Viața Sfântului Antonie de Sias. Venerabil Antonie de Siisk, ieromonah! Venerabilul Anthony de Siya Ziua Comemorarii

(1477 )

Viaţă

Înclinat spre singurătate, Anthony, împreună cu doi călugări, a părăsit deșertul și s-a stabilit pe râul Sheleks de pe Black Rapids, unde a petrecut 7 ani până a fost alungat de locuitorii locali. După aceasta, Anthony și șapte discipoli s-au stabilit pe lacul Mare Mikhailov de-a lungul râului Siya. În acest loc în 1520 a construit o capelă, iar apoi s-a format mănăstirea Siya. Antonie a devenit primul său stareț, dar a părăsit în mod repetat mănăstirea, căutând singurătate. A murit în 1556, la vârsta de 79 de ani.

Canonizarea lui Antonie a fost efectuată cu participarea starețului mănăstirii Pitirim și a elevului lui Antonie, călugărul Filoteu, care a lucrat pentru aceasta la Moscova în 1579. Philotheus deține și prima versiune a vieții lui Antonie, pe baza căreia au fost scrise viețile călugărului Iona și ale țareviciului Ivan Ivanovici, pe care călugărul Filoteu i-a întrebat personal despre acest lucru.

Troparul lui Anthony de Siysk, tonul 1 (ts-s)

Înflăcărat de dorință duhovnicească / și respingând răzvrătirile lumii, / te-ai agățat de unicul Dumnezeu cu dragoste / și, căutându-L cu tot sufletul, / te-ai dus în pustiul lăuntric, locuind lângă ape, / unde ai rămas în lacrimi și osteneli de mulți ani, / trăind în răbdare cu mulți Ai trecut prin îngerești / în învățătura minții Dumnezeiești, / și mulți călugări ai adunat, cu înțelepciune, / vizitându-i, și nu i-ai părăsit, Cuvios Antonie, al nostru părinte, / rugându-ne Preasfintei Treimi / să izbăvim de tot felul de rele și să ne mântuim sufletele.

Scrieți o recenzie despre articolul „Antony Siysky”

Literatură

S. O. Shalyapin, E. V. Romanenko, N. V. Ramazanova, O. A. Polyakova// Enciclopedia Ortodoxă. Volumul II. - M.: Centrul Bisericesc și Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2001. - P. 677-680. - 752 s. - 40.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-007-2

Legături

(pe site-ul Pravoslavie.Ru)
// Dicționar biografic rus: în 25 de volume. - St.Petersburg. -M., 1896-1918.

Fragment care îl caracterizează pe Anthony de Siysk

- Aștepta! - a strigat Dolokhov, lovind sticla pe geam pentru a atrage atentia. - Stai, Kuragin; asculta. Dacă cineva face la fel, atunci plătesc o sută de imperiali. Înțelegi?
Englezul dădu din cap, fără a oferi nicio indicație dacă intenționează să accepte acest nou pariu sau nu. Anatole nu l-a lăsat pe englez și, în ciuda faptului că a dat din cap, anunțându-l că a înțeles totul, Anatole i-a tradus cuvintele lui Dolokhov în engleză. Un băiat slab, un husar pe viață, care pierduse în acea seară, s-a cățărat pe fereastră, s-a aplecat și a privit în jos.
„Uh!... uh!... uh!...” spuse el, privind pe fereastră la trotuarul de piatră.
- Atentie! – a strigat Dolokhov și l-a tras de la fereastră pe ofițer, care, încurcat în pinteni, a sărit stângaci în cameră.
După ce a așezat sticla pe pervaz, astfel încât să fie convenabil să o luați, Dolokhov a coborât cu grijă și în liniște pe fereastră. Lăsându-și picioarele și sprijinindu-și ambele mâini pe marginile ferestrei, s-a măsurat, s-a așezat, a lăsat mâinile în jos, s-a mutat la dreapta, la stânga și a scos o sticlă. Anatole a adus două lumânări și le-a pus pe pervaz, deși era deja destul de lumină. Spatele lui Dolokhov într-o cămașă albă și capul lui buclat erau luminați din ambele părți. Toată lumea s-a înghesuit în jurul ferestrei. Englezul stătea în față. Pierre a zâmbit și nu a spus nimic. Unul dintre cei prezenți, mai în vârstă decât ceilalți, cu o față înspăimântată și supărată, s-a îndreptat brusc înainte și a vrut să-l prindă pe Dolokhov de cămașă.
- Domnilor, asta e o prostie; va fi ucis până la moarte”, a spus acest om mai prudent.
Anatole îl opri:
„Nu-l atinge, îl vei speria și se va sinucide.” Eh?... Ce atunci?... Eh?...
Dolokhov se întoarse, îndreptându-se și desfăcând din nou brațele.
„Dacă mă deranjează cineva”, a spus el, lăsând rareori să-i scape cuvintele prin buzele încleștate și subțiri, „o să-l aduc aici jos acum”. Bine!…
După ce a spus „bine”!, s-a întors din nou, și-a dat drumul mâinilor, a luat sticla și i-a dus-o la gură, și-a aruncat capul pe spate și și-a aruncat mâna liberă în sus pentru pârghie. Unul dintre lachei, care a început să ridice paharul, s-a oprit într-o poziție aplecată, fără a-și lua ochii de la fereastră și de la spatele lui Dolokhov. Anatole stătea drept, cu ochii deschiși. Englezul, cu buzele întinse înainte, privi din lateral. Cel care l-a oprit a alergat în colțul camerei și s-a întins pe canapeaua cu fața la perete. Pierre și-a acoperit fața și un zâmbet slab, uitat, a rămas pe față, deși acum exprima groază și teamă. Toată lumea a tăcut. Pierre și-a îndepărtat mâinile de la ochi: Dolokhov stătea încă în aceeași poziție, doar capul era aplecat pe spate, astfel încât părul creț din ceafă i-a atins gulerul cămășii, iar mâna cu sticla s-a ridicat. din ce în ce mai sus, tremurând și făcând un efort. Sticla a fost aparent golită și în același timp s-a ridicat, înclinând capul. „Ce durează atât de mult?” gândi Pierre. I se părea că trecuse mai bine de jumătate de oră. Deodată Dolokhov făcu o mișcare înapoi cu spatele și mâna îi tremura nervos; acest fior era suficient pentru a mișca întregul corp așezat pe panta înclinată. Se mişcă peste tot, iar mâna şi capul îi tremurau şi mai mult, făcând un efort. O mână s-a ridicat pentru a apuca pervazul ferestrei, dar a căzut din nou. Pierre a închis din nou ochii și și-a spus că nu-i va deschide niciodată. Brusc a simțit că totul în jurul lui se mișcă. Se uită: Dolokhov stătea pe pervaz, fața lui era palidă și vesel.
- Gol!
I-a aruncat sticla englezului, care a prins-o cu dibăcie. Dolokhov sări de la fereastră. Mirosea puternic a rom.

Despre viata Venerabilul Antonie de Siisk, ctitorul mănăstirii Siisk, este cunoscut din viața sa, care există în mai multe ediții. Cu toate acestea, se cunosc puține lucruri.

Originea Sf. Anthony era cel mai simplu și nobil - un țăran. S-a născut în 1478 în satul Kekhte, care se află până astăzi pe malul afluentului Dvina de Nord cu același nume, primul născut din familia evlavioșilor, după cum arată cu atenție viața lui, familia Nikifor și Agafya.

La vârsta de șapte ani, Andrei (așa era numele călugărului din lume) a fost trimis la „învățare de carte”, apoi a fost „învățat să devină pictori de icoane”. Despre caracterul tineretului, viața nu ne spune altceva decât detaliile obișnuite pentru genul hagiografic (aceste locuri comune se numesc topoi) - „liniștit, blând, blând, smerit, cuminte... Hărnicia lui pentru Biserica lui Dumnezeu, practicând slăvirea lui Dumnezeu, citește cu atenție cărțile divine.”

Dar, desigur, prezența unei astfel de caracteristici a Sf. Anthony în viața sa este determinată nu numai de legile genului. Sunt copii aleși din leagăn pentru a lua o altă cale decât majoritatea colegilor lor. Talentele sunt diferite - există o ureche pentru muzică, o abilitate pentru matematică sau poezie. Și există darul vieții spirituale, munca în rugăciune. Nu este pentru noi, nebunilor, să judecăm acest lucru sau să încercăm să descriem într-un mod complet care este de fapt acest dar. Dar strălucește întotdeauna la purtător și este recunoscut de alții. Nikifor și Agafya au recunoscut și diferența dintre fiul lor în comparație cu ceilalți copii ai lor. Și numai el, Andrei, a fost scos din plug. Viața spune: „[Călugărul] nu este atent la agricultură, ci este mai devotat meșteșugurilor.”

Când Andrei avea douăzeci și cinci de ani, s-a mutat la Novgorod, de unde era tatăl său, și până atunci, ca și mama sa, murise. Tânărul a intrat în slujba unui oarecare boier, o rudă îndepărtată a lui. Au trecut câțiva ani. A devenit propriul său om în această casă și s-a căsătorit cu fiica binefăcătorului său. Dar la un an de la nuntă, tânăra soție a lui Andrei a murit, iar după ea a murit socrul său. Mâhnirea a fost mare, dar l-a eliberat și pe viitorul ctitor al mănăstirii Siysk de obligațiile sociale. Soarta lui a fost decisă.

Andrei s-a întors la Kekhta, a distribuit proprietatea care i se cuvine după moartea părinților săi, a plecat într-o călătorie rătăcitoare și, după un timp, a ajuns în Kargopolye. Se pare că a ales această direcție nu întâmplător - la patruzeci de mile de Kargopol a existat un St. Mănăstirea Alexander Oshevensky, ai cărei studenți, la rândul lor, au intrat în jungle și mai îndepărtate. Acoperându-i cu crucea, udându-i cu lacrimi de rugăciune și sudoarea muncii, ei au curățat tot mai multe comploturi lui Dumnezeu, dându-le Lui, spălate și cultivate. Și pădurea era de nepătruns, în ea se auzea un zguduit, scrâșnire și urlet. Și tot ce ar fi bine ar fi doar un urlet de lup.

Printre cutare pădure, pe malul râului Kena, s-a oprit odată rătăcitorul Andrei. Se întuneca. A decis să petreacă noaptea aici și a adormit în timp ce se roagă. În vis, un bătrân i s-a arătat cu o cruce în mâini și i-a arătat destinația călătoriei - Mănăstirea Schimbarea la Față Kensky (Andrei, fără să știe, s-a oprit la cinci mile de el). „Ia”, a spus bătrânul, „crucea ta, vino după mine, du-te și luptă”.

Dimineața l-a găsit pe călător căzând la picioarele călugărului Pahomie din Kensk, întemeietorul Mănăstirii Schimbarea la Față.

Era în 1508 când Andrei a venit la Mănăstirea Preobrazhensky Kensky. Și în curând Andrei a plecat, iar călugărul Antonie a devenit. Starețul l-a călăuzit în primii pași pe calea monahală, frații l-au iubit pentru blânditatea și râvna. Antonie însuși și-a pus tot sufletul și puterea în munca monahală (și avea multă putere - viața lui îl numește pe călugăr „puternic”). Când în mănăstire nu era ieromonah, alegerea călugărilor s-a stabilit asupra lui. S-a supus cu smerenie, a mers la Novgorod pentru a fi hirotonit și s-a întors ca sfânt călugăr.

S-ar părea, ce mai? Unde altundeva să cauți o faptă salvatoare? Si pentru ce? Dar, îndemnat de virusul general monahal din acea vreme, călugărul Antonie merge la stareț și cere să fie eliberat din mănăstire - mai departe, și mai departe, în deșert și mai pustiu. Iar călugărul Pahomie îl eliberează, iar împreună cu el încă doi călugări „echivalent” cu Antonie. Acesta este anul 1513.

După ce au părăsit mănăstirea Kensky, frații au lucrat câțiva ani pe malul râului Sheleksa (conform altor surse - Yemtsy, care, totuși, nu creează prea multă confuzie geografică: Sheleksa se varsă în Yemtsa). Aici au construit o biserică pe numele Sf. Nicholas, a curățat pământul pentru culturi. Dar, văzând atitudinea neprietenoasă a țăranilor locului față de ei, care se temeau că mănăstirea, dacă ar putea să se întărească și să crească, să le pună stăpânire pe pământ, au considerat că este mai bine să se retragă în alte zone.

În 1520, călugării au venit în peninsula, care se întinde departe în Lacul Mare Mikhailovskoye. Locul frumos și retras era ideal pentru un schit.

Cu toate acestea, călugării nu au văzut pace de multă vreme. Primii patru ani din viața lor într-un loc nou au fost deosebit de grei. Într-un an călugării le-a fost atât de flămând încât au vrut chiar să se împrăștie. Călugărul Antonie de Siisk i-a rugat să nu facă acest lucru și el însuși, în cuvintele psalmistului, „își aruncă întristarea asupra Domnului”. Și, după cuvântul psalmistului, Domnul a „hrănit” mănăstirea înfometată: în curând un călător necunoscut a rătăcit în peninsula pustie, lăsând călugărilor nu numai făină și ulei, ci și bani pentru așezare.

Hramurile bisericilor construite sub Sf. Anthony. Ei - Trinity și Sergievsky - oferă descendența spirituală a sfântului. Este evident că și-a urmărit originile monahale până la Sf. Serghie din Radonezh. Ceea ce nu este ciudat: profesorul lui a fost Sf. Pahomie de Kensky, care a luat jurăminte monahale de la Sf. Alexandru Oshevensky, iar el, la rândul său, era călugăr, fondat de prietenul mai tânăr și interlocutorul Sfântului Serghie. Astfel, călugărul Antonie a fost, dacă transferăm terminologia legăturilor de familie în rudenia spirituală, strănepotul Starețului Întregii Rusii. Și, fără îndoială, am atras putere atât din exemplul vieții sale, cât și din sprijinul său rugător.

Georgy Fedotov în „Sfinții” Rusiei antice„Scrie despre făcătorul de minuni din Radonezh: „Reverendul Serghie... ni se pare a fi un exponent armonios al idealului rus de sfințenie, în ciuda ascuțirii ambelor capete polare ale acestuia: mistic și politic. Misticul și politicianul, sihastrul și cenobitul s-au îmbinat în plinătatea lui binecuvântată. Dar în secolul următor cărările se vor diverge: ucenicii Sfântului Serghie vor merge în direcții diferite”. Într-adevăr, egal cu St. Serghie, nu numai în ceea ce privește „nivelul de sfințenie”, ci tocmai în ceea ce privește completitudinea sa, nu poate fi găsit - altfel am fi avut un alt stareț al țării ruse. Dar elevii săi, inclusiv nepoții săi, ca St. Antonie, a devenit stareți ai acelor părți ale Rusiei Creștine pe care Domnul, prin rugăciunile starețului întreg rus, le-a încredințat să le guverneze. Și, fără îndoială, călugărul Antonie de Siysk este starețul Arhangelskului de Nord.

În viața lui, precum și în viața altor ucenici și co-secretarilor Sf. Sergius, sunt multe caracteristici care o apropie de viața fondatorului Lavrei Treimii. Deci, deținând, așa cum s-ar spune acum, talente manageriale și carisma considerabile, St. Anthony nu s-a străduit deloc să ocupe poziții de comandă. Se pare că nici măcar nu a avut nevoie să îndepărteze lăstarii poftei din suflet - din lipsă. În timp ce conducea mănăstirea, a lucrat pentru Domnul, adică și-a făcut treaba cu toată grija posibilă, în grija neobosită față de frații care aveau încredere în el. Dar dorința lui reală, arzătoare, era o conversație constantă cu Dumnezeu, neîncețoșată de grija zilnică a starețului. Întemeietorul mănăstirii Siya a încercat să se retragă „în tăcere”, dar frații l-au scos din nou din deșert și aproape până la moartea sa a avut grijă de ea, retrăgându-se din afaceri doar înainte de sfârșitul călătoriei sale pământești.

Bolile au uzat constituția puternică a lui Anthony abia la sfârșitul anilor optzeci - în ciuda toată severitatea cu care și-a forțat corpul să privească și să lucreze. Înainte de moarte, a poruncit să se întocmească un inventar complet al proprietății mănăstirii, pe care l-a „închiriat” noului stareț (l-a numit pe unul dintre elevii săi, călugărul Gelasius, să fie acesta). Și, la cererea stăruitoare a fraților, care aveau un presentiment al orfanității iminente, a dictat o voință spirituală. El a dat următoarele instrucțiuni despre metoda înmormântării sale: „Târă-mă în sălbăticie și acolo calcă trupul meu păcătos în mlaștină”. Îmi amintește de dorința Sf. Nil din Sora, în suferință pentru păcatele sale, le-a cerut discipolilor săi „să-și arunce trupul în deșert pentru ca animalele și păsările să-l mănânce”.

Nu este de mirare că cei mai perfecți oameni se consideră cei mai mari păcătoși. Nu este de mirare că în ambele cazuri copiii spirituali nu au ascultat de părinții lor. Călugărul Antonie, care s-a odihnit în Domnul la 7 decembrie (20 stil nou), 1556, a fost înmormântat de călugări la altarul Bisericii Treimi pe care a construit-o, dar nu a abandonat obiceiul de a veni la el, ca înainte, cu nedumeririle și necazurile lor. Și curând a devenit clar că orfanitatea lor era iluzorie. Călugărul a rămas „conducătorul acestui sfânt locaș”. Și rămâne.

în Catedrala Sfinţilor din Novgorod - Duminica a III-a după Rusalii

Călugărul Antonie, întemeietorul Mănăstirii Sfânta Treime Siisk, s-a născut lângă Arhangelsk, în satul Kekhta, într-o familie de țărani. În 1999, în sat a fost ridicată o cruce în amintirea acestui lucru.

Numele tatălui Sfântului Antonie era Nicefor. Era originar din Novgorod. Nikifor și soția sa Agafya nu au avut copii. După lungi rugăciuni către Domnul, Dumnezeu le-a dat un fiu, pe care l-au numit Andrei în sfântul botez. Ulterior, Nikifor și Agafya au avut alți copii, fii și fiice, dar „primul născut i-a întrecut pe toți în aspectul său frumos, motiv pentru care a fost iubit de părinți mai mult decât alți copii”. Deja în copilărie, viitorul ascet se deosebea de semenii săi prin dispoziția sa „liniștită, blândă și blândă”, precum și prin dragostea și respectul pe care le-a arătat părinților săi.

La vârsta de șapte ani, Andrei a învățat să citească și să scrie și să picteze icoane. Când avea douăzeci și cinci de ani, tatăl și mama lui au murit, încredințând copiii în grija Domnului și Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Orfan Andrei a mers la Novgorod, unde a slujit cu un boier timp de cinci ani. „I-a plăcut Domnului ca alesul Său să trăiască mai întâi în lume, parcă s-ar urca cu trepte la viața monahală.” Andrei s-a remarcat prin evlavia sa, a vizitat adesea templul lui Dumnezeu și a făcut milostenie săracilor. Era modest, prietenos și politicos în manieră, pentru care se bucura de respectul și dragostea stăpânului său și a casei sale.

În ciuda faptului că Andrei era un simplu țăran, boierul pentru care slujea l-a iubit atât de mult pentru truda și evlavia sa, încât și-a căsătorit fiica cu el. Cu toate acestea, chiar dacă s-a înrudit cu o familie nobilă și bogată, tânărul Andrei a rămas în lume același ascet modest ca și înainte. Arhimandritul Nikodim menționează una dintre edițiile străvechi ale vieții sale, care spune că el și soția sa și-au petrecut viața în virginitate și castitate. Un an mai târziu, soția lui Andrei a murit, iar în curând tatăl ei a murit. Acest lanț de pierderi a îndreptat în cele din urmă gândurile lui Andrei către Dumnezeu. „A început să se gândească la deșertăciunea, răzvrătirea și impermanența vieții lumești și a văzut că aceasta trecea ca o umbră și un vis, a urât bucuria ei imaginară și s-a înflăcărat în duh, dorind să fugă din lume la Dumnezeu.” Andrei s-a întors în patria sa, a împărțit săracii partea din moștenirea părinților și a mers pe pământurile Kargopol, la râul Kena, unde schitul Spaso-Preobrazhenskaya era situat lângă lacul cu același nume. Starețul său era călugărul Pahomius de Kensky. La vremea aceea, Andrei avea vreo treizeci de ani.

În drum spre Kenozero, viitorul ascet a avut o viziune în care Domnul i-a dezvăluit ceea ce îl aștepta în viitor. Când s-a oprit pentru noapte în pădurea de lângă mănăstire, i s-a arătat un oarecare bătrân cu părul cărunt, de culoare deschisă, care ținea în mâini o cruce. „Ia-ți crucea și urmează-Mă; străduiește-te și nu te teme de viclenia diavolului, căci vei fi un om al dorințelor duhovnicești... și te vei înfățișa ca îndrumător la mulți călugări”, i-a spus uimitului Andrei, făcut semnul crucii. peste el și a spus: „Cu aceasta, învinge duhurile rele”. După aceasta, bătrânul necunoscut a dispărut. Predicția lui s-a adeverit ulterior - țăranul din Kekhta a devenit un călugăr experimentat și mentor al multor călugări ai mănăstirii pe care a fondat-o. El a trebuit să lupte cu viclenia diavolului și să le învingă cu puterea „semnului atot-vesel al mântuirii noastre - Crucea lui Hristos.

Călugărul Pahomie l-a primit pe Andrei în mănăstirea sa și la scurt timp l-a tuns cu numele Antonie și a devenit el însuși mentorul tânărului călugăr. Aceasta s-a întâmplat după providența lui Dumnezeu, pentru ca călugărul Antonie „să vadă viața virtuoasă a sfântului bătrân și să fie gelos pe ea”. Monahul Antonie s-a dovedit a fi un vrednic ucenic al Sfântului Pahomie. El era necontenit în post și rugăciune, citind întregul Psaltire de trei ori pe săptămână; A dedicat doar câteva ore somnului și a mâncat o dată la două zile și chiar și atunci, încetul cu încetul. În timp ce făcea ascultare în bucătărie, el însuși căra apă și toca lemne. În timp ce pregăteam mâncarea și mă uitam la focul care ardea în cuptor, mi-am amintit de focul nestins al iadului, pregătit pentru păcătoși și vărsat șiroaie de lacrimi. Călugărul Antonie s-a remarcat și prin dragostea lui pentru templul lui Dumnezeu. El a fost primul care a venit la biserică pentru închinare și a ascultat cu atenție tot ce se citea și se cânta acolo și a fost ultimul care a părăsit biserica; Era extrem de umil și dacă întâlnea pe vreunul dintre frați, el era primul care se închina până la pământ și ia binecuvântarea lui. Astfel, în timp ce trăia pe pământ, călugărul Antonie a dus o viață asemănătoare cu cea a unui înger.

Un an mai târziu, la cererea starețului și a fraților, călugărul Antonie a mers la Novgorod, unde a fost hirotonit preoție Sfântul Moise din Novgorod. După hirotonie, nu și-a schimbat stilul de viață ascetic și a început să trăiască și mai strict, realizând că rangul său preot îl obligă să facă acest lucru. Ieromonahul Antonie a muncit din greu la grelele ascultări monahale: a doborât copaci, a smuls cioturi și a lucrat în grădină. Îi plăcea mai ales să îngrijească bolnavii în pomana mănăstirii, împlinind porunca lui Hristos de a iubi aproapele. Călugărul își petrecea nopțile în rugăciune. Datorită puterii sale fizice considerabile, Sfântul Antonie „a lucrat pentru doi sau chiar trei, fiind cel mai devotat muncii pământești”. Pentru aceasta, starețul și frații l-au lăudat și l-au venerat. Totuși, călugărul era împovărat de slava oamenilor. S-a luptat pentru o ispravă mai severă - trăirea în deșert.

Cu binecuvântarea starețului Pahomie, călugărul Antonie împreună cu doi călugări, Ioachim și Alexandru, au plecat în sălbăticia pădurii în căutarea unui loc unde să se poată stabili. La început s-au stabilit pe râul Emtsa, lângă satul Skrobotovo: au construit acolo chilii și o biserică de lemn în cinstea Sfântului Nicolae. După șapte ani de locuit în acest loc, ei au fost alungați de acolo de localnici care bănuiau că călugării vor să le pună mâna pe pământ. Această nedreptate umană nu l-a deranjat pe călugărul Antonie. Amintindu-și de cuvintele Mântuitorului: „Fericiți cei alungați pentru dreptate, că a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:10), și-a pus toată nădejdea în ajutorul Domnului și pentru cei care L-au izgonit. s-a rugat cu umilință: „Nu le socoti, Doamne, este un păcat, iartă-le păcatele”.

Călugărul Antonie s-a rugat Domnului să-l ajute pe el și pe asociații săi să găsească un nou loc de locuit. Domnul a ascultat rugăciunile slujitorilor Săi și le-a dat ceea ce au cerut. Pescarul Samuel, care i-a întâlnit pe exilați, le-a arătat un loc minunat pe malul lacului Mikhailovskoye, înconjurat de păduri de nepătruns. Chiar înainte de sosirea călugărilor, locuitorii din zonă au văzut călugări acolo tăind pădurea, au auzit sunete de clopote și cântarea unui cor invizibil. Aparent, voia lui Dumnezeu a fost ca o mănăstire să stea pe acest loc. Aici s-a stabilit călugărul Antonie cu șapte ucenici. Prima biserică de lemn pe care au ridicat-o a fost închinată Sfintei Treimi. Așadar, în urmă cu mai bine de patru secole, în 1520, în timpul domniei Marelui Duce Vasily al III-lea, a fost fondată Mănăstirea Sfânta Treime Siysky, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Antonie de Siysky după numele sfântului ei ctitor.

Formarea mănăstirii Siya nu a fost ușoară. Locul unde s-a stabilit călugărul Anthony era sălbatic și îndepărtat de oameni. Era înconjurat de mlaștini și păduri dese, unde trăiau animale de pradă. Nu o dată frații, suferind de lipsa celor mai esențiale lucruri, au fost gata să se împrăștie, dar, prin rugăciunile Sfântului Antonie, Dumnezeu a trimis pe neașteptate ceea ce era necesar mănăstirii.

Domnul a protejat mănăstirea Siya. Într-o zi, un vameș din Novgorod, un anume Vasily Bebr, a decis că călugării trebuie să aibă bani și a decis să-i ia. Pentru aceasta, a angajat o bandă de tâlhari care, de dragul banilor, erau gata să atace până și mănăstirea lui Dumnezeu. Atât Vasily, cât și tâlharii pe care i-a angajat au înțeles că călugării nu vor îndrăzni și nu le vor putea rezista. Totuși, Dumnezeu nu a îngăduit să fie distrusă mănăstirea: necinstiții au văzut mulți oameni înarmați în jurul mănăstirii, s-au temut și nu au îndrăznit să-și ducă la îndeplinire planul. Curând, Vasily, după ce a aflat de la un preot din satul Siya că în mănăstire nu există paznic înarmat, și-a dat seama că Însuși Domnul venise în ajutorul călugărilor. Pocăindu-se de păcatul său, a venit la mănăstire și l-a rugat cu lacrimi pe călugărul Antonie să-l ierte. „Monahul l-a instruit și l-a trimis în pace, iar el însuși a mulțumit lui Dumnezeu, care în taină face minuni pentru izbăvirea slujitorilor Săi.”

Principalul altar al Mănăstirii Siya a fost icoana Preasfintei Treimi, pictată, potrivit legendei, de însuși călugărul Antonie. Astfel, ei au pus bazele tradiției picturii icoanelor în mănăstire, care a fost reluată în secolul al XX-lea, după renașterea mănăstirii Siisk. Adevărat, există o părere că Călugărul Anthony l-a ajutat doar pe pictorul de icoane, deoarece nu cunoștea toate subtilitățile picturii icoanelor. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că ajutorul Sfântului Antonie în pictarea imaginii Preasfintei Treimi a fost semnificativ. În timp ce lucra la această icoană, el „s-a dedicat postului și rugăciunii, contribuind astfel cel mai mult la pictarea imaginii”. Icoana a devenit faimoasă pentru minunile sale. Prin rugăciunile în fața ei, orbii și-au primit vederea, iar demonii au fost izgoniți dintre cei posedați. Într-o zi, din cauza unei neglijeri, Biserica Treimii de lemn a ars, dar icoana făcătoare de minuni aflată în ea a fost găsită intactă. S-au păstrat informații că icoanele pictate de călugărul Antonie au fost păstrate în mănăstirea Siya mult timp. Se știe și despre vindecarea miraculoasă a pictorului de icoane bolnav starețul Pitirim, căruia călugărul Antonie i-a poruncit „să nu renunțe la munca sa”. În acest sens, Venerabilul Antonie de Siisk, alături de Venerabilul Alypius de Pechersk și Andrei Rublev, este venerat drept patronul pictorilor de icoane.

În timpul egumenii Sfântului Antonie s-a pus începutul unei mari biblioteci mănăstiri. Urmând exemplul călugărilor din Lavrei Kiev-Pechersk, călugării înșiși s-au angajat în rescrierea cărților.

Călugărul Antonie s-a odihnit în Domnul la bătrânețe adâncă. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, 7 decembrie (stil nou - 20 decembrie), 1556. Din cei șaptezeci de ani ai vieții sale, aproape treizeci și șapte de ani a petrecut în mănăstirea pe care a creat-o, lăsând-o periodic pentru a trăi solitar. El a fost un exemplu pentru frați, „luând parte la toate lucrările și mai ales mângâindu-i pe cei care lucrau din greu. Avea grijă de cei săraci și bolnavi care veneau la mănăstire, învățandu-i pe frați despre milostivire, își petrecea nopțile în rugăciune și dormea doar pentru puțin timp după cină. Adesea călugărul pescuia, se ruga neîncetat și își dezvălea umerii pentru a fi mâncat de țânțari.” Dragostea Sfântului Antonie pentru rugăciune era atât de mare încât, când a îmbătrânit și nu putea merge, l-au dus la biserică braț în braț, iar el s-a rugat stând. Înainte de moartea sa binecuvântată, Sfântul Antonie a încredințat Mănăstirea Sfânta Treime în hramul Domnului, Maicii Domnului și al Sfântului Serghie de Radonezh, pe care l-a venerat în mod deosebit. Înainte de moarte, el le-a lăsat moștenire fraților să nu abandoneze faptele de milă: „Hrănește pe cei săraci și dă-le să bea și să dea de pomană, pentru ca acest loc să nu se împrăștie”. Murind, el i-a mângâiat pe frații care plângeau, spunând că „a venit ziua odihnei Lui și se cuvine ca ei să se bucure mai degrabă decât să se întristeze”. Și-a lăsat moștenire trupul pentru a fi aruncat într-o mlaștină, dar călugării au refuzat categoric să-i împlinească voința.

Înălțimile spirituale la care a atins Sfântul Antonie sunt cel mai bine ilustrate de învățăturile sale către un anume călugăr Filoteu.

Acest călugăr era încă foarte tânăr. Potrivit scriitorului ascet modern Arhimandritul Lazăr (Abashidze), tinerețea sa „s-a remarcat în orice moment prin vis, entuziasm și romantism. În această perioadă, majoritatea oamenilor nu vor să se gândească la munca plictisitoare sau la grijile cotidiene, ci își doresc cel mai colorat și neobișnuit destin. Aceasta este vârsta la care o persoană are multă energie și ardoare.” În acest sens, el notează că „trebuie să fim foarte atenți la dorința tinerilor de a intra în monahism”, deoarece este posibil ca mai târziu să fie dezamăgiți de drumul ales, iar jurămintele monahale, după cum se știe, să fie date. pentru totdeauna.

Este posibil ca Filoteu să fi venit la mănăstirea Siysky, călăuzit tocmai de fervoarea tinerească, fără să-și dea seama cât de viclean și crud complotează dușmanul rasei umane împotriva călugărilor. I-a trimis lui Filotheus gânduri de descurajare. Învins de ei, tânărul a decis să părăsească „mănăstirea pentru un pământ străin, să se căsătorească și să trăiască în pace”. Filotheus nu a spus nimănui despre decizia sa, dar, spre uimirea lui, călugărul Antonie, care poseda darul clarviziunii, i-a dezvăluit el însuși dorința sa secretă. Nu i-a făcut reproșuri și rușine pe tânăr și i-a dat mai multe sfaturi utile, cu ajutorul căruia Filotheus putea de acum înainte să învingă gândurile inspirate de demoni.

Iată ce l-a învățat monahul Antonie pe Filoteu: „Copilule, ai în inima ta frica de Dumnezeu și roagă-te lui Dumnezeu des după puterea ta. Învață meșteșuguri, făcând constant ceva cu propriile mâini, pentru a nu cădea în deznădejde. Ai, copile, smerenie, ascultare și supunere față de toți frații. Feriți-vă de dragostea de bani, pentru a nu cădea în nenorocire. Odată ce ai părăsit lumea, atunci nu te mai întoarce acolo, nu face nimic lumesc. Domnul a spus: „Nimeni, punând mâna pe plug și privind înapoi, nu va intra în Împărăția Cerurilor”. Dacă ai murit pentru lume, atunci nu mai trăiește în lume, ci trăiește pentru Hristos. Ai venit aici la El și ai făcut jurământul înaintea Lui. Fă adevărul în toate, dar urăște minciuna. Nu rămâne niciodată fără pocăință. Îndură orice durere cu recunoștință, căci fără întristare este imposibil să fii mântuit.” „Avem nevoie de răbdare și rugăciune, ca să putem atrage mila lui Dumnezeu prin perseverența noastră.” „Încearcă, copile, să păstrezi toate acestea de acum înainte, ca să primești binecuvântări veșnice și să fii eliberat de chinul veșnic”.

Păstrând în inimă aceste învățături ale Sfântului Antonie și profitând de sfaturile sale, călugărul Filoteu a simțit pace în suflet și nu a mai fost supus tristeții și descurajării.

Prima viață a Sfântului Antonie de Siisk a fost scrisă la douăzeci și unu de ani după odihna sa de ieromonahul Iona, cu binecuvântarea starețului Hermogenes. O altă viață a aparținut condeiul țareviciului Ivan, fiul lui Ivan cel Groaznic.

Povestea scrierii primei vieți a Sfântului Antonie este legată de o minune. Când autorul, călugărul Iona, tocmai începuse să o scrie, unii călugări ai mănăstirii Siya, probabil din invidie și poate rușinați în secret de propria lene, au început să-l mustre: „Iată, înainte ca nimeni să nu îndrăznească să scrie un viața, dar ăsta scrie...” În același timp, unul dintre ei vorbea aspru despre călugărul Antonie înfuriat. Iona s-a simțit amar, care, de dragul dragostei pentru călugăr, a decis să-și scrie viața. În loc de aprobare, a fost forțat să audă blasfemii și reproșuri. Odată, cufundat în gânduri dureroase în chilia sa, a văzut în fața lui o icoană pe care erau înfățișați toți cuvioșii părinți care au plăcut lui Dumnezeu în faptele lor. Printre ei se număra și Sfântul Antonie cel Mare, venerat ca unul dintre cei mai mari mentori ai călugărilor. Un anume călugăr necunoscut, arătând spre imaginea marelui Avva egiptean, i-a spus lui Iona abătut: „De ce te-ai îndoit? De ce ești slab la inimă? Cel despre care vrei să scrii a fost ca acest om mare, și-a purtat numele și i-a imitat viața. Acum, lasă deoparte orice îndoială și fă-ți treaba fără dezamăgire.” Astfel, călugărul Antonie a fost slăvit de Dumnezeu la egalitate cu sfinții străvechi părinți. După această viziune, Iona și-a dat seama că Însuși Domnul îi poruncea să scrie viața Sfântului Antonie de Siy și, în ciuda oricăror ispite, și-a încheiat lucrarea.

În 1579, Sfântul Antonie de Siisk a fost canonizat. În ziua de sărbătoare a Sfântului Antonie, numeroși pelerini se îngrămădesc la Mănăstirea Sfânta Treime (aceasta a fost restituită Bisericii în 1991, la șaptezeci de ani de la închiderea ei). Acolo, în Catedrala Sfânta Treime, odihnesc moaștele Sfântului Antonie, Făcătorul de Minuni din Siisk, sfântul ctitor al acestei străvechi mănăstiri, iar după moarte nu a părăsit-o fără mijlocirea sa.

www.arh-eparhia.ru

) - reverend al Bisericii Ruse, ieromonah, ctitor și prim stareț al Mănăstirii Antonie-Siisk. Memoria are loc pe 7 decembrie (conform calendarului iulian).

Viaţă

Troparul lui Anthony de Siysk, tonul 1 (ts-s)

Părinții lui Rev. Anthony erau săteni bogați din Dvina volost din satul Kekhty, care veneau din Novgorod. Nikofor și Agathia - așa se numeau - erau oameni de viață evlavioasă: vizitau adesea templul lui Dumnezeu, făceau toate darurile posibile în folosul Bisericii și încercau să împlinească poruncile Domnului. S-au rugat cu ardoare Domnului să le dea un fiu, iar rugăciunile lor au fost ascultate. În 1478, s-a născut primul lor fiu, pe care l-au numit Andre. Andrey s-a remarcat nu numai prin frumusețea feței sale, ci și prin virtuțile sale.
De mic a fost curat la inimă, blând și bun, așa că toată lumea l-a iubit. Când Andrei avea șapte ani, părinții l-au trimis să învețe să scrie și să citească. Băiatul a învățat rapid să citească și să scrie și, în același timp, a învățat pictura cu icoane
și mi-a plăcut cu adevărat această activitate. El a vizitat mai ales templul lui Dumnezeu. Sufletul lui Andrei nu era în favoarea ocupațiilor părinților săi: munca rurală nu l-a atras, pentru că voia să slujească Domnului. Îi plăcea să citească. Toate creațiile sfinților părinți
şi a studiat cu mare râvnă pe învăţătorii Bisericii pe care i-a putut obţine. Între timp, Nikephoros și Agathia au simțit aproape moartea lor, și-au chemat pe toți copiii și le-au spus: „Copii, am ajuns la o vârstă foarte înaintată, și ne-au atins boli grave, după cum vedeți înșivă. Momentul morții noastre nu este departe. Acum te încredințăm lui Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate. Ei vor avea grijă de tine toată viața și te vor ajuta în toate treburile tale. Încercați să păziți întotdeauna poruncile lui Dumnezeu. Îndurarea Domnului să fie cu tine în veci”.

Curând s-au dus la Domnul în pace. Andrei avea 25 de ani atunci.
După moartea părinților săi, s-a mutat la Novgorod și aici a slujit unui boier timp de cinci ani. La sfatul boierului s-a căsătorit. Dar soția lui a murit un an mai târziu, iar Sfântul Andrei a văzut voia lui Dumnezeu în aceasta. S-a întors în patria sa, dar nu a stat mult acolo. După ce și-a vândut partea din averea părinților săi, el a împărțit veniturile săracilor și a părăsit Kekhta pentru totdeauna pentru a-l sluji pe Unicul Domn.

Călugărul s-a dus la mănăstirea Pahomie de lângă lacul Keno, fără să ia
chiar să adu cu tine încă o schimbare de haine. Cu cinci mile înainte de mănăstire, noaptea l-a cuprins. Sfântul a început să-l roage cu ardoare pe Domnul să-i arate calea, iar după rugăciune a adormit. Într-un vis, un bărbat frumos i s-a arătat în haine strălucitoare, cu o cruce în mâini și i-a spus: „Ia-ți crucea și nu te teme să-ți faci isprava. Luptă-te și nu te teme de viclenia diavolului, căci vei fi un om al dorințelor duhovnicești și vei fi îndrumător pentru mulți călugări”. După ce l-a umbrit cu crucea, omul minunat a mai spus: „Prin aceasta, biruiește duhurile rele”.

Sfântul s-a trezit imediat. Inima lui era plină de bucurie spirituală. Și-a petrecut restul nopții în rugăciune. A doua zi dimineata, intrand in manastirea Sf. Pahomie, a căzut la picioarele cuviosului ctitor și șef al mănăstirii Kensk și cu mare smerenie a cerut să devină unul dintre călugări. Pahomie a subliniat dificultatea vieții monahale, a spus că mănăstirea sa a fost înființată recent, dar nimic nu l-a putut opri pe alesul lui Dumnezeu. Văzând viitorul ascet în noul venit, Pahomie l-a primit pe Andrei în rândurile călugărilor și l-a îmbrăcat în haine monahale și l-a numit Antonie în cinstea Sf. Antonie cel Mare (17/30 ianuarie). Acest lucru s-a întâmplat în 1508, când Sf. Anthony avea 30 de ani. Pahomie însuși a început să-l conducă pe noul călugăr, luându-l în chilia lui. Noul călugăr a fost primul care a apărut în templul lui Dumnezeu, păstrând în mod constant în inima sa amintirea Judecății de Apoi și viitoarea pedeapsă imparțială. Remarcat prin sănătatea sa bună, a îndeplinit de bunăvoie cea mai grea muncă, s-a angajat în agricultură, a lucrat la bucătărie, muncind cu sârguință pentru frați. Prin munca trupească, călugărul și-a mortificat trupul și prin aceasta și-a curățat sufletul. A luptat cu putere împotriva obsesiilor spiritelor rele și le-a învins mereu. A dormit foarte puțin, a respectat postul strict, a mâncat din două în două zile și apoi încet-încet. Pentru o astfel de viață ascetică, toți frații l-au tratat cu dragoste și respect. Dar mare în smerenia sa, Sfântul Antonie a fost împovărat de laude omenești.
Pe vremea aceea, în mănăstire nu era ieromonah. Călugărul Pahomie și toți frații i-au cerut lui Antonie să accepte gradul de preoție. Acceptând cererile lor, a mers la Novgorod la arhiepiscop și a primit ordine sfinte de la el. Întors la mănăstire, ascetul a început să ducă o viață și mai strictă.
În mănăstire era un spital. În timpul liber de la închinare, Sf. Antonie avea grijă de bolnavi: el însuși le pregătea apă, îi spăla pe bolnavi, le spăla hainele, îi încuraja și îi consola cu cuvintele sale. Așa s-a pregătit pentru viitoarele exploatații. Iubind singurătatea, călugărul i-a cerut lui Pahomie să-l binecuvânteze
pentru această ispravă. Și Pahomie l-a binecuvântat, văzându-i virtuțile și lucrările.

Călugărul s-a dus să caute un loc pustiu pentru isprăvile sale. El a fost însoțit de doi călugări evlavioși ai mănăstirii Kensk, Alexandru și Ioachim. De la mănăstirea Kensk Sf. Anthony și tovarășii săi au înotat de-a lungul râului Onega până la râul Sheleksna. Ridicându-se de-a lungul cursului acestui râu prin păduri și sălbăticii impenetrabile, călugării au ajuns la râul Yemtsa, în care se varsă Sheleksna, la un prag numit Dark Rapids. Puștnicilor le-a plăcut acest loc, au înființat aici o colibă, iar după un timp au construit un templu mic în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și o chilie. Celor trei asceți li s-au alăturat încă patru călugări: Isaia, Elisei, Alexandru și Iona. Locul ales de călugărul Antonie era acoperit cu pădure deasă și situat departe de locuințele umane. Tăcerea deșertului liniștit a fost ruptă doar de rugăciunile fierbinți ale călugărilor și de cântatul păsărilor. Natura era aspră, la fel și isprăvile călugărilor. Numai Domnul Dumnezeu și asceții înșiși știau câte greutăți au suferit în acest timp. Sfântul Antonie a petrecut șapte ani alături de conviețuitori, rugându-se și muncind neîncetat. Dar dușmanul rasei umane nu mai putea tolera evlavia lor. El i-a inspirat pe locuitorii satului vecin Skorobotova cu ideea că odată cu întemeierea mănăstirii pământul lor va fi luat de la călugăr. Locuitorii s-au răzvrătit împotriva pustnicilor și i-au alungat. Călugărul Antonie s-a retras cu blândețe împreună cu discipolii săi din acel loc și s-a îndreptat și mai departe spre nord. Rătăcirile călugărilor prin păduri și mlaștini au început din nou.

Într-o zi Rev. Antonie s-a rugat împreună cu frații. Sfântul a stat în fața celorlalți cu mâinile ridicate. În timpul rugăciunii, pescarul Samuel s-a apropiat de călugări. După ce a așteptat sfârșitul rugăciunii, s-a apropiat de călugăr
și i-a cerut binecuvântarea. Sfântul Antonie l-a binecuvântat pe Samuel, apoi a stat îndelung de vorbă cu el și i-a cerut să indice un loc convenabil pentru faptele monahale. Samuel i-a condus pe călugări la Lacul Mihai, de unde curge râul Siya. Acest loc se afla la 78 de mile sud de Kholmogory și era și mai pustiu: sălbăticii impenetrabile, păduri întunecate, desișuri, mlaștini acoperite de mușchi, lacuri adânci - aceștia erau zidurile care separau locul faptelor sfântului de lume. Antonia. Singurii locuitori ai acestui loc erau animale sălbatice. Niciodată aici
nu exista o locuință umană, uneori veneau aici doar capcani.
Și au zis că în acest loc au auzit de mai multe ori sunetul de clopote și cântatul călugărilor; uneori îşi închipuiau că monahii tăiau pădurea. De aici a venit convingerea că locul a fost destinat de Însuși Dumnezeu pentru o mănăstire.

Fericitului i-a plăcut locul și s-a hotărât să se stabilească aici: pentru prima dată a construit aici o capelă și chilii. Așa a fost întemeiată ulterior faimoasa mănăstire Siysk. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 1520, când călugărul avea 42 de ani. La început, călugării au fost nevoiți să îndure multe greutăți. Călugărul însuși, împreună cu alți călugări, au tăiat pădurea și au săpat pământul. Așa își obțineau hrana slabă asceții. De asemenea, au mâncat „pășuni cu creștere proprie”, adică fructe de pădure, rădăcini de iarbă și ciuperci. Dar adesea le lipsea untul, pâinea și sare și trebuiau să îndure foamea. Într-o zi sărăcia a fost atât de mare, încât călugării au început să mormăie și chiar au vrut să părăsească acel loc. Dar Domnul l-a ajutat pe Sf. Anthony. Pe neașteptate, a apărut un necunoscut iubitor de Hristos, care a livrat făină, unt, pâine fraților și a dat mai multe fonduri pentru construirea mănăstirii. Iubitul de Hristos le-a spus călugărilor despre sine că a făcut o călătorie lungă
iar acum se duce la Veliky Novgorod, a promis că se va întoarce la ei, dar nu s-a mai întors.

În acea perioadă, colectorul de tribut de la domnitorul Novgorod - noua mănăstire se afla în regiunea Veliky Novgorod - Vasily Bebr, crezând că Venerabilul. Antonie avea mulți bani și i-a convins pe tâlhari să jefuiască călugării.
Dar Domnul i-a protejat pe slujitorii Săi credincioși. Când prădătorii au vrut să atace
la mănăstire li s-a părut că este păzită de mulți oameni înarmați. S-au stabilit în pădurile sălbatice din jurul aceluiași loc, dar nu au putut aștepta momentul potrivit pentru a ataca. Apoi, mânați de groază, au fugit, iar când Bebru a fost înștiințat de toate, și-a dat seama că Însuși Domnul îi ocrotește pe călugări; a venit la St. Antonie, a căzut în genunchi înaintea lui și s-a pocăit de păcatul său. Bătrânul l-a iertat cu blândețe.

Zvonul despre isprăvile călugărului și a locuitorilor săi s-a răspândit prin zona înconjurătoare și mulți au început să vină la ei și să le ofere mijloace de subzistență. Unii au luat tonsura de la mâna unui ascet. Când numărul ucenicilor a crescut, Sf. Antonie și-a trimis discipolii Alexandru la Moscova
şi Isaia. Au fost nevoiți să ceară permisiunea Marelui Voievod Vasily Ioannovici pentru a construi o nouă mănăstire. Marele Voievod i-a primit pe călugări cu bunăvoință, le-a înmânat o hrisovă pentru pământul ocupat de mănăstire și a donat ustensile și veșmintele bisericești. Călugării care au adus scrisori și donații de la Moscova au fost întâmpinați cu bucurie. Sf. Antonie a început cu sârguință să construiască un vast templu de lemn în numele Preasfintei Treimi. În cele din urmă templul a fost terminat. Icoana locală a Treimii dătătoare de viață, conform legendei, a fost pictată chiar de Sfântul Antonie. Dar Domnul a vrut să pună la încercare răbdarea slujitorilor Săi. Odată după cântatul de dimineață, când St. Antonie și frații lui erau la lucru, iar templul, construit cu atâta sârguință, a ars din lumânarea rămasă nestinsă. După aceasta, frații au vrut chiar să se împrăștie. Au fost consolați doar de faptul că icoana locală a Sfintei Treimi a rămas complet nedeteriorată. Apoi a fost construit un nou templu, iar în el a fost adusă solemn icoana păstrată în mod miraculos. Curând, prin rugăciunile sfintei, bolnavii au început să primească vindecare de la ea. Pe lângă acest templu, călugărul a mai construit două biserici: una în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, cealaltă în numele Sf. Serghie, făcătorul de minuni din Radonezh, către care călugărul se îndrepta adesea în rugăciunile sale. Când a fost înființată mănăstirea, frații au început să-i ceară ascetului să o primească pe stareță. Umilul ascet a trebuit să cedeze cererilor insistente ale fraților și să preia conducerea mănăstirii.

Câțiva ani a condus mănăstirea și a dat un exemplu bun pentru toată lumea. În fiecare zi călugărul apărea în templul lui Dumnezeu și, stând la slujba divină de la început până la sfârșit, nu se sprijinea de toiag și nici de perete. Și a vegheat asupra fraților pentru a se asigura că ei păstrează decorul în biserică: nu se mișcau din loc în loc și nu ieșeau decât dacă era necesar. El le-a ordonat fraților să împlinească în mod inacceptabil
și regula celulei. La sfârşitul rugăciunii, ascetul a apărut primul
să muncească și aici a dat un exemplu de muncă grea pentru frați. De asemenea, iubea cărțile dumnezeiești și aduna în mănăstirea sa scrierile părinților și învățătorilor Bisericii. Petrecându-și nopțile în rugăciune, călugărul s-a odihnit, adormind doar pentru scurt timp după masă. Mâncarea lui era la fel de slabă ca cea a fraților; hainele erau vechi, acoperite cu petice, ca hainele cerșetorilor, încât niciunul dintre străini nu l-a recunoscut pe călugăr drept șef al mănăstirii. Ascetul se plimba cu atenție în jurul slujbelor monahale - brutăria și bucătăria, îi încuraja pe frații care purtau aceste ascultări dificile și îi sfătuia să evite conversațiile degeaba. Cu dragoste deosebită a vizitat St. Spitalul mănăstirii Antonie, a instruit călugării bolnavi
îndură bolile cu recunoștință și roagă-te neîncetat, amintindu-și ceasul care se apropie al morții. Călugărul a numit un supraveghetor special care să aibă grijă de bolnavi. În mănăstire a fost înființat un cămin strict - comun
și hrană și îmbrăcăminte egale pentru toată lumea. Băuturile îmbătatoare erau complet interzise, s-a ordonat să nu le accepte de la iubitorii de Hristos și nici măcar să nu se permită celor care le aduceau la mănăstire. „Și cu această carte binecuvântată este posibil să smulgi capul unui șarpe beat și să-i tai rădăcina”, după cum mărturisește biografia sfântului. Ascetul ținea mult și de frații săraci: îi obliga pe călugări să facă milostenie generoasă și de multe ori făcea el însuși acest lucru pe ascuns de la frați, temându-se să le provoace murmurul.

Auzind despre viața strictă a sfântului, mirenii au început să vină la el, cerându-i rugăciunile, iar unii s-au alăturat fraților. Toți călugării s-au adunat
În mănăstire sunt 70 de oameni. Mulți dintre ei s-au distins prin sfințenia vieții și a lucrărilor lor spirituale; unul dintre ei, Iona, a compilat mai târziu viața tatălui său spiritual și a mentorului său.

Dar călugărul Antonie era împovărat de slava omenească. După câțiva ani de conducere a mănăstirii, l-a ales în locul său pe Teognost, un soț cu experiență.
în viața duhovnicească, a părăsit stareța și, împreună cu un simplu călugăr, s-a retras de la mănăstire într-un loc retras. În primul rând, Rev. Anthony s-a stabilit
pe insula Lacului Dubnitskoye, trei câmpuri de la mănăstire, în amonte de râul Siya. Insula era foarte frumoasă și convenabilă pentru a trăi în deșert. Călugărul a umblat în jurul ei, l-a examinat și s-a îndrăgostit: insula era înconjurată de lacuri, de-a lungul malurilor cărora creșteau păduri de nepătruns și mlaștini acoperite de mușchi. Călugărul Antonie s-a stabilit aici, a construit o colibă mică și o capelă în numele sfântului și făcătorul de minuni Nicolae și, cu mai mult râvnă decât înainte, a început să se străduiască în tăcere, rugăciune și muncă neîncetată: a tăiat pădurea, a defrișat un loc. pentru semănat, a săpat pământul cu ale lui cu mâinile, a semănat pâine și a mâncat din ostenelile sale și a trimis pâinea rămasă la mănăstire. Noaptea, după regula serii, ascetul măcina făina până la utrenie în nopțile de vară era gol până la brâu
și a renunțat la trupul său pentru a fi mâncat de țânțari.

Domnul a acordat ascetului darul clarviziunii. Tânărul călugăr al mănăstirii Siysk Filoteu, luptându-se cu ispititorul, a hotărât să plece în lume, să-și dezlipească părul și să se căsătorească. Dar a avut ideea bună să meargă la călugărul din deșert
și primește binecuvântarea lui. Văzându-l pe Philotheus, ascetul s-a întors
lui cu următoarele cuvinte: „Ce este, copile, că ai venit aici, încurcat de un gând rău? Vrei să ieși în lume, să-ți tunzi părul și te gândești să-l ascunzi de mine.” Auzind taina lui de pe buzele călugărului, Filoteu s-a speriat, a căzut la picioarele lui și a mărturisit totul. Ascetul l-a înălțat, l-a încurajat și, după câteva instrucțiuni, l-a trimis la mănăstire.

După ceva timp, Rev. Anthony a mers într-un alt loc retras
cinci mile depărtare de cel precedent, până la Lacul Padun și, după ce a înființat acolo o chilie, s-a dedicat faptelor de rugăciune. Acest loc era înconjurat de munți; Pe munți creștea o pădure atât de înaltă, încât de jos părea că ajunge până la cer. Chilia sfântului era cuibărit la poalele acestor munți și era înconjurată, parcă, de doisprezece mesteacăni albi. Acest al doilea deșert al călugărului era trist, era propice pentru contemplarea lui Dumnezeu și rugăciune. Ascetul a făcut o plută din bușteni și a folosit-o pentru a pescui pe lac pentru hrană. În timp ce pescuia, el și-a expus capul și umerii pentru a fi mâncați de țânțari și tafan: insectele zburau în roi și îi acopereau corpul, sângele îi curgea pe gât și pe umeri, iar ascetul stătea nemișcat. Astfel călugărul a trăit doi ani în afara mănăstirii sale, în ambele pustii.

Între timp, Theognostus a refuzat-o pe stareță. Frații i-au cerut călugărului să o primească din nou pe stareță. „Părinte, nu ne lăsa pe noi, copiii tăi”, au spus frații cu lacrimi. - Du-te la mănăstirea ta și rămâi cu noi. Dacă nu vii, ne vom împrăștia cu toții, ca niște oi fără păstor.” Sf. Anthony se înclină la cererea lor. A început din nou să conducă mănăstirea, dând tuturor un exemplu de viață evlavioasă și ascetică. Din cauza bătrâneții, nu a mai avut puterea de a munci grea, dar nu a adormit în rugăciune și nu a slăbit în post.

Apoi i s-a arătat lui Sf. Darul miracolelor lui Antonie este răsplata vieții sale sfinte.

Chiar înainte de Sărbătoarea Schimbarii la Față, călugării au lucrat toată noaptea
a mers la pescuit, dar nu a prins nimic. Au venit cu tristețe la mănăstire, dar călugărul, încurajându-i, i-a trimis din nou la lac, la Pelerina Roșie, zicând: „Copilașilor, ascultați și vedeți slava lui Dumnezeu, că Domnul este milostiv: Viața- dăruirea Treimii nu va uita ostenelile tale și nu-ți va părăsi frații, slujind cu credincioșie Domnului, în acest sfânt locaș flămând de marea sărbătoare.”

Călugării s-au dus la locul indicat, au aruncat o plasă și au prins o asemenea cantitate de pește, încât l-au mâncat mult timp și după acea sărbătoare.

Din fapte grele și de la bătrânețe, trupul Sf. Anthony era ofilit și slab, era tot cocoșat, nu putea să meargă singur, așa că frații l-au condus. Dar el
nu și-a oprit isprăvile și, stând așezat, a împlinit regula rugăciunii.

Văzând epuizarea mentorului lor și așteptând moartea lui iminentă, frații i-au cerut călugărului să le dea un hrisov scris și să indice un succesor care să conducă mănăstirea. Călugărul a îndeplinit cererile ucenicilor săi îndurerați: a numit pentru ei pe ziditorul mănăstirii, Chiril, iar în locul său ca stareț pe Gelasie. Gelasius se afla la acea vreme peste ocean, pe râul Zolotitsa, trimis în afaceri. Chiril era în mănăstire, iar ascetul i s-a adresat cu îndrumări de moarte: l-a îndemnat să respecte inviolabil regulile monahale - în slujbele bisericești, în mâncare și băutură, să iubească pe frați în mod egal și să fie slujitor tuturor; discutați toate treburile monahale cu toți frații la mese și să nu faceți nimic fără a-i consulta, ca să nu fie neplăcere în mănăstire; a ordonat să viziteze frații bolnavi și să aibă grijă deosebită de ei.

Apoi s-a întors către frații adunați și i-a convins să nu slăbească
în rugăciuni, să aveți dragoste reciprocă și păreri asemănătoare, evitați mânia și cuvintele rele, ascultați de bătrâni, păstrați puritatea fizică și psihică, mâncați după regulile mănăstirii și evitați complet beția - nu preparați băuturi îmbătatoare în mănăstire și faceți să nu le păstreze, să respecte regulile comunale fără nicio încălcare a carta mănăstirească.

Pentru a-și întări poruncile, ascetul a predat fraților un testament, scris cu propria sa mână, care conținea regulile vieții monahale.

Pentru edificarea și îndrumarea călugărilor moderni, vă prezentăm aceste reguli ale ascetului Siya.

„...Și frații aceia care sunt cârmănitori și schismatici (adică călcători ai unității frățești) nu vor să trăiască după rânduiala monahală, sau nu se supun ziditorului și fraților, alungați-i din mănăstire, ca alții pot avea și frică.” Cu toate acestea, după pocăință sinceră, ei ar trebui să fie acceptați din nou
și ține-te ca frații, precum și pe cei pocăiți care au plecat
În timpul vieții sfântului, vistieria mănăstirii a fost luată de la mănăstire. „În primul rând, să ai frica de Dumnezeu în inima ta, pentru ca Duhul Sfânt să locuiască în ea,
El să vă învețe și să vă ghideze pe calea adevărată. Și aveți dragoste și supunere unii față de alții în Hristos, care va acoperi multe dintre păcatele voastre. În comunitate, trăiți în mod egal și spiritual și fizic, în mâncare și în îmbrăcăminte - după porunca sfinților părinți. Pentru constructor, nu adăugați mâncare sau băutură la masă dincolo de alocația fraternă. Aceeași egalitate în haine și pantofi. Nu păstrați băuturi îmbătătoare în mănăstire și nu le primiți de la iubitorii de Hristos. Sexul feminin din mănăstire nu ar trebui să petreacă deloc noaptea, iar mirenii (bărbații) nu ar petrece noaptea cu frații și nu ar locui în chilii. Cântați săracilor și hrăniți-i din belșug
şi dă-le de pomană, ca să nu se împrăştie acest sfânt locaş. Iar frații care sunt sănătoși nu ar rămâne fără ascultare monahală de dragul mântuirii lor, excluzând cei bolnavi. Lângă mănăstire, nu lăsați țăranii să facă reparații sau curți, cu excepția curții vacilor, și să fie dincolo de lac. Păstrează asta, te rog, și mila lui Dumnezeu să fie cu tine.”

Când frații au întrebat unde să-i îngroape trupul, sfântul a răspuns: „Legăndu-mi picioarele, târăște-mi trupul păcătos în sălbăticie și călca-l în mușchi,
într-o mlaștină, să fie sfâșiat de fiare și reptile, sau spânzurat de un copac pentru a fi mâncat de păsări, sau aruncat cu piatra în lac.” Dar călugării au spus direct asta
Ei nu vor face asta, dar îl vor îngropa sincer. În ajunul morții sale, călugărul a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. A doua zi, 7 decembrie 1556, înaintea Utreniei, luându-și rămas bun de la frați, ascetul și-a predat cu pace sufletul Domnului, după ce a trăit doar 79 de ani; Dintre aceștia, călugărul a petrecut 37 de ani în granițele Siya - în mănăstire și în deșerturi. Frații și-au îngropat cu sinceritate moaștele în Biserica Treimii Dătătoare de Viață, pe partea dreapta, lângă altar.

După ce se pare că i-a părăsit pe frați, călugărul nu i-a părăsit cu ajutorul său, precum și pe toți cei care îi chemau numele. Multe minuni s-au întâmplat cu moaștele sale cinstite. Le vom sublinia pe cele mai remarcabile.

Preotul din satul vecin Khariton era invidios pe amintirea Sfântului Antonie și a vorbit odată cu blasfemie despre el. După aceea, Khariton a devenit brusc orb și în curând și-a dat seama că Domnul îl pedepsește pentru că a hulit pe sfânt. Apoi a început să se pocăiască de păcatul său, s-a rugat cu ardoare călugărului
și și-a recăpătat vederea. Mulțumită Domnului Dumnezeu și sfântului Său, Khariton a intrat apoi în mănăstirea Siya și aici a muncit în muncă monahală.

În timpul vieții sale, Rev. Lui Anthony îi plăcea să picteze icoane. Sfintele icoane pictate de mâna lui se păstrează și astăzi. Și după moartea sa, el a patronat oamenii angajați în această lucrare evlavioasă. Astfel, starețul mănăstirii Siya, Pitirim, care s-a ocupat de înfrumusețarea mănăstirii, a pictat o mulțime de icoane noi și le-a renovat pe cele vechi. Într-o zi, Pitirim s-a îmbolnăvit. Boala i s-a intensificat și a început să se confrunte cu moartea. Pacientul s-a rugat Treimii dătătoare de viață și Sf. Anthony. Și apoi într-o noapte, căzut într-un somn ușor, a văzut că un bătrân splendid, împodobit cu păr cărunt, mergea de la mormântul călugărului la chilia lui. „Vrei să fii sănătos și să termini ceea ce ai început?” - l-a întrebat pe Pitirim. „Vreau, dar nu pot”, a răspuns bolnavul. La aceasta bătrânul a spus: „Sfânta Treime te vindecă, nu slăbi în lucrarea ta; Eu, starețul Antonie, am venit să vă vizitez în stare de boală”. Făcătorul de minuni l-a atins pe starețul bolnav. Pitirim s-a simțit sănătos și cu râvnă nouă a început să picteze icoane și să împodobească templele mănăstirii.

Un negustor din Kholmogory, pe nume Karp, a navigat pe mare de pe coasta Tersky, de pe râul Varzuga. Pe barca lui, printre alte bunuri, era o provizie de pește pentru mănăstirea Siysk. S-a ridicat o furtună puternică, valurile s-au ridicat ca munții și au copleșit barca. Canoșii erau deja complet disperați după salvare. Deodată, Karp a văzut un bătrân nu departe de el, care și-a întins mantaua peste barcă și a păzit-o.
din valuri. „Chemați pe mulți pentru ajutor”, i-a spus bătrânul minunat omului uluit, „dar nu mă chemați. Între timp, în barca ta se află o parte din mănăstirea noastră. Dar Dumnezeu dă tăcerea.” „Cine ești tu, omule al lui Dumnezeu?” - a întrebat comerciantul. „Eu sunt Antonie, șeful mănăstirii de pe lacul Mihailov, pe râul Siya”, a spus bătrânul și a devenit invizibil. Din acel moment, furtuna a început să se potolească și a suflat un vânt frumos. Ajuns cu bine la mănăstirea Siya, Karp a mulțumit Sankt Petersburgului pentru mântuirea sa. Antonie și în curând a luat jurăminte monahale în mănăstirea sa.

Timofey, supranumit Ryabok, care locuia la zece mile de mănăstire, a devenit orb și nu a văzut nimic timp de doi ani. Sărbătoarea Treimii Dătătoare de Viață a sosit; Pelerinii au mers la mănăstirea Siya. Orbul a auzit această mișcare și a strigat cu amărăciune că nu poate merge cu oamenii temători de Dumnezeu. Rugându-se cu ardoare Preasfintei Treimi și călugărului, Timotei a cerut să fie dus la mănăstire
și și-a continuat rugăciunea mintală pe tot drumul. Deodată simţi că începe să vadă un fel de zori slab; apoi ochii lui au început să devină verzi: a văzut pădurea prin care mergea. Foarte bucuros, Timofey i-a fost teamă să creadă vindecarea lui și nu le-a spus nimic însoțitorilor săi. Dorind să-și testeze ochii, a început să se uite la drumul pe care mergea și a distins poteca. Inima lui era plină de bucurie și încântare, dar a rezistat și tot nu a vorbit.
despre vindecarea ta. Ajuns la templul mănăstirii, Timotei a văzut imaginea miraculoasă a Treimii dătătoare de viață și alte icoane, a văzut lumânări aprinse și apoi
El a mulțumit în mod public Domnului și ucenicului Său pentru vindecarea sa miraculoasă.

Multe alte minuni s-au petrecut prin rugăciunile acestui mare sfânt al lui Dumnezeu spre slava Preasfintei Treimi.

Numeroase minuni săvârșite la mormântul Sf. Antonie, i-a determinat pe frații mănăstirii Siya, sub amintitul stareț Pitirim, să solicite țarului Ivan Vasilyevici cel Groaznic pentru sfințenia sfântului. Acest lucru a fost făcut la 23 de ani după moartea sfântului,
în 1579: Sf. Antonie a fost canonizat ca sfânt, venerat de întreaga Biserică Rusă.