Realitatea este o posibilitate deja realizată.

Pentru subiectul dezvoltării istorice, fiecare schimbare, fiecare pas înainte este asociat cu un fel de alegere. Aceasta alegere duce la realizarea uneia dintre posibilitati in detrimentul altora care raman in prezent nerealizate. Cea mai mare pierdere a oricărei persoane sunt oportunitățile nerealizate.

Vom distinge:

a) posibilități probabile (reale); b) posibilități (formale) puțin probabile; c) posibilități incredibile (ireale).

Depinde mult de condițiile socio-istorice și de alte condiții: ceea ce este posibil în unele condiții este imposibil în altele. Rolul voinței și activității intenționate a oamenilor, bazate pe legi obiective ale dezvoltării, este mare.

Posibilul și actualul din viața reală diferă de posibilul și actualul din artă. Arta poate transforma în real artistic ceea ce este posibil doar în imaginație - „Nasul” lui Gogol, comandantul lui Pușkin.

Majoritatea covârșitoare a istoricilor sovietici au susținut o abordare care poate fi numită „nicio alternativă”: tot ce s-a întâmplat după Revoluția din octombrie 1917 s-a întâmplat doar cale posibilă(și, așa cum a fost considerat de obicei, cel mai bun).

Ar fi interesant de luat în considerare posibile alternative pentru desfășurarea anumitor evenimente din viața țării noastre.

„...ce s-ar fi întâmplat dacă Statele Unite ar fi recunoscut URSS nu în 1933, ci în 1921, când Lenin a lansat politica NEP și democratizarea pe scară largă? Ce s-ar întâmpla dacă țările occidentale, în loc de o blocadă economică, ar răspunde apelului lui Lenin pentru dezvoltarea comerțului, cooperarea internațională și crearea de concesii cu capital străin? Ce s-ar fi întâmplat dacă am fi reușit deja să ajungem la un acord cu Anglia, Franța și Statele Unite cu privire la o luptă comună împotriva renașterii militarismului german? Ce cale ar urma istoria europeană și, într-adevăr, istoria mondială? Desigur, acum aceste întrebări sună retorice, dar nu trebuie să uităm că întreaga istorie a relațiilor dintre țările occidentale și URSS este țesută din oportunități ratate...” (F. Burlatsky. Occidentul: o alegere istorică. LG, 4.11.87)

Fatalism– aceasta este absolutizarea predeterminarii lipsite de ambiguitate. În jurnalul său, Kafka a întrebat: „De ce nu-și părăsesc ciukchii pământul lor groaznic?” La urma urmei, oriunde ar trăi mai bine în comparație cu viața lor actuală și cu dorințele actuale. Și el a răspuns așa: „Dar ei nu pot face asta”. Da, se întâmplă tot ce este posibil, dar numai ceea ce se întâmplă este posibil” (Tagebücher, S.531) Citat conform prefaței lui B. Suchkov la „Izbr”. Kafka.

Cealaltă extremă: nimic nu este imposibil. În timpul tulburărilor violente ale tinerilor din anii 60 și 70, a fost la modă următorul slogan, proclamat de „noua stângă”: „Fii realist - cere imposibilul!”

„Chiar și ceea ce nu poate fi / Foarte bine poate fi”

Și imposibilul este posibil, / Drumul lung este ușor,

Când o privire de moment de sub o eșarfă fulgeră în praful drumului...

Bloc A. Op. în 2 volume T.1, p.297

Când vezi ce se întâmplă în jurul tău, uneori te gândești: „Poate că Hegel greșește?” Poate că tot ceea ce este real este nerezonabil și tot ceea ce este nerezonabil este real?

Grecii antici: totul este posibil. Varietate infinită de lumi și universuri.

Secolul 21 este secolul lumilor atot-posibile. Vezi tăieturile din ziare.

Întrebări de control: folosind conceptele de „imposibilitate”, „posibilitate formală”, „posibilitate reală”, „real în viața reală”, „real în artă”, se evaluează următoarele opțiuni: viteză care depășește 300 mii km/sec; zbor spre Marte; clonarea animalelor; clonare umană; mașină cu mișcare perpetuă; viață de până la 150 de ani; o comunitate în care oamenii nu fură; câștigând cel mai important premiu la o loterie națională.

Plus

Posibilitate și realitate. Aceste categorii au fost introduse de Aristotel. El a făcut distincția între existența actuală și cea potențială, întrucât orice obiect nu este doar actualitate, ci și anumite tendințe de schimbare, adică capacitatea unui lucru de a-și schimba starea, de a se schimba calitativ. Ciocnirea tendințelor determină schimbarea unui lucru. Transformarea posibilității în realitate este evoluție.

Un scop este unul dintre elementele comportamentului și activității conștiente ale unei persoane, care caracterizează anticiparea în gândire a rezultatului unei activități și a modului de implementare a acesteia cu ajutorul anumitor mijloace. Un scop acționează ca o modalitate de integrare a diferitelor acțiuni umane într-o anumită secvență sau sistem, ca una dintre formele de determinare a activității umane. Analiza activității ca fiind orientată spre scop implică identificarea unei discrepanțe între situația de viață a persoanei și țintă; implementarea lui C este procesul de depășire a acestei discrepanțe.

Aristotel a interpretat C ca „acela de dragul căruia” ceva există.

Răspunsul la această întrebare implică dezvoltarea stabilirii obiectivelor.

După aceasta înseamnă, ca urmare a acestui lucru.

Izb Bible Asp MSU

Lorenz K. Partea inversă a oglinzii. Experiență în istoria naturală a cunoașterii umane. - M., 1999. P. 402

Orice necesitate este firească, orice lege este necesară. Conceptul de regularitate este folosit mai des în științe, iar necesitatea – în filosofie.

Funcţional(din cuvânt funcţie) conexiunile nu sunt la fel de semnificative ca cele cauza-efect și caracterizează o oarecare similitudine între procesele studiate. Cu toate acestea, un studiu mai aprofundat al conexiunilor funcționale destul de des (dar nu întotdeauna) dezvăluie o relație complexă cauză-efect în spatele lor.

Asmus. „Platon”, p.133.

Oamenii religioși pot gândi accident fie „intenția rea” a diavolului, fie intenția bună a lui Dumnezeu (deși, cel mai adesea, Dumnezeu este considerat garantul necesitate). Anatole France a vorbit despre cazul că așa arată pseudonimul lui Dumnezeu când nu vrea să semneze...

Oamenii de știință pot lega accidentele cu caracteristici ale existenței independente de cealaltă lume.

Feynman R. et al. Feynman lectures on physics, vol. 4, p. 59, 61-62.

Și totuși, literatura științifică descrie câteva zeci de astfel de copii crescuți de animale, a căror dezvoltare ulterioară nu le-a permis să depășească nivelul de sălbăticie.

Un accident care este plin de consecințe benefice este adesea numit „accident fericit” în viața de zi cu zi. În cele mai vechi timpuri, el a fost personificat de semizeul Kairos, ale cărui imagini semănau cu un bărbat destul de musculos, cu aripi pe picioare. Părul de pe cap îi creștea doar în față: dacă un astfel de „accident fericit” trecea pe lângă o persoană, nu mai era posibil să o apuci din spate. Prin urmare, a fost necesar să se pregătească în avans întâlnirea cu „ocazie fericită”, pentru a nu o rata...

Colecția Pușkin A. S.. op. În 10 volume. T. 3. M., 1975. P. 374.

Acesta este câștigarea celui mai important premiu la loteria națională.

Zborul oamenilor spre Marte a fost complet incredibil în vremurile străvechi, puțin probabil la mijlocul secolului XX și destul de realist în noul secol. Același lucru se poate spune despre clonarea umană.

Conceptul de posibilitate și realitate. Pentru a identifica esența obiectelor realității, este la fel de important să studiem starea lor prezentă, existentă și să studiem procesul formării lor, geneza. După ce a înțeles esența, o persoană dobândește capacitatea de a privi viitorul și de a-l prevedea, deoarece

1 Lenin V.I. Poli. Colectie cit., vol. 26, p. 55.

2 Marx K., Engels F. Soch., vol. 20, p. 145.

O caracteristică comună a proceselor de schimbare și dezvoltare, asociată cu continuitatea lor, este condiționarea prezentului de trecut, a viitorului de prezent. Dialectica relației dintre trecut, prezent și ceea ce va apărea în viitor în condiții adecvate se reflectă în categoriile „realitate” și „posibilitate”.

Categoria posibilității reflectă acea etapă în formarea unui fenomen atunci când acesta există doar sub forma unor premise sau ca tendință inerentă unei anumite realități. Prin urmare, posibilitatea ar trebui definită ca un set de premise pentru schimbarea ei, formarea unei noi realități, generată de unitatea diverselor aspecte ale realității. În contrast cu posibilul ca ceea ce poate fi, dar care nu este încă acolo, realitatea este ceea ce a devenit, adică o posibilitate realizată și baza existenței unor noi posibilități.

Deoarece orice proces de schimbare și dezvoltare este asociat cu transformarea posibilului în real, generarea de noi posibilități prin această nouă realitate și așa mai departe, relația dintre posibil și real este o lege generală a schimbării și dezvoltării în sfera lumii obiective şi a cunoaşterii.

Problema posibilității și realității în istoria filozofiei.Întrebarea posibilului și realului a atras atenția gânditorilor încă din cele mai vechi timpuri. Prima dezvoltare sistematică a acesteia o găsim la Aristotel. El a considerat posibilul și actualul ca aspecte universale ale ființei reale și ale cunoașterii, ca momente legate de formare. Cu toate acestea, într-un număr de cazuri Aristotel a arătat inconsecvență și a permis separarea posibilului de real. Astfel, în doctrina materiei „Ca posibilitate, capabilă să devină realitate numai prin proiectare, în care se realizează un anumit scop, găsim un exemplu de opoziție metafizică între posibilitate și realitate, a cărei consecință a fost o concesie idealismului. sub forma doctrinei „formei formelor” - Dumnezeu, „primul motor” » pacea și scopul cel mai înalt din tot ceea ce există.

Tendința antidialectică a filozofiei aristotelice a fost absolutizată și pusă în mod conștient în slujba idealismului și teologiei de către scolastica medievală. În învățăturile lui Toma d’Aquino, materia era prezentată ca o posibilitate nedefinită, fără formă, pasivă, căreia i se dă existență efectivă doar de ideea divină - formă. Forma acționează ca un principiu activ, o sursă de mișcare și scopul ei, un motiv rezonabil pentru realizarea posibilului.

Kant a oferit o interpretare idealistă subiectivă a problemei posibilului și actualului. El a negat conținutul obiectiv al acestor categorii și a susținut că „diferența dintre posibil și actual

lucruri fizice există o astfel de distincție care este valabilă doar subiectiv pentru mintea umană...” Kant a considerat că este posibil, al cărui gând nu conține contradicție o astfel de abordare subiectivistă a posibilului și a realului a fost aspru criticată de Hegel , care a dezvoltat în cadrul idealismului obiectiv doctrina dialectică a acestor categorii Tiparele relației dintre posibil și real, ghicit cu brio de Hegel, au primit o justificare cu adevărat științifică în filosofia marxismului, unde pentru prima dată posibilitate. iar realitatea au fost prezentate ca categorii reflectând momentele universale și esențiale corespunzătoare ale naturii dialectice de schimbare și dezvoltare a lumii obiective și a cunoștințelor sale.

Relația dintre posibilitate și realitate. Fiind opuse, posibilul și actualul sunt într-o unitate dialectică: se exclud reciproc în caracteristicile lor cele mai esențiale, dar nu există separat. Apărând în adâncul actualului și reprezentând viitorul în prezent, posibilitatea dezvăluie astfel deja întreaga relativitate a opusului său față de actual. Prin această relativitate se realizează continuitatea proceselor de schimbare. Cu toate acestea, continuitatea este strâns legată de momentele de discontinuitate și le include: până la urmă, nu toate posibilitățile care apar în profunzimea realității sunt realizate. Mai mult, implementarea unora dintre ele poate întrerupe existența altora.

Posibilul și actualul, fiind stadii interconectate ale oricărei schimbări, sunt inseparabile unul de celălalt. Dezvoltarea oricărui fenomen începe cu maturizarea condițiilor prealabile pentru apariția lui, adică cu existența sa sub forma unei posibilități care poate fi realizată numai în prezența anumitor condiții. Schematic, aceasta poate fi reprezentată ca o mișcare de la o posibilitate apărută în profunzimea unei realități la o nouă realitate cu noi posibilități inerente acesteia.

Luarea în considerare a unicității calitative a stărilor reflectate de categoriile luate în considerare are o mare importanță teoretică și practică. Numai un studiu profund al realității permite unei persoane să-și dezvăluie posibilitățile inerente, să-și evalueze perspectivele și să se bazeze pe aceste cunoștințe în activitățile sale practice. Realitatea conține o mare varietate de posibilități, dar nu toate pot fi realizate. Pentru a implementa fiecare dintre ele, sunt necesare condiții adecvate, care este posibil să nu funcționeze. În procesele sociale, realizarea anumitor oportunități este inseparabilă de activitățile practice.

1 Kant I. op. În 6 volume M., 1966, vol. 5, p. 430.

de oameni, care are succes doar dacă este construit ținând cont de posibilitățile inerente ale realității și de tendințele obiective ale schimbării acesteia. Scopurile, mijloacele și metodele acestei activități sunt în cele din urmă legate și de circumstanțele obiective corespunzătoare. În același timp, activitatea practică în sine ca proces de transformare a unui scop (posibilitate) într-un rezultat, un produs al activității (realitate) este unitatea posibilului și a realului. Desigur, gradul de libertate și eficacitatea acestei activități nu este incomensurabil. De asemenea, este reglementată de legi obiective.

Astfel, înțelegerea dialecticii dintre posibil și actual are o mare importanță practică, deoarece ajută la identificarea oportunităților și la lupta conștientă pentru implementarea celor care asigură progresul social.

Tipuri de oportunități. O analiză a realității relevă diversitatea laturilor și tendințelor sale, numeroasele posibilități inerente în mod obiectiv acesteia. Și aceste posibilități diferite joacă departe de a fi același rol în funcționarea și dezvoltarea formațiunilor materiale și a realității existente. Realizarea unor posibilități determină trecerea unei formațiuni (lucru) materiale de la o stare calitativă la alta în cadrul aceleiași esențe, realizarea altora presupune o schimbare a esenței formațiunii materiale, trecerea acesteia la o altă formațiune materială. . În procesul de realizare a unor posibilități, sistemul material se mișcă de la mai jos în sus, iar în procesul de realizare a altora - de la sus la mai jos. Unele posibilități se referă la schimbarea calității, altele - schimbarea cantității unui lucru. Unele posibilități sunt asociate cu necesarul într-un lucru, altele cu accidentalul. Pentru implementarea unor posibilități pot fi create condiții în prezent, pentru implementarea altora - doar în viitorul îndepărtat. Legătura dintre posibilități este de asemenea diferită. Existenta unor posibilitati exclude existenta altora exista posibilitati care se sprijina reciproc, iar cele care se transforma unele in altele, schimba locurile etc.

După cum se știe, o schimbare intenționată a realității naturale și sociale în procesul activității practice a oamenilor reprezintă implementarea anumitor oportunități prin crearea unor condiții adecvate. Dacă este așa, orientarea oamenilor în această activitate, alegerea celei mai eficiente modalități de a obține un anumit rezultat practic, depind în mod semnificativ de cunoașterea caracteristicilor. tipuri variate oportunități. Prin urmare, ne vom opri în detaliu asupra clasificării lor.

Ca bază pentru clasificarea oportunităților, evidențierea acestora

specii, vom lua formele universale de ființă cu care sunt conectate într-un fel sau altul. Astfel, toate posibilitățile pot fi împărțite în două grupe în funcție de ceea ce sunt determinate de: proprietăți și conexiuni necesare sau cele aleatorii. Se numesc posibilitățile care sunt determinate de aspectele și conexiunile necesare ale obiectului real; posibilități, condiționate de proprietăți și conexiuni aleatorii, - formal. Posibilitățile reale, în condiții adecvate, sunt în mod inevitabil realizate, cele formale se pot realiza sau nu, deoarece natura întâmplării este de așa natură încât este generată de factori externi, o combinație de circumstanțe și, prin urmare, pot apărea sau nu.

Un exemplu de posibilitate reală este posibilitatea ca electronii și pozitronii, atunci când interacționează, să se transforme în fotoni, deoarece aceasta se bazează pe legile interacțiunii lor și, în condiții adecvate, se realizează în mod necesar; posibilitatea de a conduce o economie planificată într-o societate socialistă, asociată cu dominația proprietății publice asupra mijloacelor de producție, care este în mod necesar inerentă socialismului. Un exemplu de posibilitate formală este posibilitatea unui muncitor dintr-o societate burgheză de a deveni capitalist, deoarece implementarea sa este asociată cu șansa, cu o combinație excepțional de favorabilă de circumstanțe. Proprietățile și legăturile necesare, legile care alcătuiesc natura societății capitaliste, împiedică inevitabil transformarea muncitorilor în capitaliști, în proprietari ai mijloacelor de producție.

Distincția dintre posibilitățile reale și formale este de mare importanță pentru activitatea practică: în stabilirea scopurilor, dezvoltarea programelor și în toate acțiunile sale, o persoană trebuie să plece de la posibilități reale. Oportunitățile formale nu pot sta la baza activității sistematice.

Oportunitățile sunt realizate numai dacă există condiții adecvate. Și în funcție de modul în care sunt legate de aceste condiții, se împart în specificȘi abstract posibilităților. Primele sunt acele oportunități pentru implementarea cărora pot exista în prezent condiții adecvate; al doilea sunt oportunități pentru implementarea cărora în prezent nu există condiții adecvate pot apărea dacă educația materială atinge stadiul necesar de dezvoltare; De exemplu, posibilitatea unor crize economice într-o societate capitalistă este concretă. Pentru implementarea sa, condițiile adecvate pot apărea și apar periodic. Posibilitatea crizelor economice în producția simplă de mărfuri este abstractă, deoarece aici încă nu există condiții necesare pentru o criză economică, astfel încât acestea

a apărut, simpla producție de mărfuri trebuie să se transforme în producție capitalistă, iar aceasta din urmă trebuie să atingă o anumită maturitate.

Dacă priviți posibilitățile formale prin prisma posibilităților abstracte și concrete, este ușor de observat că primele se vor dovedi a fi abstracte, deoarece condițiile reale pentru implementarea lor, de regulă, lipsesc. Dacă, datorită unei combinații de împrejurări, au apărut condițiile adecvate pentru realizarea uneia sau alteia posibilități formale, aceasta se transformă într-o posibilitate reală, întrucât în ​​aceste condiții predominante se realizează cu necesitate, pe baza conexiunii necesare a cauzei cu efect.

Distincția dintre capacitățile concrete și abstracte este importantă în practică. Faptul este că posibilitățile abstracte se bazează pe proprietăți și conexiuni necesare și sunt determinate de legile funcționării și dezvoltării educației materiale. Prin urmare, se încearcă deseori să fie folosite pentru a elabora planuri specifice de activitate, programe specifice de transformare a realității, fără a se gândi la faptul că nu există condiții pentru realizarea acestor oportunități, și, în consecință, pentru implementarea acestor planuri.

Atunci când se elaborează planurile actuale de dezvoltare a economiei naționale și se stabilesc modalități de rezolvare a problemelor practice presante, ar trebui să se bazeze pe oportunități specifice pentru implementarea cărora există condiții reale. În stadiul actual de dezvoltare a țării noastre, astfel de oportunități pot fi, de exemplu: posibilitatea de tranziție a economiei naționale către o cale de dezvoltare predominant intensivă; capacitatea de a crește semnificativ producția de produse finale din resursele existente; posibilitatea integrării strânse a științei cu producția etc. În ceea ce privește posibilitățile abstracte, acestea trebuie luate în considerare la determinarea perspectivelor de dezvoltare a societății, a anumitor domenii ale realității sociale și naturale.

În legătură cu astfel de forme universale de ființă, precum esența și aspectul, toate posibilitățile sunt împărțite în esenţialȘi funcţional. Esențiale sunt acele posibilități, a căror implementare este însoțită de o schimbare a esenței lucrului, iar funcționale sunt acelea a căror implementare provoacă o modificare a anumitor proprietăți ale lucrului, stărilor sale în cadrul aceleiași esențe. De exemplu, posibilitatea ca electronii și pozitronii, atunci când interacționează, să se transforme în fotoni este o posibilitate esențială. Implementarea sa provoacă o schimbare a esenței particulelor elementare care au intrat în interacțiune. Capacitatea unui electron care intră într-un anumit atom de a trece de la o stare staționară la alta, emițând o anumită cantitate

energia este funcțională, provoacă o schimbare a stării sale, menținându-și esența.

Distincția dintre posibilitățile esențiale și cele funcționale este de mare importanță în practică, când în procesul de influențare a realității naturale și sociale pentru a o transforma într-o anumită direcție, se presupune că esența formațiunilor materiale corespunzătoare, una sau alta dintre proprietăţile şi stările lor vor fi modificate sau păstrate.

Având în vedere că, ca urmare a implementării unor posibilități, educația materială se deplasează de la inferioară la înaltă, ca urmare a implementării altora - de la sus la mai jos, ca urmare a implementării altora - de la unul la altul în cadrul aceeași etapă de dezvoltare a formelor materiale, putem împărți toate posibilitățile pe progresiv, regresivȘi variantă. Posibilitățile sunt numite progresive, a căror implementare determină o schimbare a educației materiale de la inferioară la superioară; regresiv - oportunități care determină schimbări în sistem de la mai sus la mai jos; varianta - posibilitatea trecerii de la o realitate specifica la alta in cadrul aceluiasi stadiu de dezvoltare. O posibilitate progresivă, de exemplu, ar fi posibilitatea trecerii unei societăți capitaliste la una socialistă; regresiv - posibilitatea instaurării, în timpul unei lovituri de stat reacţionare într-o stare de democraţie naţională, a unei dictaturi militare care exprimă interesele celei mai reacţionare părţi a burgheziei; varianta - venirea la putere a unui partid burghez in locul altuia care a fost invins la alegeri.

Cunoașterea trăsăturilor posibilităților progresive, regresive și variante permite oamenilor să navigheze mai bine în determinarea modalităților de rezolvare a anumitor probleme practice și să evalueze corect politicile duse de anumite partide și state.

În funcție de faptul că certitudinea calitativă sau cantitativă a unui lucru sau a oricăreia dintre proprietățile acestuia se modifică ca urmare a implementării uneia sau alteia posibilități, posibilitățile diferă calitateȘi cantitativ. Prima este o posibilitate, a cărei implementare duce la o schimbare a calității unui lucru; a doua este o oportunitate care provoacă modificări în una sau alta caracteristică cantitativă.

De exemplu, posibilitatea calitativă va fi transformarea unui tip de plantă în altul în timpul procesului de dezvoltare, cea cantitativă va fi posibilitatea de creștere a numărului de indivizi dintr-o anumită specie prin reproducerea lor. Izolarea și luarea în considerare a acestor tipuri de oportunități în procesul activităților practice ale persoanelor asociate cu obținerea de rezultate atât calitative, cât și cantitative joacă un rol important.

Luarea în considerare a posibilităților prin prisma relațiilor de contradicție și corespondență ne permite să identificăm astfel de tipuri de ele ca exclusivȘi coexistând. Exclusivă este o posibilitate, cu implementarea căreia o altă posibilitate dispare și devine imposibilă; coexistent - o posibilitate, a cărei transformare în realitate nu elimină o altă posibilitate.

Împărțirea oportunităților în coexistente și exclusive ajută oamenii să navigheze mai bine în procesul activităților lor practice, să determine modalități și forme de transformare a anumitor aspecte, fenomene ale realității naturale și sociale.

Materia are nenumărate posibilități, indicând natura ei inepuizabilă și dezvoltarea nelimitată.

Capitolul VIIICOGNIȚIA CA O REFLECTIE A REALITATII

Problema relației dintre posibil și real în destinul personal este relevantă pentru oameni și pentru formele obiective de cunoaștere de-a lungul întregii istorii a formării omenirii. Platon atrage atenția asupra „eidos”, Schopenhauer asupra ideii și voinței care o actualizează, Nietzsche asupra scopului propriei imagini despre cunoaștere prin formarea unui supraom în sine, creștinismul - monitorizarea veșnică a propriului (neapărat posibil). ) și actualul, Jung - probleme de sincronicitate și determinismul arhetipului... listă Este puțin probabil să fie finită, ca să nu mai vorbim de sistematizarea acesteia într-o scară ierarhică a fezabilității discuției.

Să ne concentrăm atenția asupra unei învățături atât de uitate (din cauza evidenței) încât ar părea complet exclusă din domeniul cunoașterii științifice a vremii noastre. Ne referim la învățătura lui Aristotel despre a fi în posibilitate (denumită în continuare BVV) și în realitate (denumită în continuare BVD), în partea în care este folosită de școala ludologică a cunoașterii ca propedeutică modernă a sistemelor cognitive.

Într-adevăr, imaginarea existenței gândirii ca ființă separată (SBV) este destul de dificilă pentru cunoaștere, îndreptată de modernitate către forme empirice de verificare, dar totuși aceasta este singura cale adevărată de ieșire din acele aporii pe care le prezintă filosofia și cărora știința de obicei închide ochii. Lumea prezentată ca o combinație de paradigme, în care elementele sunt combinații de BVV și BVD, permite să se trateze tehnocratic în domeniul cunoașterii. Această atitudine față de cunoaștere elimină efectul meritului personal, absoarbe contradicțiile personale în procesul de cunoaștere și, prin urmare, acționează ca unul dintre elementele obiectivismului sub forma cunoașterii și un catalizator al procesului de cunoaștere.

Diferența dintre posibil și real se plasează în zona de existență a celor 4 cauze ale existenței (țintă, condus, formal, material). În același timp, psihologia concentrează exclusiv atenția asupra omului ca purtător al existenței actualizate („vii”) în posibilitate, ceea ce, în consecință, ne permite să spunem că subiectul de studiu al acestei științe este tocmai cauza motrice a existenței (în plan structural). includerea țintei și a altor elemente). Cu toate acestea, problema actualului ca întruchipare a posibilului nu este rezolvată cuprinzător de știință. Astăzi nu putem oferi unui individ un tezaur al posibilelor forme de dezvoltare a unei situații referitoare la o anumită zonă de existență, reprezentată de o combinație de BVV și BVD sub diverse forme, în anumite conglomerate de forme. În consecință, se pune întrebarea despre alegerea unui algoritm de comportament. Și tocmai această întrebare formează problema Omului care acționează. Acțiunea în sine acționează ca o formă de trecere de la posibilitate la realitate, iar acțiunea însăși poate fi privită ca una dintre formele de activare a inexistentului (din punct de vedere al percepției senzualiste) în existent. În consecință, întrebarea „Omul care acționează” este o chestiune de formare a materiei sociale în conformitate cu anumite idei despre o anumită materie socială.

Faptul că astăzi acest proces are un caracter impulsiv în ideile noastre despre sistemul tradițional de educare a indivizilor activi social este o consecință a lipsei societății a unui criteriu clar privind structurarea unor algoritmi acceptabili pentru formarea materiei sociale într-un anumit cadru de către un individ. Practic, astăzi se formează un mediu de așteptare (de exemplu, sistemul de educație ca sistem cognitiv de comunicare a informațiilor despre anumite forme ale realului), care este ulterior implementat în cadrul unui destin personal separat.

Trebuie remarcat faptul că sarcina viitorului poate fi structurarea unui sistem holistic de cunoaștere a realității, care ar fi perceput organic în identitatea rezultatului cunoașterii atât de către un subiect individual, cât și de un cerc non-personal de oameni. Eliminarea acestui „decalaj” de cunoaștere (social - personal) este cea care ne va permite în cele din urmă să vorbim despre crearea unei propedeutici a cunoașterii destinului personal. Ca urmare, un astfel de fenomen precum conformismul poate fi eliminat nu în limitele activului (omul care acționează), ci în domeniul cunoașterii, ca o etapă premergătoare acțiunii. Beneficiile formării acestui sistem sunt evidente, dar în primul rând, desigur, este eliminarea contradicțiilor societății în cadrul atât al conștiinței individuale, cât și al conștiinței sociale (prevederile teoriei statului și dreptului a lui Lev Petrazhitsky pot fi astfel „ desființat”).

Cum este posibil cele de mai sus? La metode moderneși forme de cunoaștere care poartă funcțiile de duplicare a conținutului (forme de transmitere a informațiilor active, dublarea acesteia în procesul de difuzare, aceasta poate fi privită pe baza interpretării normelor juridice, ca să nu mai vorbim de sursele mai destabilizate de a fi structurate). în raport cu sine în posibilitate) acest lucru este practic imposibil. Este nevoie de a crea o metodologie fundamental nouă, care să permită operarea cu forme simbolizate de semnificație (aspect matematic), în timp ce se socializează modalitățile și metodele de structurare a unui sens dat. Formarea unui astfel de sistem ar putea oferi un serviciu neprețuit atât în ​​prezent cu formele sale diferențiate de realitate (creșterea tehnologiei informației, contradicții sociale până la formarea unei noi formații socio-economice sub forma crimei organizate), cât și spre viitor, întrucât ar stabiliza posibilele previziuni privind societatea de dezvoltare și locul individului în ea.

Analiza continuă a esenței unui obiect material constă în evidențierea în acesta a aspectelor de existență potențială și actuală, posibilitate și realitate.

Concept "realitate" folosit în două sensuri. În sens larg, conținutul său este apropiat de conceptele de „materie”, „lume materială” (când se vorbește, de exemplu, despre „realitatea din jurul nostru”). Dar conceptul de realitate în acest sens nu poate fi comparat cu conceptul de posibilitate, deoarece materia, lumea materială există ca atare nu în posibilitate, ci în fapt. O altă semnificație a conceptului „realitate” este existența specifică a unui obiect separat la un anumit moment, localizat spațial, cu anumite caracteristici calitative și cantitative, în anumite condiții. Realitatea în acest sens are ca partener dialectic posibilitatea (ca posibilitatea unui obiect dat). Vom folosi conceptul de „realitate” tocmai în acest sens.

Principalele semne ale realității sunt realitatea (relevanța) și istoricitatea. Realitatea unui obiect este toată bogăția conținutului său, conexiunile sale interne și externe la un moment dat. Dar realitatea unui obiect individual nu este ceva înghețat și neschimbător. Fiecare fenomen specific a apărut la un moment dat. Realitatea care a existat înainte s-a transformat în realitatea prezentă, mai devreme sau mai târziu, în alta. Istoricitatea realității constă în faptul că ea este rezultatul unei schimbări în realitatea anterioară și baza realității viitoare.

Acest conținut al obiectului (realității) conține premisele pentru apariția unei noi realități. Categoria „posibilitate” reflectă dialectica relației dintre realitatea prezentă și cea viitoare. Oportunitate– acesta este viitorul obiectului în prezentul său, anumite tendințe, direcții de schimbare a obiectului. Posibilitatea nu există cumva separat de realitate, ci în ea însăși. Această realitate conține în general un anumit set de posibilități; natura schimbărilor sale este caracterizată de o anumită incertitudine. În cazul general, prezentul nu poate determina fără ambiguitate care dintre posibilități va fi realizată, întrucât condițiile de implementare a acestora nu au ajuns încă la maturitate. Fiecare oportunitate specifică este destul de sigură, dar soarta fiecărei oportunități individuale este relativ incertă, dacă va fi realizată sau nu.

Nu totul este posibil într-un anumit obiect material. Gama capacităților sale este limitată de legile obiectului; legea este criteriul obiectiv care limitează gama posibilului, separându-l de imposibil. Nu toate posibilitățile sunt obiectiv egale; această împrejurare se reflectă în clasificarea capacităţilor.

Distinge posibilități reale și abstracte. Prin real înțelegem o posibilitate care se poate transforma în realitate pe baza condițiilor existente, iar prin abstract - o posibilitate care nu poate fi realizată pe baza condițiilor existente, deși în principiu este permisă de legile obiectului. Posibilitatea abstractă este diferită de imposibilitate. Imposibilul este contrar legilor și, prin urmare, nu este permis de acestea. Tocmai pentru că există o lege obiectivă a transformării și conservării energiei, încercările de a crea o „mașină cu mișcare perpetuă” sunt inutile.

Fiecare posibilitate are propria sa bază obiectivă - unitatea conținutului obiectului și condițiile existenței acestuia. Odată cu o schimbare a conținutului unui obiect și a condițiilor de existență a acestuia, baza posibilității nu rămâne, de asemenea, neschimbată. Oportunitatea are o caracteristică cantitativă, care se numește o măsură a posibilității - probabilitate. Probabilitatea este o măsură a fezabilității unei posibilități. Determinarea măsurii posibilității, adică a probabilității, este de mare importanță în activitățile practice.

Posibilitatea și realitatea sunt interconectate. În unitatea lor, realitatea joacă un rol decisiv; posibilitatea există pe baza unei anumite realităţi.

Pentru trecerea posibilului în realitate sunt necesari doi factori: acțiunea legilor obiective și prezența anumitor condiții. Când condițiile se schimbă, probabilitățile anumitor posibilități se schimbă. În obiect apare un fel de competiție de posibilități. Legile limitează doar gama de posibilități permise, dar nu și implementarea uneia strict definite; acesta din urmă depinde de un set de condiţii.

Procesul de realizare a oportunităților din natură decurge spontan. În natură, transformată de oameni, realizarea posibilităţilor este mediată de un factor subiectiv. O persoană poate crea condiții în care unele posibilități sunt realizate, iar altele nu sunt realizate. Activitatea conștientă a oamenilor joacă un rol și mai mare în realizarea oportunităților în societate. În societate există multe posibilități diferite și adesea opuse, iar aici factorul subiectiv joacă un rol important.

Analiza modurilor în care posibilitatea poate fi transformată în realitate duce la conceptele de necesitate și șansă.

Categoriile „posibilitate” și „realitate”, ca și alte categorii de dialectică, sunt derivate din principiul mișcării și dezvoltării. Lumea materială, pentru că mereu apare ceva în el, se rupe sau altfel devine învechit și moare. De aici este logic să presupunem că noul apare mai întâi într-o formă embrionară, imperfectă, ca o posibilitate. Prin urmare, dezvoltarea este, de fapt, procesul de transformare a posibilității în realitate. Deci, categoriile „posibilitate” și „realitate” sunt o reflectare în conștiința noastră a acestor aspecte ale procesului obiectiv.

Condițiile joacă un rol important în transformarea posibilității în realitate. Ei sunt cei care determină posibilitatea, adică fac posibil sau imposibil cutare sau cutare fenomen. Se pare că oportunitățile pot fi reale și nerealiste.

O posibilitate reală este ceea ce decurge din legile interne de dezvoltare a unui obiect, fenomen sau ansamblu de anumite fenomene istorice specifice. O posibilitate reală este ceva care, în anumite condiții, se poate transforma în realitate. De exemplu, orice sămânță are un potențial real de transformare într-o plantă. Având în vedere condiții precum sol și umiditate, căldură și minerale, sămânța trebuie să germineze.

Dar există și o posibilitate abstractă (formală). Are şi o natură obiectivă, întrucât rezultă din condiţiile generale de dezvoltare ale lumii obiective. Când lipsesc condițiile concrete necesare, această posibilitate rămâne doar abstractă.

Desigur, aceste diferențe sunt relative, deoarece posibilitățile abstracte și reale se bazează pe condiții obiective, deși de o ordine diferită. În plus, o posibilitate abstractă se poate transforma în cele din urmă (în anumite condiții) într-una reală, iar apoi în realitate. De exemplu, oamenii au visat de mult să zboare în aer, submarine etc. Au existat încercări de a realiza aceste vise. Cu toate acestea, până la un anumit timp, aceste încercări au avut o posibilitate abstractă. Odată cu schimbarea vieții materiale și spirituale a societății, această oportunitate a devenit reală.

Și totuși, în ciuda relativității diferențelor dintre posibilitatea abstractă și cea reală, ele ar trebui să fie luate în considerare, deoarece acest lucru este important atât pentru teorie, cât și pentru practică.

Dialectica a evidențiat întotdeauna sărăcia anumitor posibilități abstracte, în special imposibilități. Prin urmare, trebuie să ne amintim că o posibilitate abstractă nu se poate transforma direct în realitate. Neînțelegerea acestui lucru duce la aventurism.

Categoria „acțiune” asociată cu „posibilitatea” reflectă în conștiința umană cealaltă latură a realității obiective (în sens larg, toată realitatea, dacă posibilitatea există în propriile condiții, prin ele, atunci realitatea există în mod direct, ca și fenomenele). a lumii exterioare pe care o înconjurăm. Cu alte cuvinte, realitatea este o posibilitate reală.

Realitatea este legată de regularitate și se bazează pe aceasta. De îndată ce legile încetează să funcționeze, realitatea își pierde necesitatea, dreptul de a exista, „rezonabilitatea”. Este inlocuit cu unul nou.

Metoda dialectică a ajutat nu numai la stabilirea legăturii dintre categoriile de posibilitate și realitate, ci și la rezolvarea întrebării cum și în ce condiții, în ce mod are loc transformarea posibilității în realitate. O astfel de transformare necesită anumite condiții care acționează în aceeași direcție cu legea obiectivă care stă la baza posibilității. Condițiile sunt o conexiune de fenomene care oferă spațiu și facilitează acțiunea acelor forțe care se află în cadrul unui proces specific dat. De exemplu, pentru ca într-un organism viu să apară semne noi sau noi proprietăți specifice, pentru ca anumite organe să se dezvolte sau pentru ca anumite organe să moară, este necesară modificarea mediului geografic, a climei, adică a circumstanțelor.

Apariția posibilităților în natură și transformarea lor în realitate are loc în mod obiectiv și spontan. Omul poate percepe, dar nu este încă capabil să influențeze, fenomenele astronomice sau geologice. Alte specificități sunt acele procese în care este posibilă intervenția umană. Omul poate limita acțiunile distructive ale forțelor naturale și le poate folosi în avantajul său.

Știința a descoperit mari capacități termice situate în nucleul unui atom. Contribuie la crearea de mașini complexe, instrumente și mașini automate. Datorită acesteia, se realizează transformări majore în agricultură și altele asemenea.

Transformarea posibilității în realitate are loc în mod specific în fenomenele sociale. Aici procesul se desfășoară în prezența condițiilor obiective și subiective necesare. De exemplu, fiecare revoluție are atât baza ei obiectivă (economică), cât și latura ei subiectivă - conștiința și determinarea clasei revoluționare, prezența unui partid revoluționar puternic și altele asemenea.

Când vorbim despre transformarea posibilității în realitate, nu trebuie să pierdem din vedere caracterul contradictoriu al oricărei mișcări. Prin urmare, în realitatea obiectivă este necesar să vedem posibilitatea principală - progresistă și nebazică - conservatoare, sau chiar reacționară. În unele cazuri (temporar) poate predomina chiar o posibilitate reacţionară (victoria hitlerismului în Germania). Cu toate acestea, victoria tendințelor reacţionare în termeni istorici generali este temporară. Noul progresist trebuie să învingă mai devreme sau mai târziu.