “Paulit-ulit kong idiniin na ang Propeta, kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nag-utos sa mga Muslim na sundin ang mga emir at pinuno sa lahat ng bagay na ay hindi kasalanan. Iniutos din niya na bigyan sila ng magagandang tagubilin, maging matiyaga sa kanilang mga desisyon at kung paano sila namamahagi ng mga ari-arian, sumama sa kanila sa mga kampanyang militar, magsagawa ng mga panalangin ng grupo sa likod nila at sundin sila sa lahat ng kanilang mabubuting pagsisikap. Nalalapat ito sa lahat ng tunay na mananampalataya, at tanging ang isang huwarang matandang lalaki lamang ang makapagbibigay-katwiran sa kanyang hindi pakikilahok dito. Ganito ang pagtulong ng mga Muslim sa bawat isa sa kabutihan at kabanalan. Gayunpaman, ipinagbabawal silang aprubahan ang mga kasinungalingan ng mga pinuno, tulungan sila sa kanilang despotismo at kawalan ng katarungan, pagpapasakop sa kanila sa makasalanang mga gawa, atbp. Ang gayong mga pagkilos ay itinuturing na tumutulong sa kasalanan at poot.”

Hindi mo maaaring sundin ang ipinagbawal ni Allah

“Ang isang Muslim ay obligadong makinig at sumunod sa mga pinuno, gusto man niya o hindi, maliban kung siya ay inuutusang gumawa ng mga kasalanan. Kung siya ay inutusang gumawa ng mga kasalanan, kung gayon hindi siya dapat makinig at sumunod sa mga ito sa bagay na ito."(al-Bukhari at Muslim).

Sinabi ni Abu Abd ar-Rahman ibn Ali: "Nang magpadala ng mga Muslim sa isang kampanya, ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nagtalaga ng isa sa mga naninirahan sa Medina bilang pinuno at inutusan ang lahat na sumunod sa kanya. Isang araw habang nasa daan siya ay nagalit at sinabi sa mga tao: "Hindi ba inutusan kayo ng Propeta na sundin ako?" Sumagot ang mga tao: "Oo." Pagkatapos ay sinabi niya: "Magtipon kayo ng kahoy para sa akin." Nang makapulot na sila ng kahoy, sinabi niya sa kanila na magsindi ng apoy at pagkatapos ay inutusan silang pasukin ito. Ang mga tao ay nag-alala at nagsimulang magkahawak-kamay, na nagsasabi: "Kami ay bumaling sa relihiyon ng Propeta upang iligtas ang aming sarili mula sa apoy..." Hindi sila gumalaw sa kanilang mga lugar hanggang sa ang apoy ay namatay at ang galit ng kanilang pumasa si commander. Pagbalik nila, iniulat nila ang nangyari sa Propeta, at sinabi niya: “Kung sila ay pumasok doon, hindi sila lalabas hanggang sa Araw ng Paghuhukom. Katotohanan, dapat sundin ng isang tao ang iniutos ng Allah” (Tingnan ang Fath al-Bari, 8/58).

Sa pagbabawal sa pagsasalita laban sa mga pinunong Muslim

Ang Sharia ng Allah ay tiyak na nagbabawal sa pagsasalita laban sa isang Muslim na pinuno na nahalal na sa posisyong ito. Ang sinumang magtangkang ibagsak ang pamahalaan sa kamay ng isang Muslim, o kahit na sirain ang awtoridad nito, ay labag sa kalooban ng Dakilang Allah at ng Kanyang huling Sugo.

Sinabi ni Ziyad ibn Qusayb: “Kasama si Abu Bakrata, umupo ako malapit sa minbar ni Ibn Amir noong nagbabasa siya ng sermon, at nakasuot siya ng manipis at pinong kamiseta. Sa oras na ito sinabi ni Abu Bilal: “Tingnan mo ang aming emir. Suot niya ang shirt na isinusuot ni libertines." Matalas na sinagot siya ni Abu Bakrata: "Tumahimik, narinig ko ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, na nagsabi: "Sinuman ang humihiya sa pinuno na ginawang hari ng Allah sa lupa, ihihiya siya ng Allah."(at-Tirmidhi; kinilala ni al-Albani ang hadith na ito bilang mabuti). Ang hadith na isinalaysay ni Imam Ahmad ay nagsabi: “Sinuman ang parangalan ang Soberano na pinagharian ng Allah na Kataas-taasan at Pinagpala sa lupa, pararangalan siya ng Allah. At sinuman ang humihiya sa Soberano na iniluklok ng Makapangyarihan sa lahat at Pinagpala ng Allah sa lupa, ihihiya siya ng Allah."

Samakatuwid, sinabi ni Sahl ibn Abdullah at-Tustari: "Ang mga tao ay nasa mabuting kalusugan hangga't pinararangalan nila ang kanilang mga pinuno at siyentipiko. Kung igagalang nila sila, aayusin ng Allah ang kanilang makamundong buhay at hinaharap. Kung pabayaan nila sila, sisirain ng Allah ang kanilang makamundong buhay at hinaharap."(Tingnan ang Tafsir al-Qurtubi, 5/262).

Iniulat ni Abu Hurayrah na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Sinuman ang sumuway sa pinuno at humiwalay sa pamayanang Muslim at namatay, siya ay namatay sa pagkamatay ng mga panahon ng kamangmangan. Ang sinumang nakipaglaban sa ilalim ng bandila dahil sa bulag na pagnanasa, nagalit para dito, tumawag para dito, o tumulong para dito, at pinatay, namatay sa pagkamatay ng mga panahon ng kamangmangan. Ang sinumang sumalungat sa aking pamayanan, nang walang pagkakaiba sa pagitan ng mga banal at mga makasalanan, nang hindi nag-iingat na saktan ang mga tapat, at nang hindi ginagampanan ang kanyang mga obligasyon sa mga nakipagkasundo sa kapayapaan, ay walang kaugnayan sa akin, at wala akong kaugnayan sa kanya. .”(al-Bukhari at Muslim).

Iniulat ni Ibn Abbas na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Sinuman ang nakapansin ng isang bagay sa kanyang pinuno na hindi niya gusto ay dapat na maging matiyaga tungkol dito, dahil sinumang humiwalay ng isang pulgada mula sa pamayanang Muslim at mamatay ay mamamatay sa kamatayan ng mga panahon ng kamangmangan."(al-Bukhari at Muslim).

Iniulat ni Abdullah ibn Umar na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Sinuman ang sumuway sa kanyang pinuno ay makakatagpo ng Allah sa Araw ng Paghuhukom, at wala siyang madadahilan. At sinumang namatay nang hindi nanumpa ay namatay sa kamatayan ng mga panahon ng kamangmangan."(Muslim).

Iniulat ni Arfaja na narinig niya ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) na nagsabi: "Kung may dumating sa inyo, na gustong sirain ang inyong pagkakaisa at hatiin ang inyong pamayanan, habang kayong lahat ay nasa ilalim ng utos ng isang tao, pagkatapos ay patayin ninyo siya (i.e. ang sumasalungat sa pinuno)"(Muslim).

Iniulat ni Umm Salama na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Darating ang panahon na pamamahalaan ka ng mga emir, na kung minsan ay magugustuhan mo ang mga gawain at kung minsan ay hindi. Sinuman sa inyo ang napopoot [sa kanilang mga kalupitan] ay hindi kasali sa kanila. Ang sinumang magpahayag ng kanyang panunuya sa kanila ay maliligtas [sa kaparusahan]. Well, sino ang matutuwa sa kanila at susunod sa kanila ... " Siya ay tinanong: "O Sugo ng Allah, hindi ba namin sila dapat labanan?" Sumagot siya: "Hindi, hangga't nagsasagawa sila ng namaz."(Muslim).

Sinabi ni Junada ibn Abu Ymeya: "Nang magkasakit si 'Ubadah ibn al-Samit, lumapit kami sa kanya at sinabi: "Pagalingin ka nawa ng Allah! Sabihin sa amin ang isa sa mga hadith na iyong narinig mula sa Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, upang, sa kalooban ng Allah, ito ay makinabang sa iyo." Si ‘Ubada ay nagsabi: “Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay inanyayahan kami sa kanyang lugar, at kami ay nanumpa sa kanya. Sinabi niya sa amin na sabihin: “Nanunumpa kami sa iyo na kami ay makikinig at susunod sa lahat ng bagay, gustuhin man namin o hindi, mahirap man sa amin o hindi, kahit na ang namumuno ay angkinin ang aming ari-arian. Hindi rin tayo makikipagtalo sa kanya para sa kapangyarihan." Pagkatapos ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nagsabi: "Maliban na lamang kung siya ay gumawa ng malinaw na hindi paniniwala, na binalaan kayo ni Allah."(al-Bukhari at Muslim). Sa isang komentaryo sa hadith na ito, isinulat ni Imam an-Nawawi (12/229): “Ang mga salitang hindi paniniwala sa hadith na ito ay nangangahulugan ng mga kasalanan kung saan binabalaan kayo ng relihiyon ng Dakilang Allah. Ang kahulugan ng hadith na ito ay hindi ka dapat makipag-usap para sa kapangyarihan sa pinuno at kalabanin siya, maliban kung siya ay gumawa ng tunay na hindi paniniwala, na alam mo mula sa mga pundasyon ng Islam. Kung gagawin ito ng isang pinuno, hindi maaaprubahan ang kanyang mga aksyon at dapat siyang paalalahanan ng katotohanan. Gayunpaman, ang pagrerebelde laban sa kanya at pakikipaglaban sa kanya ay ipinagbabawal ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga iskolar ng Muslim, kahit na ang pinuno ay isang despot at isang malaking makasalanan. Ito ay malinaw na pinatunayan ng maraming mga hadith. Ang mga sumusunod sa Sunnah ay nagkakaisa na ang isang pinuno ay hindi maaaring alisin sa kapangyarihan para sa mga kasalanang kanyang nagawa. Naniniwala ang mga iskolar na ang dahilan nito ay ang ganitong mga aksyon ay maaaring humantong sa pagdanak ng dugo at humantong sa hindi pagkakasundo sa mga Muslim. Kung gayon, mas maraming pinsala ang pag-alis ng isang makasalanan mula sa kapangyarihan kaysa sa kabutihan."

Sinabi ni Auf ibn Malik na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Ang pinakamahusay sa mga pinuno ay ang mga mahal mo at nagmamahal sa iyo. Pinagpapala mo sila at pinagpapala ka nila. At ang pinakamasama sa mga pinuno ay ang mga kinasusuklaman mo at napopoot sa iyo. Sumpain mo sila at isumpa ka nila." Siya ay tinanong: "O Sugo ng Allah, hindi ba namin sila dapat labanan na may tabak sa aming mga kamay?" Sumagot siya: “Hindi, hangga't nagsasagawa sila ng panalangin kasama mo. Kung nakakita ka ng isang bagay sa iyong pinuno na hindi mo gusto, kung gayon dapat mo itong hindi magustuhan, ngunit huwag tumanggi na sumunod" (Muslim). Nangangahulugan ito na ang batas ng Allah ay nagbabawal sa mga pagtatangka na ibagsak ang pamahalaan kung ang namumuno ay isang Muslim. Ito ay isang napakahalagang doktrina, na dapat tandaan at gabayan ng bawat mananampalataya.

Sinabi ni Nafi': "Nang magpasya ang mga tao ng Medina na ibagsak si Yazid ibn Mu'awiyah, tinipon ni Ibn Umar ang kanyang mga kasamahan at mga anak at sinabi sa kanila na narinig niya ang Propeta na nagsabi: "Ang isang bandila ay itatayo malapit sa bawat taksil sa Araw ng Paghuhukom." Ipinagpatuloy niya: “Lahat tayo ay nanumpa ng katapatan sa taong ito alinsunod sa batas ng Allah at ng Kanyang Sugo. Katotohanan, wala akong nalalamang higit na pagtataksil kaysa sa panunumpa ng isang tao sa iba alinsunod sa batas ng Allah at ng Kanyang Sugo, at pagkatapos ay nakipaglaban sa kanya. Lahat kayo minsan ay nanumpa ng katapatan sa kanya. Samakatuwid, kung sinuman sa inyo ang nagnanais na pabagsakin siya, kung gayon hindi ako kasali rito” (al-Bukhari).

Ibn Muflih sa aklat na “al-Adab al-Shar'iyya” (1/175) ay sumulat: “Ang mga Muslim na hurado ng Baghdad sa panahon ng paghahari ng gobernador ng al-Watiq ay dumating kay Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal at nagreklamo sa kanya na ang Ang sitwasyon ng mga Muslim ay naging lubhang pinalubha dahil sa katotohanan na ang mga masasamang pananaw tungkol sa paglikha ng Koran, atbp., ay kumalat sa kanila. Nagpahayag sila ng kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad at sa Sultan. Tinalakay ni Imam Ahmad ang problemang ito sa kanila at inutusan silang magpahayag ng kawalang-kasiyahan sa mga aksyon ng Sultan sa kanilang mga puso, ngunit sa anumang pagkakataon ay tumanggi na sundin siya, huwag pahinain ang pagkakaisa ng mga Muslim, huwag ibuhos ang kanilang dugo, at isipin ang tungkol sa posibleng kahihinatnan ang iyong mga aksyon at magtiis." Ito ang opinyon ni Imam Ahmad ibn Hanbal (namatay noong 241 AH), isa sa mga pinakadakilang iskolar na muling binuhay ang Sunnah ni Propeta Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, at hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay sinikap niyang alisin Islam ng mga maling pananaw ng mga taong mangmang at pinoprotektahan ito mula sa mga intriga ng kanyang mga kaaway.

Ang isa pang mahusay na iskolar at hurado, si Ahmad at-Tahawi (namatay noong 321 AH), ay sumulat sa kanyang aklat tungkol sa tunay na paniniwala ng Islam: “Hindi namin kinikilala ang pagsasalita laban sa aming mga imam at pinuno, kahit na sila ay nagkakamali at kumilos nang hindi patas. Hindi namin sila minumura o tumanggi na sundin sila. Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagsunod sa kanila, kami ay sumusunod sa Dakila at Makapangyarihang Allah. At ang pagsunod sa kanila ay obligado sa lahat ng bagay, maliban kung inuutusan nila tayong gumawa ng mga kasalanan. Lagi kaming nananawagan sa Allah na gabayan sila sa tuwid na landas at bigyan sila ng mabuting kalusugan."

Sa pagkomento sa mga salitang ito ng Imam at-Tahawi, si Sheikh Ali ibn Abu al-'Izz sa mga komento sa aklat na "al-Aqida at-Tahawiyya" ay sumulat: "Ang Koran at Sunnah ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na sundin ang mga pinuno kung hindi nila gagawin. utos na gumawa ng mga kasalanan. Pagnilayan ang kasabihan ng Makapangyarihan "Sundin ninyo ang Allah, sundin ang Sugo at ang mga namumuno sa inyo."

Ang Allah ay nagsabi, "Sundin ang Sugo," ngunit hindi Niya sinabi, "Sundin ang mga namumuno sa inyo." Hindi na niya inulit ang pandiwang ito dahil ang mga may hawak ng kapangyarihan mismo ay hindi karapat-dapat na sundin. Dapat silang sumunod sa lahat ng bagay na naaayon sa mga utos ng Allah at ng Kanyang Sugo. Gayunpaman, inulit ng Allah ang pandiwang "sumunod" pagdating sa pagsunod sa Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, dahil ang sinumang sumunod sa kanya ay sumunod sa Allah. Ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ay hindi nag-uutos sa mga tao ng anuman na umaakay sa kanila mula sa pagsunod kay Allah. Siya ay walang kasalanan, samantalang ang sinumang pinuno ay maaaring mag-utos ng isang bagay na salungat sa kalooban ng Allah. Samakatuwid, ang mga ito ay masusunod lamang sa bagay na tumutugma sa mga utos ng Allah at ng Kanyang Sugo. Gayunpaman, ang mga Muslim ay dapat manatiling masunurin sa mga namumuno, kahit na sila ay gumawa ng paglabag sa batas at kawalang-katarungan, dahil ang pagsuway sa kanila ay nagsasangkot ng masasamang kahihinatnan na maraming beses na mas matindi kaysa sa kalubhaan ng mga kasalanan na kanilang ginawa. Kung ang mga tapat ay matiyagang magtitiis sa kawalang-katarungan na kanilang dulot, kung gayon ang kapatawaran ng mga kasalanan at isang gantimpala na pinarami ng maraming beses ay naghihintay sa kanila. Dapat alalahanin na ang Dakilang Allah ay naglagay sa atin ng mga makasalanang pinuno dahil lamang sa kasamaan ng ating mga gawa. Tunay na ang gantimpala ay palaging katumbas ng mga gawa ng tao. Samakatuwid, obligado tayong taimtim na manalangin sa Allah para sa kapatawaran, magsisi sa ating mga kasalanan at gumawa ng mabubuting gawa. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

“Anumang sakuna ay dumarating sa iyo dahil lamang sa ginawa mo mismo. Pero patatawarin ka Niya ng husto."(Surah "Payo", bersikulo 30);

“Dumating sa iyo ang sakuna [sa Uhud], ngunit kanina ay nagdulot ka [sa mga kalaban] ng dobleng dami [sakuna sa Badr]. At kaya tinanong mo: para saan ito? [O Muhammad,] sabihin mo sa kanila: ang dahilan ng pagkatalo ay nasa iyong sarili” (Sura “Ang Pamilya ni ‘Imran”, talata 165);

"Gayundin, Aming pinasuko ang ilang masasamang tao sa iba dahil sa kanilang ginawa."(Sura “Mga Baka”, talata 129).

Kung nais ng isang subordinate na alisin ang pang-aapi ng isang hindi makatarungang pinuno, dapat muna niyang ihinto ang paglikha ng kawalan ng batas at kawalan ng katarungan. Sinabi ni Malik ibn Dinar na sa ilang mga banal na kasulatan ay sinabi ng Panginoon: “Ako ang Hari ng lahat ng mga hari, at ang kanilang mga puso ay nasa Aking kamay. Kung susundin Ako ng mga tao, gagawa Ako ng makatarungang mga hari sa kanila ayon sa Aking awa. At kung sila ay sumuway sa Akin, pagkatapos ay gagawin Ko ang mga hindi makatarungang hari sa kanila para sa paghihiganti. Huwag ninyong abalahin ang inyong mga puso sa pag-iisip tungkol sa inyong mga hari, ngunit magsisi kayo sa harapan Ko, at pagkatapos ay maaawa Ako sa inyo.”

Ito ang mga dalisay at tunay na pananaw ng mga sumusunod sa Sunnah ni Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, at hangga't ang mga Muslim ay tapat sa kanila, walang mga pakana ng sinuman ang makadudurog sa kanilang pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat, na tinutugunan ang mga mananampalataya:
"Kung kayo ay matiyaga at may takot sa Diyos, kung gayon ang kanilang (i.e., ang mga kaaway ni Allah) ay hindi makakasama sa inyo ni katiting."(Sura “Ang Pamilya ni Imran”, talata 120).

Tungkol sa mabuting pagtuturo ng namumuno

Isa sa mga kahanga-hangang katangian ng mga tapat na mananampalataya ay ang turuan ang mga nakapaligid sa kanila sa kabanalan at katuwiran. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

"Kayo ang pinakamahusay sa mga pamayanan, nilikha para sa kapakanan ng mga tao: kayo ay nag-uutos na gawin [kung ano ang inaprubahan ng Sharia at katwiran], ipinagbabawal ninyo ang paggawa ng hindi sinasang-ayunan at kayo ay naniniwala sa Allah" (Sura "Ang Pamilya ni Imran" , bersikulo 110).

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Gagawin ng Allah na maganda ang mukha ng nakakarinig ng aking mga salita, aalalahanin at iingatan ang mga ito at ipapasa sa iba. Marahil ay maghahatid siya ng kaalaman sa mga mas nakakaalam kaysa sa kanya. Ang puso ng isang Muslim ay hindi kailanman mapupuno ng masamang hangarin hangga't siya ay gumagawa ng matuwid na mga gawa nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah, nagtuturo sa mga Muslim na imam at nakikisama sa mga Muslim. Katotohanan, ang iyong panalangin ay pumapalibot sa mga nasa paligid mo."(at-Tirmidhi at Ahmad; kinilala ni al-Albani ang hadith na ito bilang tunay).

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Ang sinumang nagnanais na magbigay ng mga tagubilin sa Sultan ay hindi dapat gawin ito sa publiko, ngunit dapat na hawakan siya sa kamay at magretiro kasama niya. Kung susundin niya ang kanyang payo, mabuti; kung hindi, gampanan na niya ang kanyang tungkulin.”(Ahmad at al-Hakim; kinilala ni al-Albani ang hadith na ito bilang tunay).

Si Sheikh Abd al-Aziz ibn Abdullah ibn Baz ay nagsabi: "Ang mga matuwid na tagasunod ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay hindi kailanman isiniwalat ang mga pagkakamali ng mga pinuno at hindi nagsalita tungkol sa kanila mula sa mga minbar ng mga mosque, dahil ito ay maaaring humantong sa isang kudeta at pagsuway sa namumuno kahit sa mabuting pagpupunyagi . Kasama dito mga popular na pag-aalsa na nagdudulot lamang ng pinsala at walang pakinabang. Ang mga matuwid na tagasunod ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay sumunod sa ibang landas: nagbigay sila ng mabubuting tagubilin sa mga pinuno at mga pinuno, sumulat ng mga mensahe sa kanila, o bumaling sa mga siyentipiko na malapit sa kanila, upang sila mismo ay bigyan sila ng magandang payo. Kapag pinipigilan ang mga tao mula sa mga kasalanan, hindi dapat tawagin ng isa ang mga taong gumawa ng mga kasalanang ito. Sapat na ang babala sa mga tao laban sa pangangalunya, pag-inom ng alak, pagpapatubo at pangingikil, nang hindi pinangalanan ang mga taong gumagawa nito, maging ang pinuno o sinuman." (Tingnan ang koleksyon ng mga fatwa, pp. 27-28.)

Iniulat ni Tamim ad-Dari na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: "Ang relihiyon ay katapatan." Kami ay nagtanong: "Sa kanino, O Sugo ng Allah?" Sumagot siya: "Sa harap ng Allah, sa Kanyang Kasulatan, sa Kanyang Sugo, sa mga pinunong Muslim at sa mga ordinaryong Muslim"(Muslim). Sa isang komentaryo sa hadith na ito, si Imam Ibn Rajab sa aklat na “Jami' al-Ulum wa al-Hukum” (1/222) ay sumulat: “Ang katapatan sa mga pinunong Muslim ay ang pagnanais na makita silang matuwid at makatarungan, ang pagnanais na magtipon. Ang mga Muslim ay sama-sama sa ilalim ng kanilang pamumuno, ayaw sa hindi pagkakasundo ng mga Muslim sa kanilang paligid, banal na pagsunod sa kanila sa lahat ng bagay na naaayon sa kalooban ng Dakila at Makapangyarihang Allah, pagkamuhi sa mga nagsisikap na maghimagsik laban sa kanila, at umaasa na madagdagan ang kanilang kapangyarihan. sa dibdib ng pagpapasakop sa Panginoon.

Isang araw nilapitan ng mga tao si Usama ibn Zayd at hiniling sa kanya na makipag-usap kay Uthman ibn Affan. Aniya, “Akala mo hindi ko siya nakausap kung hindi mo narinig. Sumusumpa ako sa Allah, nakipag-usap ako sa kanya nang may masamang mata upang hindi gawin ang hindi nagawa ng sinumang nauna sa akin” (al-Bukhari at Muslim). Sa kanyang komentaryo sa hadith na ito, si Ibn Hajar al-‘Askalani sa aklat na “Fath al-Bari” (13/53) ay sumulat: “Ang hadith na ito ay nagbibigay-diin sa pangangailangan ng magalang na saloobin sa mga namumuno at pagsunod sa matuwid na kagandahang-asal sa pakikitungo sa kanila. Dapat silang malaman kung ano ang sinasabi ng mga tao tungkol sa kanila upang maiwasan silang magkamali at bigyan sila ng babala. Ngunit ito ay dapat gawin nang magalang at matalino upang makamit mo ang iyong layunin nang hindi nagdudulot ng pagdurusa sa iba."

Kung ang isang pinuno ay nagkamali, kung gayon ang mga Muslim ay dapat magbigay sa kanya ng mabuting payo at tulungan siyang alisin ang kanyang mga kasalanan. Nalalapat ito hindi lamang sa mga pinuno, kundi sa lahat ng tao. Gayunpaman, dapat mong malaman na ang gawain kung saan sinusubukan ng isang mananampalataya na pigilan ang iba sa pagsuway sa Allah ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahihinatnan. Kaugnay nito, tinukoy ni Imam Ibn al-Qayyim sa aklat na “I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin” (3/16) ang apat na antas nito:
1) kapag ang isang tao ay tumigil sa pagkakasala at nagsimulang gumawa ng mga matuwid na gawa;
2) kapag nakagawa siya ng mas kaunting mga kasalanan, ngunit hindi niya ito lubusang tinatalikuran;
3) kapag iniwan niya ang isang kasalanan at nagsimulang gumawa ng isa pa, parehong malubhang kasalanan;
4) kapag nakagawa siya ng mas mabigat na kasalanan.

Sa unang dalawang kaso, dapat gabayan ng isa ang tao sa totoong landas at ilayo siya sa mga kasalanan. Sa ikatlong kaso, ang mananampalataya ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung gagawin ito o hindi. At sa huling kaso, ang paggawa ng ganoong hakbang ay ipinagbabawal.

Ang matalinong tuntuning ito ay dapat sundin ng bawat isa na may nagniningas na pagnanais na itama ang pagkakamali ng isang tao at luwalhatiin ang salita ng Diyos. Nalalapat ito sa lahat ng panahon at lahat ng okasyon ng buhay at ito ang pamantayan kung saan dapat matukoy ng isang Muslim kung paano kumilos. Naturally, upang matukoy ang kalubhaan ng isang partikular na kasalanan, kailangan ang kaalaman sa relihiyon ng Allah. Samakatuwid, nakasalalay sa mga matutuwid na iskolar ng Muslim na gumawa ng mahahalagang desisyon na nakakaapekto sa buhay ng mga indibidwal, at lalo na sa buong lipunan.

Sa pagsusumamo para sa mga pinunong Muslim

Isa sa mga tungkulin ng mga nasasakupan sa kanilang pinuno ay ang manalangin sa Allah para sa kanila. Samakatuwid, ang mga dakilang iskolar ng Muslim tulad nina Qadi Fuday ibn 'Iyad at Imam Ahmad ay nagsabi: "Kung mayroon kaming panalangin na tiyak na sasagutin ng Allah, kung gayon kami ay magdarasal para sa aming Sultan" (Tingnan ang koleksyon ng mga fatwa ni Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, 28/391). Ang dahilan nito ay kung ang sultan o pinuno ay magiging matuwid, susundan sila ng buong sambayanan. Kung sila ay malubog sa kasalanan at bisyo, gayon din ang kapalaran ng buong bansa. Samakatuwid, minsang sinabi ni Uthman ibn Affan: "Katotohanan, ipinalaganap ng Allah sa pamamagitan ng mga kamay ng Sultan ang hindi maaaring ikalat sa pamamagitan ng Quran lamang."

Si Imam al-Hasan ibn Ali al-Barbahari (namatay noong 329 AH) sa kanyang aklat na “Sharh al-Sunnah” (p. 51) ay sumulat: “Kung nakakita ka ng isang tao na sumusumpa sa kanyang soberanya, kung gayon ay alamin na ito ay isang hindi makatwiran na tao. Kung nakakita ka ng isang tao na nagdarasal sa Allah na gabayan ang soberano sa matuwid na landas, kung gayon ay alamin na ito ay isang tagasunod ng Sunnah, kung ito ay kalooban ng Dakilang Allah."

Sinabi ni Abu Ali al-Fudail ibn Iyad: "Kung ako ay may panalangin na tiyak na sasagutin ng Allah, kung gayon ako ay magdarasal para sa ating Sultan." Hinilingan siyang ipaliwanag ang kaniyang mga salita, at sinabi niya: “Kung mananalangin ako para sa aking sarili, kung gayon ang aking panalangin ay hindi makakaapekto sa sinuman maliban sa akin. Kung ipagdadasal ko ang Sultan at siya ay magiging matuwid, kung gayon bilang resulta ng buong bansa at bansa ay magiging matuwid." Inutusan tayong manalangin para sa ating mga pinuno at sa anumang pagkakataon ay sumpain sila, kahit na sila ay despotiko at hindi makatarungan. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang despotismo at kawalang-katarungan ay isang kasalanan lamang sa kanilang mga sarili, at ang kanilang katuwiran ay nakikinabang kapwa sa kanila at sa lahat ng mga Muslim. (Tingnan ang aklat na “Sharh al-Sunnah” ni Imam al-Barbahari, p. 116).

Ang parehong naaangkop sa matuwid na mga iskolar ng Muslim. Ang mga mananampalataya ay dapat magbigay sa kanila ng mabubuting tagubilin at manalangin kay Allah para sa kanilang mga kaluluwa. Gayunman, ang isang may-takot sa Diyos na lingkod ay hindi dapat magsalita ng tungkol sa mga pagkakamaling nakakasira sa kanila o nagpapakilala sa kanila sa mga tao. Ito ay nagsasangkot ng napakalaking pinsala. Samakatuwid, si Ibn ‘Asakir ay nagsabi: “Ang laman ng mga iskolar ay nalason, at alam nating lahat kung paano nakikitungo si Allah sa mga nagsisikap na siraan sila sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng kanilang mga pagkukulang na nakatago sa mga tao. Kung sinuman ang sumubok na siraan ang mga siyentipiko, kung gayon sa kalooban ng Allah, bago siya mamatay, ang kanyang puso ay mamamatay." (Tingnan ang artikulong “Ang Laman ng mga Siyentipiko ay Nalalason,” pahina 14).

Tungkol sa mga Kharijites

Ang isa sa mga mapanganib na maling paggalaw sa Islam na naging laganap sa mundo ng Arabo ay ang Kharijism. Itinuturing ng kanyang mga tagasunod na ang lahat ng gumagawa ng mga kasalanan, gayundin ang lahat ng hindi katulad ng kanilang mga pananaw, ay mga infidels. Itinuturing nilang pinahihintulutang sirain ang kanilang buhay, karangalan at ari-arian at kumbinsido na ang mga makasalanan, kahit na hindi sila nagtatambal kay Allah, ay mananatili sa impiyerno magpakailanman. Tinatanggihan nila ang maraming mga hadith na sumasalungat sa kanilang mga pananaw, at nananawagan sa mga tao na maghimagsik laban sa mga pinuno kung hindi nila ito masisiyahan.

Ang mga Kharijites ay nagdulot ng ilan sa mga pinakamalaking kaguluhan sa kasaysayan ng Islam noong nakaraan at patuloy na pinapahina ang awtoridad nito ngayon.
Sila ang may pananagutan sa pagkamatay ni Caliph Uthman ibn Affan at ang mga hindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan ng mga Muslim kaugnay nito.
Sila ang nagbunsod ng mga digmaan sa pagitan ng mga Muslim noong panahon ng paghahari ni Caliph Ali. Sila ang pumatay kay Caliph Ali ibn Abu Talib sa panahon ng pagdarasal, na inaakusahan siya ng kawalan ng pananampalataya.

Ngayon sila ay nakikibahagi sa terorismo, pagpatay sa mga kababaihan at mga bata, habang ipinagbabawal ito ng Koran. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:
"Hindi kayo pinagbabawalan ng Allah na magpakita ng kabaitan at katarungan sa mga hindi lumaban sa inyo dahil sa pananampalataya at nang hindi kayo pinaalis sa inyong mga tahanan, dahil mahal ni Allah ang makatarungan" (Sura "Ang Pagsubok", talata 8).

Ang kanilang mga masasamang pananaw ay hindi tumutugma sa mga turo ng banal na Quran at ng Sunnah ng Propeta, ngunit sa kabila nito ay kanilang itinuturing lamang ang kanilang sarili bilang mga tunay na Muslim. Ang Sugo ng Allah ay hinulaang ang hitsura ng gayong mga tao at inilarawan para sa atin ang ilan sa kanilang mga katangian.

Minsan, nang ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya, ay naghahati ng ginto sa mga tao, isang lalaki ang lumapit sa kanya at nagsabi: "O Muhammad, katakutan mo si Allah!" Ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ay nagsabi: “Sino ang magpapasakop kay Allah kung hindi ako? Pinagkatiwalaan nila ako ng lahat ng naninirahan sa lupa, ngunit hindi mo ako pinagkakatiwalaan?" Pagkatapos ay sinabi niya: “Mula sa gayong mga tao ay magmumula ang isang tao na magbabasa ng Koran, ngunit hindi ito tatagos sa kabila ng kanilang mga lalamunan. Papatayin nila ang mga Muslim at tatawagin ang mga pagano. Aalis sila sa Islam tulad ng isang palaso na tumatagos sa laro. Kung mahuli mo sila, pagkatapos ay patayin sila sa parehong paraan kung paano pinatay ang 'tribong Ad."(al-Bukhari at Muslim).

Iniulat ni Abu Sa'id al-Khudri na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi: “Magkakaroon ng mga tao sa aking pamayanan na mananalangin at mag-aayuno sa paraang ituturing mong kaawa-awa ang iyong panalangin, ang iyong pag-aayuno at lahat ng iyong mabubuting gawa kung ihahambing sa kanila. Sila ay bibigkasin ang Koran, ngunit ito ay hindi tumagos sa kabila ng kanilang lalamunan. Iiwan nila ang relihiyon tulad ng isang palaso na tumatagos sa laro."(al-Bukhari at Muslim).

Iniulat ni Ali ibn Abu Talib na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Kapag malapit na ang katapusan ng mundo, lilitaw ang mga taong maliliit ang ngipin at maikli ang isip. Magsasabi sila ng magagandang salita. Sila ay bibigkasin ang Koran, ngunit ito ay hindi tumagos sa kabila ng kanilang lalamunan. Iiwan nila ang relihiyon tulad ng isang palaso na tumatagos sa laro. Kung makatagpo mo sila, patayin mo sila, sapagkat sinuman ang pumatay sa kanila ay tatanggap ng gantimpala mula kay Allah sa Araw ng Muling Pagkabuhay."(al-Bukhari at Muslim).

Ang mga Muslim ay obligadong tandaan ito at iwasan ang mga maling agos. Ang Islam ay isang relihiyon na naglalayong magdala ng kapayapaan at pagkakaisa sa mundo. Ito ay unibersal at tumutugma sa lahat ng panahon at mga tao. Ang kanyang kapalaran ay paunang natukoy at hindi maiiwasan: ilalantad niya ang lahat ng iba pang mga pananampalataya bilang mga kasinungalingan, kabilang ang Hudaismo at Kristiyanismo, na binaluktot ng mga kamay ng masasamang tao. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

"Ang katotohanan ay lumitaw at ang kasinungalingan ay nawala. Tunay na ang mga kasinungalingan ay tiyak na mapapahamak."(Sura “Paglipat sa Gabi”, talata 81).

Samakatuwid, lahat ng may pagkamuhi sa katotohanan sa kanilang mga puso ay laban sa Islam. Sinasamantala nila ang katotohanan na ang mga mangmang na Muslim ay gumagamit ng terorismo at nagsisikap sa kanilang buong lakas na ipakita ang Islam sa buong mundo nang ganoon.

Tungkulin ng lahat ng mananampalataya na ihatid ang tunay na katotohanan sa sangkatauhan. At ito ay ang Islam ay hindi kasangkot sa mga pananaw ng mga Khaharijites.

Ang ating relihiyon ay ipinadala upang tulungan ang mga tao na makapasok sa landas ng kanilang Panginoon, na humahantong sa kanila sa tagumpay sa parehong makamundong buhay at sa hinaharap. Nakabatay ito sa mga batas ng katuwiran at pagkakawanggawa, nagtuturo sa mga mananampalataya na magpasakop kay Allah at matuwid na mga pinunong Muslim, at umaakay sa mga mamamayang Muslim tungo sa pagkakaunawaan at pagkakaisa.

Ito ang tunay na mukha ng Islam, at ang maruruming kamay ng mga kaaway nito ay hinding-hindi ito mabahiran.

Ang mga taon ay lilipad, ang ilang henerasyon ay magbibigay daan sa iba, ang mga tao ay mananakop ng mga bagong taas, ngunit sila ay palaging mananatiling tao at alipin ng kanilang Panginoon. Samakatuwid, palagi nilang kakailanganin ang Kanyang pinakamataas na patnubay. Sa pamamagitan lamang ng pagsunod dito maiiwasan nila ang malaking kasamaan at makakamit ang kabutihan. Nawa'y gabayan tayo ng Allah sa tuwid na landas na ito at tulungan tayong lahat na matagumpay na malampasan ang Kanyang matarik na landas!

At bilang pagtatapos, purihin natin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig!

Mga Opsyon Makinig sa Orihinal na Orihinal na teksto وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Translit Wa Ka dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa n Bimā Kānū Yaksibū na Kaya't Aming pinahihintulutan ang ilang mga gumagawa ng mali na mamuno sa iba para sa kung ano ang kanilang nakuha. At kung paanong [gaya ng pagbibigay Namin ng kapangyarihan sa mga demonyo-jinn laban sa mga taong hindi naniniwala], binibigyan Namin ang ilan sa mga gumagawa ng kamalian (sa mundong ito) ng kapangyarihan sa iba para sa kanilang nakuha [para sa kanilang mga kasalanan]. Kaya Aming pinahintulutan ang ilang mga gumagawa ng kamalian na mamuno sa iba para sa kung ano ang kanilang nakuha. [[Pinapahintulutan namin ang mga mapanghimagsik na jinn na kontrolin at iligaw ang kanilang mga kampon ng tao, at itinatali namin sila sa mga tali ng pagkakaibigan at kasunduan dahil sa kung ano ang kanilang nakuha at pinagsisikapan. Sa parehong paraan, ayon sa Aming kautusan, pinahihintulutan Namin ang ilang mga gumagawa ng masama na mamuno sa iba, na udyukan at hikayatin sila na gumawa ng masasamang gawain, upang pigilan sila sa paggawa ng mabubuting gawa at ilayo sila sa kanila. Ito ay isa sa mga pinakakakila-kilabot na parusa ng Allah. Ito ay may malubhang kahihinatnan at nagdudulot ng malaking panganib. Gayunpaman, ang responsibilidad para dito ay nakasalalay lamang sa mga gumagawa ng mali, dahil sila mismo ang nanakit sa kanilang sarili at nakagawa ng krimen laban sa kanilang sarili. Hindi nakakagulat na sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Ang iyong Panginoon ay hindi nakikitungo nang hindi makatarungan sa Kanyang mga lingkod" (41:46). Mula sa lahat ng sinabi, ito ay sumusunod na kung ang mga alipin ay gumawa ng maraming hindi makatarungang mga gawa, magpakalat ng kasamaan at hindi tumupad sa kanilang mga tungkulin, kung gayon ang mga hindi makatarungang tao ay mamumuno sa kapangyarihan, na nagpapasakop sa kanilang mga tao sa kakila-kilabot na kaparusahan, despotikong inaalis sa kanila ang kanilang mga karapatan at nagiging sanhi sa kanila. higit na masama kaysa kanilang ginagawa, na tumatanggi na gampanan ang kanilang mga tungkulin kay Allah at sa Kanyang mga alipin. Kasabay nito, hindi sila tumatanggap ng gantimpala para dito at hindi rin umaasa para dito. Kung ang mga alipin ay nagtatamo ng katuwiran at tumahak sa tuwid na landas, kung gayon ang Allah ay itinutuwid ang mga gawa ng kanilang mga pinuno, at ang mga patas at walang kinikilingan na mga pinuno ay pumapasok sa kapangyarihan upang palitan ang mga mapang-api na mga malupit.]] Ibn Kathir

Iniulat ni Ma'mar na sinabi ni Qatada hinggil sa tafsir ng talatang ito: "Ang Allah ay magbibigay ng kapangyarihan sa ilang makasalanan sa impiyerno sa iba, upang sila ay sundan sila doon." Sinabi ni Abdur-Rahman ibn Zayd ibn Aslam tungkol sa kahulugan ng talata: ﴿ Kaya pinahintulutan Namin ang ilang mga gumagawa ng masama na mamuno sa iba - "Narito ang ibig sabihin ay ang mga gumagawa ng kamalian ng jinn at ang mga gumagawa ng kamalian ng mga tao," at pagkatapos ay sinipi niya: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ﴿ Sa mga umiiwas sa pag-alaala sa Maawain, Aming itatalaga ang diyablo, at siya ay magiging kanyang kasama. (43:36) Sinabi pa niya: “Sa madaling salita, Kami ay magbibigay ng kapangyarihan sa mga gumagawa ng masama ng mga jinn sa ibabaw ng mga gumagawa ng kasamaan ng mga tao.”

Iniulat ni Ibn Mas'ud na ang propeta (Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang tumulong sa isang gumagawa ng kasamaan, hahayaan ng Allah na mamuno sa kanya ang gumagawa ng masama." Ang makata ay nagsabi: Sa ibabaw ng bawat kamay ay ang kamay ng Allah; At kahit sinong kontrabida ay makakatikim ng ibang kontrabida. Ang kahulugan ng talata: ﴾ نُواْ يَكْسِبُون ﴿ “Tulad ng Aming ibinigay sa mga jinn, na nagligaw at nanlinlang sa kanila, upang mamuno sa mga nawawalang tao na ito, hahayaan namin ang isang makasalanan na mamuno sa isa pa, Wawasakin namin silang isa-isa, kabayaran para sa kanilang mga kalupitan at pang-aapi."

Pag-aaral ng talata

Pinag-aralan at naunawaan ko ang talatang ito!

Ang Banal na Quran, bilang Salita ng Diyos, ay naglalaman ng napakaraming karunungan na hindi kayang ilarawan ng sinumang mortal. Lahat ng makakatagpo ng sagradong Aklat na ito ay kumbinsido dito. Ang isa pang kumpirmasyon ng kahalagahan ng mga talata ng Koran ay ang desisyon ng isa sa mga pinaka-prestihiyosong unibersidad sa ating panahon - Harvard University - na maglagay ng isang taludtod ng Koran sa itaas ng pasukan sa gitnang aklatan. Ang taludtod na ito ay ipinakita bilang ang pinakamagandang kasabihan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Kaya, kilalanin: ang ika-135 na talata ng Surah an-Nisa

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Ibig sabihin: “O kayong mga naniniwala! Katarungan ang batayan ng buhay, dapat walang hindi pagkakasundo tungkol dito. Kayong mga naniniwala kay Allah, sa Kanyang Katotohanan at sa Kanyang mga sugo, manindigan sa katotohanan kapag kayo ay mga saksi sa harap ng Allah, kahit na laban sa iyong sarili, o mga magulang, o malapit na kamag-anak, laban sa mayaman o mahirap - si Allah ay pinakamalapit sa dalawa. Ibalik sa taong nasaktan ang kanyang mga karapatan sa pamamagitan ng pagtatatag ng hustisya. Maging matatag sa katarungan, anuman ang hangarin ng mayayaman at pakikiramay sa mahihirap. Pagkatapos ng lahat, mas alam ng Allah ang kalagayan ng bawat isa. Ang pagtatangi ay lumalabag sa katarungan; huwag magpakasawa sa pagtatangi, baka kayo ay maging hindi makatarungan! Kung ipagkanulo mo ang iyong kaluluwa sa iyong patotoo o lumihis sa katarungan, alam na alam ng Allah ang iyong ginagawa at gagantimpalaan ka ayon sa iyong mga gawa: gantimpala sa kabutihan at parusa sa masama!” (tafsir “al-Muntakhab”).

Ang isang komentaryo na nai-post sa opisyal na website ng Harvard ay nagsasaad na ang mga talatang ito ng Qur'an ay nagpapatunay sa kapangyarihan at hindi mapaglabanan ng konsepto ng katarungan, at ang pagpapakita ng talatang ito ay isang testamento sa pagkauhaw ng sangkatauhan sa katarungan at maharlika sa pamamagitan ng batas.

Ang pag-install ng sining kung saan inilagay ang talatang ito ay inorganisa ng law faculty ng unibersidad. Sa 150 quote na iminungkahi ng mga estudyante at guro sa unibersidad, humigit-kumulang dalawang dosena ang napili. Ang pagiging tunay ng bawat pahayag ay sinuri ng kawani ng aklatan ng Harvard.

Batay sa mga resulta ng pagpili, ang tatlong pinakamahalagang quote ay natukoy, kasama ang talatang ito ng Quran.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Mangyaring sabihin sa iba ang tungkol dito, i-repost sa mga social network!

Sa ngalan ng Allah, ang Maawain, ang Mahabagin

Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasa ating propeta Muhammad, mga miyembro ng kanyang pamilya at lahat ng kanyang mga kasamahan!

Tanong: Gusto kong magtanong tungkol sa mga pinuno ng Muslim ng CIS, at sa partikular tungkol sa Pangulo ng Kazakhstan. Ngayon ay maririnig mo ang iba't ibang opinyon tungkol sa mga pinunong ito. May nagsasabi na hindi sila Muslim dahil hindi nila pinamamahalaan ang estado ayon sa Sharia. Ang iba ay nagsasabi na sila ay mga Muslim, ngunit hindi lehitimong mga pinuno ng Sharia at samakatuwid, ang pagpapasakop sa kanila ay hindi itinuturing na pagsamba sa Allah.

Sagot: Papuri sa Allah.

Una, dapat mong malaman na tunay na inilagay ng Dakilang Allah ang ilang mga tao sa iba, na nag-uutos sa kanila na sumunod sa lahat ng bagay na hindi sumusuway kay Allah. Kaya, inutusan ng Dakilang Allah ang mga bata na sundin ang kanilang mga magulang, ang mga asawang babae na sundin ang kanilang mga asawa, at ang lipunang Muslim na sundin ang kanilang pinunong Muslim. . Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “O kayong mga naniniwala! Sundin ang Allah, sundin ang Sugo at ang mga may kapangyarihan sa inyo (i.e. sa mga Muslim)” (Mga Babae: 59).

Sinabi rin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): "Ang isang Muslim ay dapat sumunod at sumunod sa kanyang pinuno sa lahat ng bagay: sa kung ano ang gusto niya at kung ano ang hindi kasiya-siya para sa kanya. Maliban kung ang pinuno ay nag-utos ng isang bagay na makasalanan, sapagkat walang pagpapasakop sa mga makasalanang bagay."(Hadith na iniulat ni Imam Al-Bukhari).

Gayunpaman, dapat tandaan na ang pagpapasakop sa isang Muslim na pinuno ay obligado lamang sa mga bagay na pinahihintulutan ng Sharia. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Walang pagpapasakop sa pagsuway sa Allah. Ang pagsusumite ay nangyayari lamang sa mga pinahihintulutang bagay."(hadith na iniulat ni Imam Muslim).

Pangalawa, hindi pinahihintulutang akusahan ang isang Muslim ng kawalan ng pananampalataya kung siya ay nakagawa ng anumang kasalanan o kahit na nagpapakita ng ilang uri ng kawalan ng pananampalataya. Napag-usapan na natin ang tungkol sa mga kondisyon para sa pagbibintang sa isang Muslim ng kawalan ng pananampalataya sa tanong.

Kung tungkol sa pamamahala sa estado na hindi alinsunod sa Sharia, walang duda na ito ay isang malaking kasalanan at kawalan ng katarungan. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Ang mga hindi humatol ayon sa ipinahayag ng Allah ay ang mga gumagawa ng mali."(Pagkain: 45).

Pangatlo, pagkatapos nating malaman na ipinagbabawal na akusahan ang mga pinunong Muslim ng hindi paniniwala sa hindi paghusga ayon sa Sharia, dapat nating malaman na hangga't ang namumuno ay isang Muslim, ang pagpapasakop sa kanya ay obligado at siya ay itinuturing na isang pinuno ng Sharia. Nalalapat ito kapwa sa mga pinunong Muslim ng CIS at sa iba pang mga pinuno. Hindi mahalaga kung ang pinuno ay makatarungan o hindi.

Ang pagsumite sa kanya sa anumang kaso ay obligado sa mga pinahihintulutang bagay. Ang katibayan para dito ay ang hadith kung saan ang tanyag na kasamahan na si Huzaifa ibn al-Yaman (kalugdan nawa siya ng Allah) ay nagtanong sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kung ano ang dapat niyang gawin kung makita niya ang oras na ang isang hindi makatarungan ang pinuno ay nagiging pinuno. Kung saan ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay sumagot: “Sumunod at sumunod sa pinuno. Kahit na saktan ka niya sa likod at kunin ang iyong ari-arian, makinig ka at sumunod."(hadith na iniulat ni Imam Muslim).

Sheikh Ibn Uthaymeen “Obligado sa lahat ng bagay na hindi kasalanan ang sumunod sa isang pinuno na hindi humatol ayon sa Aklat ni Allah at sa Sunnah ng Kanyang Sugo. Hindi kinakailangan, at kahit na ipinagbabawal, na magsalita laban sa gayong pinuno hanggang sa siya ay magpakita ng hindi paniniwala at umalis sa Islam."(“Majmuah fatawa Ibn Uthaymeen”).

Gayundin Sheikh Ibn Uthaymeen ay tinanong tungkol sa Pangulo ng Algeria, na hindi pinamunuan ang bansa alinsunod sa Sharia, ngunit sa halip ay ginawa ito alinsunod sa isang konstitusyon na imbento ng mga tao, kung saan siya ay sumagot na hangga't ang pinuno ay isang Muslim, kung gayon siya ay isang Sharia ruler at isang panunumpa ay ibinigay sa kanya (Tingnan. fatawa ulama al-akaabir fima uhdira min dimaa al-jazaair”).

Ang tanong na ito ay itinanong sa sheikh nang lumitaw ang kaguluhan sa Algeria noong 1991, at ang ilang mga Muslim ay nagsagawa ng mga armadong pag-aalsa laban sa pangulo ng Muslim, sa paniniwalang ang huli ay isang tumalikod at hindi isang pinuno ng Sharia, dahil hindi niya pinamamahalaan ang bansa alinsunod sa sa Sharia.
Kaya, ayon sa nagkakaisang opinyon ng Ahl-Sunnah wal-Jamaa, hangga't ang namumuno ay isang Muslim, obligado para sa kanya na sumunod sa kung ano ang pinahihintulutan, at ipinagbabawal na sumuway sa kanya at maghimagsik laban sa gayong pinuno.

Imam an-Nawawi (kaawaan siya ng Allah) ay nagsabi: "Tungkol sa paglalaban sa mga pinuno at pakikipaglaban sa kanila, ito ay ipinagbabawal ng nagkakaisang opinyon (Ahl-Sunnah), kahit na ang mga pinunong ito ay masasama at mga kriminal. At ang Ahl-Sunnah ay nagkakaisa na ang pagsuway sa pinuno dahil sa kanyang mga kasalanan ay ipinagbabawal."(Sharh Sahih Muslim).

Gayundin, ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Sinuman ang tumanggi na sumunod sa pinuno at humiwalay sa mga Muslim at namatay dito, kung gayon ang taong ito ay namatay sa kamatayan ng jahiliyya."(hadith na iniulat ni Imam Muslim).

Ang komposisyon ng Majlis na pumirma sa fatwa na ito:

Gamet Suleymanov(Azerbaijan)
Nazratulla Abdulkadirov(Tajikistan)
Rinat Zainullin(Kazakhstan)
Shaban Ulukhanov(Azerbaijan)
Almat Saparbaev(Kazakhstan)
Yashar Kurbanov(Azerbaijan)
Kuko si Zainullin(Kazakhstan)
Rashad Akhundov(Azerbaijan)
Abdurahim Muradly(Azerbaijan)

At bilang konklusyon, papuri kay Allah, ang Panginoon ng mga daigdig!

عن أبي سعيد و أبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ ، وَيَظْهَرُونَ بِخِيَارِهِمْ ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَلا يَكُونَنَّ عَرِيفًا ، وَلا شُرْطِيًّا ، وَلا جَابِيًا ، وَلا خَازِنًا .
قال حسين سليم أسد : عبد الرحمن بن مسعود وثقه ابن حبان والهيثمي وباقي رجاله ثقات .

790: حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 1 / 635: أخرجه أبو يعلى مسن ده » , فقال الهيثمي في » المجمع » (5 / 240) . › › ة » .

قلت : و له طريق أخرى عن أبي هريرة وحده . " داود بن سليمان الخراساني : حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي ع روبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه. و قال الطبراني : » تفرد به داود بن سليمان , و هو شيخ لا بأس به » .

قلت : و هذه فائدة عزيزة , فإن توثيق الطبراني للخراساني هذا مما لم يرد له ذكر في كتب الرجال مثل » الميزان » و » اللسان » و غيرهما , و إنما جاء فيهما أن الأزدي قال : » ضعيف جدا » .

قلت : و بقية رجال الإسناد ثقات رجال الستة , فهو شاهد لا بأس به عندي و الله أعلم .

Naiulat na sina Abu Sa'id at Abu Hurayrah, kalugdan sila ng Allah, ay nagsabi:

"Sugo ng Allah, pagpalain siya ng Allah at batiin siya, ay nagsabi: "Darating ang mga panahon para sa mga tao na ikaw ay pamamahalaan ng mga hangal na pinuno na magdadala sa pinakamasama sa mga tao at itataboy ang pinakamabuti sa kanila, at mag-aantala sa pagdarasal hanggang sa matapos ang oras nito. At sinumang makatagpo nito sa inyo, huwag siyang maging tagapayo (sa pinuno), ni ang kanyang kawal (Shurta), ni isang maniningil ng buwis, ni isang ingat-yaman!”

Ang hadith na ito ay isinalaysay ni Abu Ya'la 1115 at Ibn Hibban 4586. Ang hadith ay mabuti. Tingnan ang “Majma'u-z-zawaid” 5/240, “al-Silsila al-sahiha” 360, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 790, “Tahrij Matalib al-‘aliyah” 10/134.

_________________________________

Sinabi ni Ibn Hibban tungkol sa hadith na ito: "Ang pagbanggit sa mensahe ng kung ano ang obligado para sa isang tao kapag lumitaw ang masasamang pinuno, na inilalayo ang kanyang sarili sa kanila sa lahat ng bagay." Tingnan ang al-Ihsan 10/446.
Nang tanungin si Sheikh al-Albani: "Ano ang desisyon tungkol sa gawain ng pulisya na may kaugnayan sa kaligtasan sa kalsada, dahil sa gawaing ito ay mayroong, tulad ng alam mo, mga kontradiksyon sa Sharia, tulad ng: pagbibigay ng karangalan sa pinuno, nakatayo sa harap ng sa kanya kapag siya ay pumasok at iba pang mga kontradiksyon sa Sharia?"
Sumagot si Sheikh al-Albani: "Kung sa bagay na ito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa boluntaryong pagpili na magtrabaho sa pulisya, pagkatapos ay nagbibigay kami ng mga tagubilin, habang ang sitwasyon ay ganoon, tulad ng mga halimbawa na binanggit sa isyu ng kontradiksyon sa Sharia, nagbibigay kami ng mga tagubilin sa bawat Muslim na may takot sa Allah na Makapangyarihan kaya't siya ay umiwas dito at hindi kumuha ng ganoong trabaho. Kabaligtaran sa kung sino ang pinilit, tulad ng kaso sa ilang mga serbisyo, tulad ng hukbo. Iba ang desisyon ng isang ito. Para sa isang Muslim na pinipili na maging isang sundalo o isang pulis, na salungat sa Sharia, ito ay hindi pinahihintulutan para sa isang Muslim na magtrabaho sa mga naturang lugar. Una, dahil sinabi ng Allah: "Huwag magtulungan sa kasalanan at awayan"(al-Maida, 5:2). Pangalawa, sa hadith ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, tungkol sa mga panahong hindi itatatag ang mga batas ng dalisay na Sharia, nagkaroon ng pagbabawal sa pagiging pulis, maniningil ng buwis at paghawak ng mga katulad na posisyon sa na kung saan ang empleyado ay magiging subordinate at kikilos laban sa kung ano ang ipinag-utos ng Makapangyarihan sa Allah at sa Kanyang Sugo, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah. Ito ang sagot ko." Sl. “Silsila al-huda wa-n-nur” Blg. 635.
At kung itinuring ni Sheikh al-Albani na ang mga bagay na tulad ng pagtayo sa harap ng isang opisyal o pagpupugay ay hindi katanggap-tanggap na magtrabaho kahit na sa pulisya ng trapiko at maging sa bansa ng mga Muslim, kung gayon dapat niyang pag-usapan ang tungkol sa mga kontradiksyon sa Sharia ng Allah bilang pagkuha isang panunumpa na may mga salita ng kufr; obligadong pag-ahit ng balbas; hukuman hindi ayon sa Batas ng Allah?!
Tungkol naman sa mga bansa ng mga infidels, nang tanungin si Sheikh al-Albani: "Ano ang pasya ng Islam tungkol sa trabaho sa mga bansang hindi Muslim, tulad ng sa pulis, hukbo, trabaho bilang abogado, hukom, atbp.?" Ang Sheikh ay sumagot nang maikli at malinaw sa dalawang salita: "Kufr sa negosyo!" Sl. “Silsila al-huda wa-n-nur” 435.

Tinanong nila si Sheikh Muqbil ibn Hadi: "Ano ang desisyon tungkol sa pagsali sa hukbo o pulis?"
Sumagot ang Sheikh: "Ang pagsali sa hukbo o pulis ay hindi pinahihintulutan, dahil haharapin mo ang mga utos na nagmula sa mga kaaway ng Islam. Gayunpaman, kung ang hukbo at pulisya ay sumusunod sa Quran at Sunnah, kung gayon ito ay obligadong sundin ang pinuno. Ngunit sinusunod nila ang mga tagubilin ng mga tagapagturo at mga eksperto na nagmula sa mga kaaway ng Islam. Pagkatapos nito, ang mga unang bagay na kailangan mong harapin ay ang pag-ahit ng iyong balbas, pagkuha ng litrato at pag-apruba ng mga gawa-gawang batas sa iba't ibang lugar. Ang payo ko sa bawat Muslim ay ilayo ang sarili sa hukbo at pulis, dahil wala siyang magagawa para sa ikabubuti ng Islam sa kanilang hanay...
Ang ipinamana ko sa bawat Muslim ay hindi mahulog sa haram dahil sa pagsali sa mga istrukturang ito. Ang relihiyon ng Allah ay higit na dakila kaysa sa pag-ahit mo ng iyong balbas! Ang pag-ahit ng balbas ay ipinagbabawal, ngunit may mas masahol pa sa gawaing ito, at ito ang iyong pagpapasakop sa mga gawa-gawang batas, pagpapasakop sa hindi Shariah ng Allah. At sinabi ng Dakilang Panginoon: "O sila ba ay may mga kasabwat na nag-lehitimo para sa kanila sa relihiyon ng hindi pinahintulutan ng Allah?"(ash-Shura, 42:21).
At tungkol sa kanilang mga dahilan, sa anyo: "Kung gayon ang mga komunista, ang mga Ba'athites ay maaaring pumunta sa lugar na ito at sakupin ang mga mahahalagang lugar," kung gayon sa ganitong estado ay hindi mo magagawang isara ang mga lugar na ito sa anumang paraan. At marahil ang isang komunista o isang ba'asit ay nakatayo na sa ibabaw mo, at isinasama mo ang kanyang mga utos." Sl. "Hukm ad-duhul fil-jaish wal-shurta." Pakinggan ang buong pag-record.