(1477 )

Buhay

Mahilig mag-isa, si Anthony, kasama ang dalawang monghe, ay umalis sa disyerto at nanirahan sa ilog ng Sheleks sa Black Rapids, kung saan gumugol siya ng 7 taon hanggang sa siya ay pinatalsik ng mga lokal na residente. Pagkatapos nito, si Anthony at pitong disipulo ay nanirahan sa Great Mikhailov Lake sa tabi ng Siya River. Sa lugar na ito noong 1520 nagtayo siya ng isang kapilya, at pagkatapos ay nabuo ang monasteryo ng Siya. Si Anthony ang naging unang abbot nito, ngunit paulit-ulit na umalis sa monasteryo, naghahanap ng pag-iisa. Namatay siya noong 1556, sa edad na 79.

Ang canonization ni Anthony ay isinagawa kasama ang partisipasyon ng abbot ng monasteryo Pitirim at ng mag-aaral ni Anthony, monghe Philotheus, na nagtrabaho para dito sa Moscow noong 1579. Pag-aari din ni Philotheus ang unang bersyon ng buhay ni Anthony, batay sa kung saan isinulat ang buhay ng monghe na sina Jonah at Tsarevich Ivan Ivanovich, na personal na tinanong ng monghe na si Philotheus tungkol dito.

Troparion kay Anthony ng Siysk, tono 1 (ts-s)

Nag-alab sa espirituwal na pagnanais / at tinatanggihan ang mga paghihimagsik ng mundo, / kumapit ka sa isang Diyos na may pag-ibig / at, hinahanap mo Siya nang buong kaluluwa, / pumunta ka sa panloob na disyerto, naninirahan sa tabi ng tubig, / kung saan nanatili ka luha at pagpapagal sa loob ng maraming taon, / namumuhay nang may pagtitiis sa marami, dumaan ka sa anghel / sa pagtuturo ng Banal na pag-iisip, / at tinipon mo ang maraming monghe, nang matalino, / binibisita mo sila, at hindi mo sila iniwan, Reverend Anthony, aming ama, / nagdarasal sa Kabanal-banalang Trinidad / na iligtas mula sa lahat ng uri ng kasamaan at iligtas ang aming mga kaluluwa.

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Antony Siysky"

Panitikan

• S. O. Shalyapin, E. V. Romanenko, N. V. Ramazanova, O. A. Polyakova// Orthodox Encyclopedia. Tomo II. - M.: Church and Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2001. - P. 677-680. - 752 s. - 40,000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2

Mga link

• (sa website na Pravoslavie.Ru)
• // Russian biographical dictionary: sa 25 volume. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.

Sipi na nagpapakilala kay Anthony ng Siysk

- Teka! - sigaw ni Dolokhov, binatukan ang bote sa bintana para maakit ang atensyon. - Maghintay, Kuragin; makinig ka. Kung sinuman ang gumawa ng parehong, pagkatapos ay magbabayad ako ng isang daang imperyal. Naiintindihan mo ba?
Ang Ingles ay tumango sa kanyang ulo, na ginagawang imposibleng maunawaan kung sinadya niyang tanggapin ang bagong taya na ito o hindi. Hindi pinabayaan ni Anatole ang Ingles at, sa kabila ng katotohanang tumango siya, ipinaalam sa kanya na naiintindihan niya ang lahat, isinalin ni Anatole ang mga salita ni Dolokhov sa kanya sa Ingles. Isang batang payat na batang lalaki, isang life hussar, na nawala noong gabing iyon, umakyat sa bintana, yumuko at tumingin sa ibaba.
“Uh!... uh!... uh!...” sabi niya, nakatingin sa labas ng bintana sa stone sidewalk.
- Pansin! - Sumigaw si Dolokhov at hinila ang opisyal mula sa bintana, na, nakasabit sa kanyang mga spurs, awkwardly tumalon sa silid.
Ang paglalagay ng bote sa windowsill upang maging maginhawa upang makuha ito, maingat at tahimik na umakyat si Dolokhov sa bintana. Ibinaba ang kanyang mga paa at isinandal ang dalawang kamay sa gilid ng bintana, sinukat niya ang sarili, umupo, ibinaba ang kanyang mga kamay, lumipat sa kanan, sa kaliwa at naglabas ng isang bote. Nagdala si Anatole ng dalawang kandila at inilagay sa windowsill, bagama't medyo magaan na. Ang likod ni Dolokhov sa isang puting kamiseta at ang kanyang kulot na ulo ay iluminado mula sa magkabilang panig. Nagsisiksikan ang lahat sa bintana. Nakatayo sa harapan ang Ingles. Ngumiti si Pierre at walang sinabi. Ang isa sa mga naroroon, na mas matanda kaysa sa iba, na may takot at galit na mukha, ay biglang sumulong at gustong hawakan si Dolokhov sa shirt.
- Mga ginoo, ito ay walang kapararakan; papatayin siya hanggang sa mamatay,” sabi nitong mas matino.
Pinigilan siya ni Anatole:
- Huwag mo siyang hawakan, matatakot mo siya, magpapakamatay siya. Eh?... Ano naman?... Eh?...
Lumingon si Dolokhov, inayos ang sarili at muling ibinuka ang kanyang mga braso.
"Kung may mang-istorbo sa akin," sabi niya, bihirang hayaang lumabas ang mga salita sa kanyang nakapikit at manipis na mga labi, "Ibaba ko siya dito ngayon." Aba!…
Pagkasabi ng "mabuti"!, muli siyang tumalikod, binitawan ang kanyang mga kamay, kinuha ang bote at dinala sa kanyang bibig, ibinalik ang kanyang ulo at itinaas ang kanyang libreng kamay para sa pagkilos. Ang isa sa mga footmen, na nagsimulang kunin ang salamin, ay huminto sa isang baluktot na posisyon, hindi inaalis ang kanyang mga mata sa bintana at likod ni Dolokhov. Tumayo ng tuwid si Anatole, nakabukas ang mga mata. Ang Ingles, ang kanyang mga labi itinulak pasulong, tumingin mula sa gilid. Tumakbo sa sulok ng kwarto ang humarang sa kanya at humiga sa sofa na nakaharap sa dingding. Tinakpan ni Pierre ang kanyang mukha, at isang mahinang ngiti, nakalimutan, ay nanatili sa kanyang mukha, kahit na ngayon ay nagpahayag ng takot at takot. Natahimik ang lahat. Inalis ni Pierre ang kanyang mga kamay sa kanyang mga mata: Si Dolokhov ay nakaupo pa rin sa parehong posisyon, ang kanyang ulo lamang ang nakayuko, kaya't ang kulot na buhok sa likod ng kanyang ulo ay humipo sa kwelyo ng kanyang kamiseta, at ang kamay na may bote ay tumaas. mas mataas at mas mataas, nanginginig at nagsusumikap. Ang bote ay tila walang laman at kasabay nito ay tumaas, na nakayuko ang ulo. “Anong matagal?” isip ni Pierre. Sa tingin niya ay mahigit kalahating oras na ang lumipas. Biglang gumawa si Dolokhov ng isang paggalaw pabalik sa kanyang likod, at ang kanyang kamay ay nanginginig sa nerbiyos; ang panginginig na ito ay sapat na upang maigalaw ang buong katawan na nakaupo sa sloping slope. Nagpalipat-lipat siya, at ang kanyang kamay at ulo ay lalong nanginginig, na nagsisikap. Tumaas ang isang kamay para hawakan ang pasimano ng bintana, ngunit muling bumagsak. Ipinikit muli ni Pierre ang kanyang mga mata at sinabi sa kanyang sarili na hindi na niya ito bubuksan. Bigla niyang naramdaman na gumagalaw ang lahat ng nasa paligid niya. Tumingin siya: Si Dolokhov ay nakatayo sa windowsill, ang kanyang mukha ay maputla at masayahin.
- Walang laman!
Inihagis niya ang bote sa Ingles, na maingat itong sinalo. Tumalon si Dolokhov mula sa bintana. Malakas ang amoy niya ng rum.

Tungkol sa buhay Kagalang-galang na Anthony ng Siysk, ang tagapagtatag ng monasteryo ng Siysk, ay kilala mula sa kanyang buhay, na umiiral sa ilang mga edisyon. Gayunpaman, kakaunti ang nalalaman.

Pinagmulan ng St. Si Anthony ang pinakasimple at marangal - isang magsasaka. Ipinanganak siya noong 1478 sa nayon ng Kekhte, na nakatayo hanggang ngayon sa mga pampang ng Northern Dvina tributary ng parehong pangalan, ang panganay sa relihiyoso, tulad ng maingat na ipinahihiwatig ng kanyang buhay, pamilya nina Nikifor at Agafya.

Sa edad na pito, si Andrei (iyon ang pangalan ng monghe sa mundo) ay ipinadala sa "pag-aaral ng libro," at pagkatapos ay "tinuruan siyang maging mga pintor ng icon." Tungkol sa katangian ng kabataan, ang buhay ay walang sinasabi sa atin maliban sa karaniwang mga detalye para sa hagiographic na genre (ang mga karaniwang lugar na ito ay tinatawag na topoi) - "tahimik, maamo, banayad, mapagpakumbaba, mahusay na ugali... Ang kanyang kasipagan para sa ang Iglesia ng Diyos, na nagsasanay ng pagluwalhati sa Diyos , Basahing mabuti ang Banal na mga aklat.”

Ngunit, siyempre, ang pagkakaroon ng gayong katangian ng St. Si Anthony sa kanyang buhay ay tinutukoy hindi lamang ng mga batas ng genre. May mga bata na pinili mula sa duyan upang tahakin ang ibang landas kaysa sa karamihan ng kanilang mga kapantay. Iba-iba ang mga talento - may tainga sa musika, may kakayahan sa matematika o tula. At mayroong kaloob na espirituwal na buhay, gawaing may panalangin. Hindi para sa amin, mga simpleng tao, na husgahan ito o subukang ilarawan sa anumang kumpletong paraan kung ano talaga ang regalong ito. Ngunit ito ay palaging kumikinang sa kanyang tagapagsuot at kinikilala ng iba. Nakilala rin nina Nikifor at Agafya ang pagkakaiba ng kanilang anak kumpara sa iba pa nilang mga anak. At siya lang, Andrei, ang natanggal sa araro. Ang sabi ng The Life: “[Ang monghe] ay hindi maasikaso sa agrikultura, ngunit mas tapat sa mga gawaing-kamay.”

Nang si Andrei ay dalawampu't limang taong gulang, lumipat siya sa Novgorod, kung saan nagmula ang kanyang ama, at sa oras na iyon, tulad ng kanyang ina, ay namatay. Ang binata ay pumasok sa serbisyo ng isang boyar, isang malayong kamag-anak niya. Lumipas ang ilang taon. Naging sarili niyang tao sa bahay na ito at pinakasalan ang anak ng kanyang benefactor. Ngunit isang taon pagkatapos ng kasal, namatay ang batang asawa ni Andrei, at pagkatapos niya ay namatay ang kanyang biyenan. Malaki ang kalungkutan, ngunit pinalaya din nito ang hinaharap na tagapagtatag ng monasteryo ng Siysk mula sa mga obligasyong panlipunan. Napagpasyahan ang kanyang kapalaran.

Bumalik si Andrei sa Kekhta, ipinamahagi ang ari-arian dahil sa kanya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, nagpunta sa isang paglalakbay, at pagkaraan ng ilang oras ay napunta sa Kargopolye. Tila, pinili niya ang direksyon na ito hindi nagkataon - apatnapung milya mula sa Kargopol mayroong isang itinatag na St. Alexander Oshevensky monastery, na ang mga mag-aaral naman, ay napunta sa mas malalayong gubat. Tinatakpan sila ng krus, dinidiligan sila ng mga luha ng panalangin at pawis ng paggawa, nilinis nila ang higit pa at higit pang mga plano sa Diyos, ipinasa sila sa Kanya, hinugasan at nilinang. At ang kagubatan ay hindi malalampasan, mayroong isang whooping, gnashing at angal sa loob nito. At ang lahat na magiging mabuti ay isang lobo na alulong lamang.

Sa gitna ng ganoon at ganoong kagubatan, sa pampang ng Ilog Kena, minsang huminto ang gumagala na si Andrei. Dumidilim na. Nagpasya siyang dito na magpalipas ng gabi at nakatulog habang nagdadasal. Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang isang matandang lalaki na may isang krus sa kanyang mga kamay at ipinakita sa kanya ang patutunguhan ng paglalakbay - ang Transfiguration Kensky Monastery (Si Andrei, nang hindi nalalaman, ay huminto ng limang milya mula sa kanya). “Kunin mo,” sabi ng matanda, “ang iyong krus, sumunod ka sa akin, humayo ka at makibaka.”

Natagpuan ng umaga ang manlalakbay na nahulog sa paanan ng Monk Pachomius ng Kensk, ang tagapagtatag ng Transfiguration Monastery.

Taong 1508 nang dumating si Andrei sa Preobrazhensky Kensky Monastery. At sa lalong madaling panahon ay nawala si Andrei, at ang monghe na si Anthony ay naging. Pinatnubayan siya ng abbot sa kanyang mga unang hakbang sa landas ng monastikong mahal siya ng mga kapatid dahil sa kanyang maamong disposisyon at kasigasigan. Si Anthony mismo ay naglagay ng lahat ng kanyang kaluluwa at lakas sa monastic labors (at nagkaroon siya ng maraming lakas - tinawag ng kanyang buhay ang monghe na "makapangyarihan"). Kapag walang hieromonk sa monasteryo, ang pagpili ng mga monghe ay nanirahan sa kanya. Mapagpakumbaba siyang nagpasakop, nagpunta sa Novgorod upang ma-ordinahan, at bumalik bilang isang banal na monghe.

Mukhang, ano pa? Saan pa maghahanap ng makatipid na gawa? At para ano? Ngunit, sa udyok ng pangkalahatang monastic virus noong panahong iyon, ang Monk Anthony ay pumunta sa abbot at humiling na palayain siya mula sa monasteryo - higit pa, kahit na higit pa, sa disyerto na mas desyerto. At pinakawalan siya ng Monk Pachomius, at kasama niya ang dalawa pang monghe na "katumbas" ni Anthony. Ito ang taong 1513.

Ang pag-alis sa monasteryo ng Kensky, ang mga kapatid ay nagtrabaho nang maraming taon sa mga pampang ng Sheleksa River (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - Yemtsy, na, gayunpaman, ay hindi lumilikha ng maraming pagkalito sa heograpiya: Ang Sheleksa ay dumadaloy sa Yemtsa). Dito sila nagtayo ng simbahan sa pangalan ng St. Nicholas, nilinis ang lupa para sa mga pananim. Ngunit, nang makita ang hindi magiliw na saloobin ng mga lokal na magsasaka sa kanila, na natatakot na ang monasteryo, kung maaari lamang itong lumakas at lumago, ay sakupin ang kanilang lupain, itinuturing nilang pinakamahusay na magretiro sa ibang mga lugar.

Noong 1520, ang mga monghe ay dumating sa peninsula, na malayo sa Great Mikhailovskoye Lake. Ang maganda at liblib na lugar ay mainam para sa isang ermitanyo.

Gayunpaman, ang mga monghe ay hindi nakakita ng kapayapaan sa loob ng mahabang panahon. Ang unang apat na taon ng kanilang buhay sa isang bagong lugar ay lalong mahirap. Isang taon ang mga monghe ay gutom na gutom na gusto pa nilang maghiwa-hiwalay. Ang monghe na si Anthony ng Siysk ay nakiusap sa kanila na huwag gawin ito, at siya mismo, sa mga salita ng salmista, ay "inihagis ang kanyang kalungkutan sa Panginoon." At, ayon sa salita ng salmista, "pinakain" ng Panginoon ang nagugutom na monasteryo: sa lalong madaling panahon isang hindi kilalang manlalakbay ang gumala sa desyerto na peninsula, na iniwan ang mga monghe hindi lamang harina at langis, kundi pati na rin ang pera para sa pag-areglo.

Dedikasyon ng mga simbahang itinayo sa ilalim ng St. Anthony. Sila - Trinity at Sergievsky - ibinibigay ang espirituwal na pedigree ng santo. Malinaw na natunton niya ang kanyang monastikong pinagmulan sa St. Sergius ng Radonezh. Na hindi kakaiba: ang kanyang guro ay si St. Pachomius ng Kensky, na kumuha ng monastic vows mula sa St. Alexander Oshevensky, at siya naman, ay isang monghe, na itinatag ng nakababatang kaibigan at kausap ni St. Sergius. Kaya, ang Monk Anthony ay, kung ililipat natin ang terminolohiya ng mga ugnayan ng pamilya sa espirituwal na pagkakamag-anak, ang pamangkin sa tuhod ng Abbot of All Rus'. At, walang alinlangan, nakakuha ako ng lakas kapwa sa halimbawa ng kanyang buhay at sa kanyang mapanalanging suporta.

Georgy Fedotov sa "Saints" Sinaunang Rus'"Isinulat ang tungkol sa manggagawa ng himala ng Radonezh: "Si Reverend Sergius... tila sa amin ay isang maayos na tagapagtaguyod ng mithiin ng kabanalan ng Russia, sa kabila ng pagpapatalas ng magkabilang polar na dulo nito: mystical at political. Ang mistiko at ang politiko, ang ermitanyo at ang cenobite ay pinagsama sa kanyang pinagpalang kapunuan. Ngunit sa susunod na siglo ang mga landas ay magkakaiba: ang mga disipulo ni St. Sergius ay pupunta sa iba't ibang direksyon." Sa katunayan, katumbas ng St. Si Sergius, hindi lamang sa mga tuntunin ng "antas ng kabanalan," ngunit tiyak sa mga tuntunin ng pagkakumpleto nito, ay hindi mahahanap - kung hindi, magkakaroon tayo ng isa pang abbot ng lupain ng Russia. Ngunit ang kanyang mga estudyante, kasama ang kanyang mga apo, tulad ng St. Anthony, ay naging mga abbot ng mga bahagi ng Christian Rus' na ipinagkatiwala sa kanila ng Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng all-Russian abbot, na pamahalaan. At, walang alinlangan, ang Monk Anthony ng Siysk ay ang abbot ng Arkhangelsk North.

Sa kanyang buhay, pati na rin sa buhay ng iba pang mga alagad at co-secretaries ng St. Sergius, maraming mga tampok na naglalapit dito sa buhay ng tagapagtatag ng Trinity Lavra. Kaya, na nagtataglay, gaya ng sasabihin nila ngayon, ng malalaking talento sa pamamahala at karisma, si St. Hindi man lang nagsikap si Anthony na sakupin ang mga posisyong namumuno. Tila hindi na niya kinailangan pang tanggalin ang mga sanga ng pagnanasa sa kanyang kaluluwa - dahil sa kakulangan nito. Habang pinamamahalaan ang monasteryo, nagtrabaho siya para sa Panginoon, iyon ay, ginawa niya ang kanyang trabaho sa lahat ng posibleng pangangalaga, sa walang sawang pangangalaga sa mga kapatid na nagtiwala sa kanya. Ngunit ang kanyang tunay, nag-aalab na pagnanasa ay isang patuloy na pakikipag-usap sa Diyos, hindi nababalot ng araw-araw na pangangalaga ng abbot. Ang tagapagtatag ng Siya monasteryo ay sinubukang magretiro "upang patahimikin," ngunit muli siyang hinila ng mga kapatid palabas ng disyerto, at halos hanggang sa kanyang kamatayan ay inalagaan niya siya, nagretiro lamang sa negosyo bago matapos ang kanyang paglalakbay sa lupa.

Nasira ng mga sakit ang matibay na konstitusyon ni Anthony sa pagtatapos ng kanyang otsenta - sa kabila ng lahat ng kalubhaan kung saan pinilit niya ang kanyang katawan na manood at magtrabaho. Bago ang kanyang kamatayan, inutusan niya ang isang kumpletong imbentaryo ng pag-aari ng monasteryo na iguguhit, na "iniupahan" niya sa bagong abbot (hinirang niya ang isa sa kanyang mga mag-aaral, ang monghe na si Gelasius, na maging ito). At, sa taimtim na kahilingan ng mga kapatid, na nagkaroon ng pagtatanghal ng nalalapit na pagkaulila, nagdikta siya ng isang espirituwal na kalooban. Ibinigay niya ang sumusunod na tagubilin tungkol sa paraan ng paglilibing sa kanya: “Kaladkarin mo ako sa ilang at doon yurakan ang aking makasalanang katawan sa latian.” Naaalala ko ang pagnanais ng St. Nile ng Sora, na, bilang pagsisisi sa kanyang mga kasalanan, ay humiling sa kanyang mga alagad na “ihagis ang kanyang katawan sa disyerto upang kainin ito ng mga hayop at ibon.”

Hindi kataka-taka na itinuturing ng pinakaperpektong tao ang kanilang sarili bilang pinakadakilang makasalanan. Hindi kataka-taka na sa parehong mga kaso ang espirituwal na mga anak ay sumuway sa kanilang mga ama. Ang Monk Anthony, na nagpahinga sa Panginoon noong Disyembre 7 (20 New Style), 1556, ay inilibing ng mga monghe sa altar ng Trinity Church na kanyang itinayo, ngunit hindi niya tinalikuran ang kaugalian ng paglapit sa kanya, tulad ng dati, kasama ang kanilang mga kaguluhan at problema. At sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na ang kanilang pagkaulila ay ilusyon. Ang monghe ay nanatiling “tagapamahala ng banal na lugar na ito.” At nananatili ito.

sa Cathedral of Novgorod Saints - Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecost

Ang Monk Anthony, tagapagtatag ng Holy Trinity Siysk Monastery, ay ipinanganak malapit sa Arkhangelsk, sa nayon ng Kekhta, sa isang pamilyang magsasaka. Noong 1999, isang krus ang itinayo sa nayon bilang pag-alaala dito.

Ang pangalan ng ama ni Saint Anthony ay Nicephorus. Siya ay isang katutubong ng Novgorod. Si Nikifor at ang kanyang asawang si Agafya ay walang anak. Pagkatapos ng mahabang panalangin sa Panginoon, binigyan sila ng Diyos ng isang anak na lalaki, na pinangalanan nilang Andrei sa banal na binyag. Kasunod nito, sina Nikifor at Agafya ay nagkaroon ng iba pang mga anak, mga anak na lalaki at babae, ngunit "ang panganay ay nalampasan silang lahat sa kanyang kagwapuhan, kaya't siya ay minamahal ng kanyang mga magulang nang higit sa iba pang mga bata." Nasa maagang pagkabata, ang hinaharap na asetiko ay naiiba sa kanyang mga kapantay sa kanyang "tahimik, maamo at banayad" na disposisyon, pati na rin ang pagmamahal at paggalang na ipinakita niya sa kanyang mga magulang.

Sa edad na pito, natutong magbasa at magsulat at magpinta ng mga icon si Andrei. Nang siya ay dalawampu't limang taong gulang, namatay ang kanyang ama at ina, ipinagkatiwala ang mga anak sa pangangalaga ng Panginoon at Banal na Ina ng Diyos.

Ang ulila na si Andrei ay nagpunta sa Novgorod, kung saan naglingkod siya kasama ang isang boyar sa loob ng limang taon. "Ito ay nakalulugod sa Panginoon na ang Kanyang pinili ay dapat na mabuhay muna sa mundo, na parang umaakyat sa mga hakbang patungo sa buhay monastiko." Si Andrei ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabanalan, madalas na bumisita sa templo ng Diyos, at bukas-palad na nagbibigay ng limos sa mga mahihirap. Siya ay mahinhin, palakaibigan at magalang sa kanyang paraan, kung saan nasiyahan siya sa paggalang at pagmamahal ng kanyang panginoon at ng kanyang sambahayan.

Sa kabila ng katotohanan na si Andrei ay isang simpleng magsasaka, ang boyar na pinaglingkuran niya ay mahal na mahal siya sa kanyang pagsusumikap at kabanalan kaya't pinakasalan niya ang kanyang anak na babae sa kanya. Gayunpaman, kahit na naging kamag-anak sa isang marangal at mayamang pamilya, ang batang Andrei ay nanatiling parehong katamtamang asetiko sa mundo tulad ng dati. Binanggit ni Archimandrite Nikodim ang isa sa mga sinaunang edisyon ng kanyang buhay, na nagsasabing siya at ang kanyang asawa ay ginugol ang kanilang buhay sa pagkabirhen at kalinisang-puri. Pagkalipas ng isang taon, namatay ang asawa ni Andrei, at hindi nagtagal ay namatay din ang kanyang ama. Ang sunud-sunod na pagkalugi na ito sa wakas ay ibinaling ni Andrei ang mga iniisip sa Diyos. "Nagsimula siyang mag-isip tungkol sa kawalang-kabuluhan, paghihimagsik at kawalang-katatagan ng makamundong buhay at nakita na ito ay lumipas na parang anino at isang panaginip, kinasusuklaman niya ang haka-haka na kagalakan nito at nag-alab sa espiritu, na gustong tumakas mula sa mundo patungo sa Diyos." Bumalik si Andrei sa kanyang tinubuang-bayan, ibinahagi ang kanyang bahagi ng mana ng kanyang mga magulang sa mga mahihirap at pumunta sa mga lupain ng Kargopol, sa Ilog Kena, kung saan matatagpuan ang ermita ng Spaso-Preobrazhenskaya malapit sa lawa na may parehong pangalan. Ang abbot nito ay ang Monk Pachomius ng Kensky. Noong panahong iyon, mga tatlumpung taong gulang si Andrei.

Sa daan patungo sa Kenozero, ang hinaharap na asetiko ay nagkaroon ng isang pangitain kung saan ipinahayag sa kanya ng Panginoon kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap. Nang huminto siya para sa gabi sa kagubatan malapit sa monasteryo, isang matandang may kulay-abo na parang mapusyaw ang lumitaw sa kanya, na may hawak na krus sa kanyang mga kamay. “Pasanin mo ang iyong krus at sumunod ka sa akin; magsikap at huwag matakot sa mga lalang ng diyablo, sapagkat ikaw ay magiging isang taong may espirituwal na pagnanasa... at ikaw ay lilitaw bilang isang tagapayo sa maraming monghe,” sabi niya sa nagtatakang si Andrei, na nag-sign of the cross. sa ibabaw niya at sinabi: "Sa pamamagitan nito, talunin ang masasamang espiritu." Pagkatapos nito, nawala ang hindi kilalang matanda. Ang kanyang hula pagkatapos ay talagang nagkatotoo - ang magsasaka mula sa Kekhta ay naging isang bihasang monghe at tagapagturo sa maraming monghe ng monasteryo na kanyang itinatag. Kinailangan niyang labanan ang mga panlilinlang ng diyablo at talunin sila sa pamamagitan ng kapangyarihan ng “lahat na kagalakan na tanda ng ating pagtubos - ang Krus ni Kristo.

Tinanggap ng Monk Pachomius si Andrei sa kanyang monasteryo at hindi nagtagal ay binansagan siya ng pangalang Anthony at siya mismo ang naging mentor ng batang monghe. Nangyari ito ayon sa pakay ng Diyos, upang ang Monk Anthony ay "makita ang banal na buhay ng banal na matanda at maiinggit dito." Si Monk Anthony pala ay isang karapat-dapat na alagad ni Saint Pachomius. Siya ay palaging nasa pag-aayuno at pananalangin, binabasa ang buong Awit ng tatlong beses sa isang linggo; Ilang oras lang ang inilaan niya sa pagtulog, at kumakain minsan sa bawat dalawang araw, at kahit pa unti-unti. Habang nagsasagawa ng pagsunod sa lutuan, siya mismo ang nagdala ng tubig at tinadtad na kahoy. Habang naghahanda ng pagkain at tumitingin sa apoy na naglalagablab sa hurno, naalala ko ang hindi mapapatay na apoy ng impiyerno na inihanda para sa mga makasalanan at umagos ang mga luha. Ang Monk Anthony ay nakilala rin sa kanyang pagmamahal sa templo ng Diyos. Siya ang unang pumunta sa simbahan para sa pagsamba at nakinig nang mabuti sa lahat ng binabasa at inaawit doon, at siya ang huling umalis sa simbahan; Siya ay lubhang mapagpakumbaba at kung makikilala niya ang sinuman sa mga kapatid, siya ang unang yumukod sa lupa at kumuha ng kanyang basbas. Kaya naman, habang nabubuhay sa lupa, ang Monk Anthony ay namumuhay na katulad ng sa isang anghel.

Pagkalipas ng isang taon, sa kahilingan ng abbot at ng mga kapatid, ang Monk Anthony ay nagpunta sa Novgorod, kung saan siya ay inorden sa priesthood ni Saint Moses ng Novgorod. Matapos ang kanyang ordinasyon, hindi niya binago ang kanyang asetiko na pamumuhay at nagsimulang mamuhay nang mas mahigpit, na napagtatanto na ang kanyang ranggo ng pagkasaserdote ay nag-oobliga sa kanya na gawin ito. Si Hieromonk Anthony ay nagsumikap nang husto sa mahihirap na pagsunod sa monastic: nagputol siya ng mga puno, nagbunot ng mga tuod, at nagtrabaho sa hardin. Lalo niyang minamahal ang pag-aalaga sa mga maysakit sa monasteryo na limos, tinutupad ang utos ni Kristo na mahalin ang kapwa. Ginugol ng monghe ang kanyang mga gabi sa pagdarasal. Salamat sa kanyang malaking pisikal na lakas, si Saint Anthony ay "nagtrabaho para sa dalawa o kahit na tatlo, bilang pinaka-tapat sa mga gawain sa lupa." Dahil dito, pinuri at iginagalang siya ng abbot at ng mga kapatid. Gayunpaman, ang monghe ay nabibigatan ng kaluwalhatian mula sa mga tao. Nagsumikap siya para sa isang mas matinding tagumpay - ang pamumuhay sa disyerto.

Sa basbas ni Abbot Pachomius, ang Monk Anthony kasama ang dalawang monghe, sina Joachim at Alexander, ay pumunta sa kagubatan upang maghanap ng lugar kung saan sila maaaring manirahan. Noong una ay nanirahan sila sa Emtsa River, malapit sa nayon ng Skrobotovo: nagtayo sila ng mga cell at isang kahoy na simbahan doon bilang parangal kay St. Nicholas. Matapos ang pitong taong paninirahan sa lugar na ito, pinalayas sila roon ng mga lokal na residente na naghinala na gustong agawin ng mga monghe ang kanilang mga lupain. Ang kawalang-katarungan ng tao na ito ay hindi nakagambala sa Monk Anthony. Pag-alaala sa mga salita ng Tagapagligtas: “Mapalad ang mga itinaboy dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit” (Mateo 5:10), inilagay niya ang lahat ng kanyang pag-asa sa tulong ng Panginoon, at para sa mga nagpatalsik sa kanya. siya ay mapagpakumbaba na nanalangin: "Huwag mong ibilang laban sa kanila, Panginoon, ito ay isang kasalanan, patawarin mo sila sa kanilang mga kasalanan."

Ang Monk Anthony ay nanalangin sa Panginoon na tulungan siya at ang kanyang mga kasamahan na makahanap ng bagong tirahan. Dininig ng Panginoon ang mga panalangin ng Kanyang mga lingkod at ipinagkaloob sa kanila ang kanilang hinihiling. Ang mangingisda na si Samuel, na nakilala ang mga tapon, ay nagpakita sa kanila ng isang kahanga-hangang lugar sa baybayin ng Lake Mikhailovskoye, na napapaligiran ng mga hindi malalampasan na kagubatan. Bago pa man dumating ang mga monghe, nakita ng mga lokal na residente ang mga monghe doon na pinuputol ang kagubatan, narinig ang tunog ng mga kampana at ang pag-awit ng isang hindi nakikitang koro. Tila, kalooban ng Diyos na ang isang monasteryo ay tumayo sa lugar na ito. Dito nanirahan ang Monk Anthony kasama ang pitong alagad. Ang unang kahoy na simbahan na kanilang itinayo ay inialay sa Holy Trinity. Kaya, higit sa apat na siglo na ang nakalilipas, noong 1520, sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Vasily III, ang Holy Trinity Siysky Monastery ay itinatag, na kalaunan ay naging kilala bilang Anthony of Siysky pagkatapos ng pangalan ng banal na tagapagtatag nito.

Ang pagbuo ng Siya monasteryo ay hindi madali. Ang lugar kung saan nanirahan ang Monk Anthony ay ligaw at malayo sa mga tao. Napapaligiran ito ng mga latian at makakapal na kagubatan, kung saan nakatira ang mga mandaragit na hayop. Higit sa isang beses ang mga kapatid, na nagdurusa mula sa kakulangan ng mga pinakamahalagang bagay, ay handang maghiwa-hiwalay, ngunit, sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Anthony, hindi inaasahang ipinadala ng Diyos ang kailangan para sa monasteryo.

Pinrotektahan ng Panginoon ang Siya monasteryo. Isang araw, isang maniningil ng buwis mula sa Novgorod, isang tiyak na Vasily Bebr, ay nagpasya na ang mga monghe ay dapat magkaroon ng pera, at nagpasya na alisin ito. Upang gawin ito, umupa siya ng isang gang ng mga tulisan na, alang-alang sa pera, ay handang salakayin maging ang monasteryo ng Diyos. Parehong naunawaan ni Vasily at ng mga tulisan na inupahan niya na ang mga monghe ay hindi maglalakas-loob at hindi makakalaban sa kanila. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng Diyos na sirain ang monasteryo: nakita ng mga rogue ang maraming armadong tao sa paligid ng monasteryo, natakot at hindi nangahas na isagawa ang kanilang plano. Di-nagtagal, nalaman ni Vasily mula sa isang pari mula sa nayon ng Siya na walang armadong bantay sa monasteryo, napagtanto na ang Panginoon Mismo ay tumulong sa mga monghe. Nagsisi sa kanyang kasalanan, pumunta siya sa monasteryo at lumuluha na nagmakaawa sa Monk Anthony na patawarin siya. "Inutusan siya ng monghe at pinaalis siya nang payapa, at siya mismo ay nagpasalamat sa Diyos, na lihim na gumagawa ng mga himala para sa kaligtasan ng Kanyang mga lingkod."

Ang pangunahing dambana ng Siya Monastery ay ang icon ng Most Holy Trinity, na ipininta, ayon sa alamat, ng Monk Anthony mismo. Kaya, sila ang naglatag ng pundasyon para sa tradisyon ng pagpipinta ng icon sa monasteryo, na ipinagpatuloy noong ikadalawampu siglo, pagkatapos ng muling pagkabuhay ng monasteryo ng Siysk. Totoo, mayroong isang opinyon na ang Monk Anthony ay tumulong lamang sa pintor ng icon, dahil hindi niya alam ang lahat ng mga subtleties ng pagpipinta ng icon. Gayunpaman, walang duda na ang tulong ni St. Anthony sa pagpinta ng imahe ng Kabanal-banalang Trinidad ay makabuluhan. Habang ginagawa ang icon na ito, "itinuon niya ang kanyang sarili sa pag-aayuno at panalangin, kaya higit sa lahat ay nag-aambag sa pagpipinta ng imahe." Ang icon ay naging tanyag sa mga himala nito. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap niya, natanggap ng mga bulag ang kanilang paningin, at ang mga demonyo ay pinalayas mula sa inaalihan. Isang araw, dahil sa isang oversight, nasunog ang kahoy na Trinity Church, ngunit ang mahimalang icon na matatagpuan dito ay natagpuang buo. Ang impormasyon ay napanatili na ang mga icon na ipininta ng Monk Anthony ay itinago sa Siya monasteryo sa loob ng mahabang panahon. Ito ay kilala rin tungkol sa kanyang mahimalang pagpapagaling sa may sakit na pintor ng icon na si Abbot Pitirim, na inutusan ng Monk Anthony na "huwag isuko ang kanyang trabaho." Kaugnay nito, ang Venerable Anthony ng Siysk, kasama ang Venerable Alypius ng Pechersk at Andrei Rublev, ay iginagalang bilang patron saint ng mga icon painters.

Sa panahon ng abbotship ni St. Anthony, ang simula ng isang malaking library ng monasteryo ay inilatag. Kasunod ng halimbawa ng mga monghe ng Kiev-Pechersk Lavra, ang mga monghe mismo ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga libro.

Ang Monk Anthony ay nagpahinga sa Panginoon sa malalim na katandaan. Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, Disyembre 7 (bagong istilo - Disyembre 20), 1556. Sa pitumpung taon ng kanyang buhay, gumugol siya ng halos tatlumpu't pito sa monasteryo na kanyang nilikha, pana-panahong iniiwan ito para sa nag-iisang pamumuhay. Siya ay isang halimbawa para sa mga kapatid, “nakikibahagi sa lahat ng gawain at lalo na sa pag-aliw sa mga nagsisikap. Inalagaan niya ang mga dukha at maysakit na pumunta sa monasteryo, tinuturuan ang mga kapatid tungkol sa awa, ginugol ang kanyang mga gabi sa panalangin, at natulog lamang ng maikling oras pagkatapos ng hapunan. Kadalasan ang monghe ay nangingisda, walang tigil na nagdarasal, at inilalahad ang kanyang mga balikat upang kainin ng mga lamok.” Napakalaki ng pagmamahal ni St. Anthony sa panalangin kaya nang tumanda siya at hindi na makalakad, magkahawak-kamay nilang dinala siya sa simbahan, at nanalangin siya habang nakaupo. Bago ang kanyang pinagpalang kamatayan, ipinagkatiwala ni St. Anthony ang Holy Trinity Monastery sa pagtangkilik ng Panginoon, ang Ina ng Diyos at St. Sergius ng Radonezh, na lalo niyang iginagalang. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana niya sa mga kapatid na huwag iwanan ang mga gawa ng awa: "Pakainin ang mga dukha at bigyan sila ng sapat na inumin at magbigay ng limos, upang ang lugar na ito ay hindi maging mahirap." Nang mamatay, inaliw niya ang umiiyak na mga kapatid, na sinasabi na “dumating na ang araw ng kaniyang kapahingahan, at nararapat na sila ay magalak sa halip na magdalamhati.” Ipinamana niya ang kanyang katawan upang itapon sa isang latian, ngunit ang mga monghe ay tuwirang tumanggi na tuparin ang kanyang kalooban.

Ang espirituwal na taas na naabot ni St. Anthony ay pinakamahusay na inilalarawan ng kanyang mga turo sa isang monghe na si Philotheus.

Napakabata pa ng monghe na ito. Ayon sa makabagong ascetic na manunulat na si Archimandrite Lazar (Abashidze), ang kanyang kabataan “sa lahat ng panahon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging mapangarapin, sigasig, at romantiko. Sa panahong ito, karamihan sa mga tao ay hindi gustong mag-isip tungkol sa pagbubutas sa trabaho o pang-araw-araw na alalahanin, ngunit nais ang pinaka makulay at hindi pangkaraniwang kapalaran. Ito ang edad kung kailan ang isang tao ay may maraming enerhiya at sigasig." Kaugnay nito, sinabi niya na "kailangan nating maging maingat sa pagnanais ng mga kabataan na pumasok sa monasticism," dahil posible na sila ay mabigo sa kanilang napiling landas, at ang mga monastikong panata, gaya ng nalalaman, ay ibinigay. magpakailanman.

Posible na si Philotheus ay dumating sa monasteryo ng Siysky, na ginagabayan ng tiyak na sigasig ng kabataan, hindi napagtanto kung gaano tuso at malupit ang kalaban ng sangkatauhan ay nagpaplano laban sa mga monghe. Nagpadala siya ng mga saloobin ng kawalan ng pag-asa kay Philotheus. Dahil sa pagkatalo nila, nagpasya ang binata na umalis "sa monasteryo patungo sa ibang bansa, magpakasal at mamuhay nang payapa." Hindi sinabi ni Philotheus sa sinuman ang tungkol sa kanyang desisyon, ngunit, sa kanyang pagkamangha, ang Monk Anthony, na nagtataglay ng regalo ng clairvoyance, mismo ay nagpahayag sa kanya ng kanyang lihim na pagnanasa. Hindi niya siniraan at ikinahihiya ang binata at binigyan siya ng ilan kapaki-pakinabang na mga tip, sa tulong ng kung saan maaaring talunin ni Philotheus ang mga kaisipang inspirasyon ng mga demonyo.

Ito ang itinuro ni St. Anthony kay Philotheus: “Anak, magkaroon ng takot sa Diyos sa iyong puso at manalangin nang madalas sa Diyos ayon sa iyong lakas. Matuto ng mga handicraft, patuloy na gumagawa ng isang bagay gamit ang iyong sariling mga kamay, upang hindi mahulog sa kawalan ng pag-asa. Magkaroon, anak, pagpapakumbaba, pagsunod at pagpapasakop sa lahat ng mga kapatid. Mag-ingat sa pag-ibig sa pera, upang hindi mahulog sa kasawian. Kapag umalis ka na sa mundo, pagkatapos ay huwag kang bumalik doon, huwag gagawa ng anumang makamundong bagay. Sinabi ng Panginoon: "Walang sinuman, na inilalagay ang kanyang kamay sa araro at lumingon sa likod, ay papasok sa Kaharian ng Langit." Kung namatay ka para sa sanlibutan, kung gayon, huwag kang mabuhay muli sa mundo, kundi mabuhay para kay Kristo. Pumunta ka rito sa Kanya at ginawa ang iyong panata sa harapan Niya. Gawin ang katotohanan sa lahat ng bagay, ngunit kapootan ang kasinungalingan. Huwag kailanman manatiling walang pagsisisi. Tiisin ang bawat kalungkutan nang may pasasalamat, dahil walang kalungkutan imposibleng maligtas." "Kailangan natin ng pasensya at panalangin, upang maakit natin ang awa ng Diyos sa pamamagitan ng ating pagtitiyaga." "Subukan mo, anak, na ingatan ang lahat ng ito mula ngayon, upang makatanggap ka ng walang hanggang mga pagpapala at mapalaya mula sa walang hanggang pagdurusa."

Ang pagkakaroon ng iningatan ang mga turong ito ni St. Anthony sa kanyang puso at sinasamantala ang kanyang payo, ang monghe na si Philotheus ay nakadama ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa at hindi na sumailalim sa kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

Ang unang buhay ni St. Anthony ng Siysk ay isinulat dalawampu't isang taon pagkatapos ng kanyang pahinga ni Hieromonk Jonah na may basbas ni Abbot Hermogenes. Ang isa pang buhay ay kabilang sa panulat ni Tsarevich Ivan, ang anak ni Ivan the Terrible.

Ang kwento ng pagsulat ng unang buhay ni St. Anthony ay konektado sa isang himala. Nang ang may-akda, si Monk Jonah, ay nagsimula pa lamang na isulat ito, ang ilang mga monghe ng Siya monasteryo, marahil sa inggit, at marahil ay lihim na nahihiya sa kanilang sariling katamaran, ay nagsimulang pagalitan siya: “Narito, bago walang nangahas na sumulat ng isang buhay, ngunit ang isang ito ay nagsusulat...” Sabay-sabay na nagsalita ang isa sa kanila ng marahas tungkol sa Monk Anthony sa galit. Nakaramdam ng sama ng loob si Jona, na, alang-alang sa pagmamahal sa monghe, ay nagpasya na isulat ang kanyang buhay. Sa halip na pagsang-ayon, napilitan siyang makarinig ng mga kalapastanganan at paninisi. Minsan, nahuhulog sa malungkot na pag-iisip sa kanyang selda, nakita niya sa kanyang harapan ang isang icon kung saan inilalarawan ang lahat ng mga kagalang-galang na ama na nasiyahan sa Diyos sa kanilang mga gawa. Kabilang sa kanila ay si St. Anthony the Great, na iginagalang bilang isa sa mga pinakadakilang tagapagturo ng mga monghe. Isang hindi kilalang monghe, na itinuro ang imahe ng dakilang Ehipsiyong Abba, ang nagsabi sa nalulungkot na si Jonas: “Bakit ka nag-alinlangan? Bakit mahina ang loob mo? Ang gusto mong isulat ay tulad nitong dakilang tao, at dinala ang kanyang pangalan at ginaya ang kanyang buhay. Ngayon isantabi ang lahat ng pagdududa at gawin ang iyong trabaho nang walang pagkupas.” Kaya, ang Monk Anthony ay niluwalhati ng Diyos sa isang par sa mga sinaunang banal na ama. Pagkatapos ng pangitaing ito, napagtanto ni Jonas na ang Panginoon Mismo ang nag-uutos sa kanya na isulat ang buhay ni St. Anthony ng Siy, at, sa kabila ng anumang mga tukso, natapos niya ang kanyang gawain.

Noong 1579, si St. Anthony ng Siysk ay na-canonize. Sa araw ng kapistahan ni St. Anthony, maraming mga peregrino ang dumagsa sa Holy Trinity Monastery (ibinalik ito sa Simbahan noong 1991, pitumpung taon pagkatapos nitong isara). Doon, sa Holy Trinity Cathedral, ipahinga ang mga labi ni St. Anthony, ang Wonderworker ng Siysk, ang banal na tagapagtatag ng sinaunang monasteryo na ito, at pagkatapos ng kamatayan ay hindi niya ito iniwan nang wala ang kanyang pamamagitan.

www.arh-eparhia.ru

) - reverend ng Russian Church, hieromonk, founder at unang abbot ng Anthony-Siysk Monastery. Ang memorya ay nagaganap sa Disyembre 7 (ayon sa kalendaryong Julian).

Buhay

Mahilig mag-isa, si Anthony, kasama ang dalawang monghe, ay umalis sa disyerto at nanirahan sa ilog ng Sheleks sa Black Rapids, kung saan gumugol siya ng 7 taon hanggang sa siya ay pinatalsik ng mga lokal na residente. Pagkatapos nito, si Anthony at pitong disipulo ay nanirahan sa Great Mikhailov Lake sa tabi ng Siya River. Sa lugar na ito noong 1520 nagtayo siya ng isang kapilya, at pagkatapos ay nabuo ang monasteryo ng Siya. Si Anthony ang naging unang abbot nito, ngunit paulit-ulit na umalis sa monasteryo, naghahanap ng pag-iisa. Namatay siya noong 1556, sa edad na 79.

Ang canonization ni Anthony ay isinagawa kasama ang partisipasyon ng abbot ng monasteryo Pitirim at ng mag-aaral ni Anthony, monghe Philotheus, na nagtrabaho para dito sa Moscow noong 1579. Pag-aari din ni Philotheus ang unang bersyon ng buhay ni Anthony, batay sa kung saan isinulat ang buhay ng monghe na sina Jonah at Tsarevich Ivan Ivanovich, na personal na tinanong ng monghe na si Philotheus tungkol dito.

Troparion kay Anthony ng Siysk, tono 1 (ts-s)

Nag-alab sa espirituwal na pagnanais / at tinatanggihan ang mga paghihimagsik ng mundo, / kumapit ka sa isang Diyos na may pag-ibig / at, hinahanap mo Siya nang buong kaluluwa, / pumunta ka sa panloob na disyerto, naninirahan sa tabi ng tubig, / kung saan nanatili ka luha at pagpapagal sa loob ng maraming taon, / namumuhay nang may pagtitiis sa marami, dumaan ka sa anghel / sa pagtuturo ng Banal na pag-iisip, / at tinipon mo ang maraming monghe, nang matalino, / binibisita mo sila, at hindi mo sila iniwan, Reverend Anthony, aming ama, / nagdarasal sa Kabanal-banalang Trinidad / na iligtas mula sa lahat ng uri ng kasamaan at iligtas ang aming mga kaluluwa.

Ang mga magulang ni Rev. Si Anthony ay mayayamang taganayon ng Dvina volost ng nayon ng Kekhty, na nagmula sa Novgorod. Sina Nikofor at Agathia - iyon ang kanilang pangalan - ay mga taong may banal na buhay: madalas silang bumisita sa templo ng Diyos, ginawa ang lahat ng posibleng mga handog para sa kapakinabangan ng Simbahan at sinubukang tuparin ang mga utos ng Panginoon. Sila ay taimtim na nanalangin sa Panginoon na bigyan sila ng isang anak na lalaki, at ang kanilang mga panalangin ay dininig. Noong 1478, ipinanganak ang kanilang panganay na anak na lalaki, na pinangalanan nilang Andre. Si Andrey ay nakikilala hindi lamang sa kagandahan ng kanyang mukha, kundi pati na rin sa kanyang mga birtud.
Sa murang edad siya ay malinis ang puso, maamo, at mabait, kaya mahal siya ng lahat. Noong pitong taong gulang si Andrei, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang matutong bumasa at sumulat. Ang batang lalaki ay mabilis na natutong magbasa at magsulat, at sa parehong oras ay natutunan ang pagpipinta ng icon
at talagang mahal ang aktibidad na ito. Lalo na madalas siyang bumisita sa templo ng Diyos. Ang kaluluwa ni Andrei ay hindi pabor sa mga trabaho ng kanyang mga magulang: ang trabaho sa kanayunan ay hindi nakaakit sa kanya, dahil gusto niyang maglingkod sa Panginoon. Mahilig siyang magbasa. Lahat ng mga nilikha ng mga banal na ama
at pinag-aralan niya nang buong sigasig ang mga guro ng Simbahan na makukuha niya. Samantala, naramdaman nina Nikephoros at Agathia ang paglapit ng kanilang kamatayan, tinawag nila ang lahat ng kanilang mga anak at sinabi sa kanila: “Mga anak, tayo ay tumanda na, at may malubhang karamdaman na dumating sa atin, gaya ng nakikita ninyo. Ang oras ng ating kamatayan ay hindi malayo. Ngayon ay ipinagkakatiwala ka namin sa Diyos at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Aalagaan ka nila sa buong buhay mo at tutulungan ka sa lahat ng iyong mga gawain. Sinisikap mong laging sundin ang mga utos ng Diyos. Sumainyo nawa ang awa ng Panginoon magpakailanman."

Hindi nagtagal ay nagtungo sila sa Panginoon sa kapayapaan. Si Andrei ay 25 taong gulang noong panahong iyon.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, lumipat siya sa Novgorod at dito siya nagsilbi sa isang boyar sa loob ng limang taon. Sa payo ng boyar, nagpakasal siya. Ngunit ang kanyang asawa ay namatay pagkaraan ng isang taon, at nakita ni San Andres ang kalooban ng Diyos dito. Bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit hindi nagtagal doon. Nang maibenta ang kanyang bahagi ng ari-arian ng kanyang mga magulang, ipinamahagi niya ang nalikom sa mga mahihirap at iniwan si Kekhta magpakailanman upang maglingkod sa Isang Panginoon.

Ang monghe ay pumunta sa monasteryo ng Pachomius malapit sa Lake Keno, nang hindi kumukuha
kahit magdala ka pa ng ibang damit. Limang milya bago ang monasteryo, inabot siya ng gabi. Ang santo ay nagsimulang taimtim na humiling sa Panginoon na ituro sa kanya ang daan, at pagkatapos ng panalangin ay nakatulog siya. Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang isang napakagandang asawa na may matingkad na damit, na may krus sa kanyang mga kamay, at nagsabi: "Pasanin ang iyong krus at huwag matakot na gawin ang iyong gawa. Magsikap at huwag matakot sa mga lalang ng diyablo, sapagkat ikaw ay magiging isang taong may espirituwal na pagnanasa at magiging isang tagapayo sa maraming monghe." Nang natabunan siya ng krus, sinabi rin ng kamangha-manghang lalaki: "Sa pamamagitan nito, talunin ang masasamang espiritu."

Agad na nagising ang santo. Ang kanyang puso ay napuno ng espirituwal na kagalakan. Ginugol niya ang natitirang gabi sa pagdarasal. Kinaumagahan, pagpasok sa monasteryo ng St. Pachomius, nahulog siya sa paanan ng banal na tagapagtatag at pinuno ng monasteryo ng Kensk at may malaking pagpapakumbaba na hiniling na maging isa sa mga monghe. Itinuro ni Pachomius ang kahirapan ng buhay monasteryo, sinabi na ang kanyang monasteryo ay itinatag kamakailan, ngunit walang makakapigil sa pinili ng Diyos. Nang makita ang hinaharap na asetiko sa bagong dating, tinanggap ni Pachomius si Andrei sa hanay ng mga monghe at binihisan siya ng mga monastic na damit, at pinangalanan siyang Anthony bilang parangal kay St. Anthony the Great (Enero 17/30). Nangyari ito noong 1508, nang ang St. Si Anthony ay 30 taong gulang. Si Pachomius mismo ang nagsimulang manguna sa bagong monghe, dinala siya sa kanyang selda. Ang bagong monghe ang unang lumitaw sa templo ng Diyos, na patuloy na iniingatan sa kanyang puso ang alaala ng Huling Paghuhukom at ang hinaharap na walang kinikilingan na kaparusahan. Nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mabuting kalusugan, kusang-loob niyang isinagawa ang pinakamahirap na gawain, nakikibahagi sa agrikultura, nagtrabaho sa kusina, masigasig na nagtatrabaho para sa mga kapatid. Sa pamamagitan ng pagpapagal sa katawan, pinatay ng monghe ang kanyang laman at sa gayon ay nilinis ang kanyang kaluluwa. Mahigpit niyang nilabanan ang pagkahumaling ng mga masasamang espiritu at laging natatalo ang mga ito. Siya ay natutulog nang kaunti, nag-obserba ng mahigpit na pag-aayuno, kumakain tuwing dalawang araw at pagkatapos ay unti-unti. Para sa gayong asetiko na buhay, ang lahat ng mga kapatid ay tinatrato siya nang may pagmamahal at paggalang. Ngunit dakila sa kanyang kababaang-loob, si Saint Anthony ay nabibigatan ng papuri ng tao.
Noong panahong iyon, walang hieromonk sa monasteryo. Hiniling ng Monk Pachomius at ng lahat ng mga kapatid kay Anthony na tanggapin ang ranggo ng priesthood. Pagsuko sa kanilang mga kahilingan, pumunta siya sa Novgorod sa arsobispo at tumanggap ng mga banal na utos mula sa kanya. Pagbalik sa monasteryo, ang asetiko ay nagsimulang manguna sa isang mas mahigpit na buhay.
May isang ospital sa monasteryo. Sa kanyang libreng oras mula sa pagsamba, si St. Si Anthony ay nag-aalaga sa mga maysakit: siya mismo ang naghanda ng tubig para sa kanila, naghugas ng mga maysakit, naglaba ng kanilang mga damit, nagpasigla at umaliw sa kanila sa kanyang mga salita. Ito ay kung paano niya inihanda ang kanyang sarili para sa hinaharap na pagsasamantala. Mapagmahal sa pag-iisa, hiniling ng monghe kay Pachomius na pagpalain siya
para sa gawang ito. At pinagpala siya ni Pachomius, na nakikita ang kanyang mga birtud at mga gawa.

Ang monghe ay nagpunta upang maghanap ng isang desyerto na lugar para sa kanyang mga pagsasamantala. Sinamahan siya ng dalawang banal na monghe ng monasteryo ng Kensk, sina Alexander at Joachim. Mula sa monasteryo ng Kensk ng St. Si Anthony at ang kanyang mga kasama ay lumangoy sa tabi ng Ilog Onega hanggang sa Ilog Sheleksna. Tumataas sa kahabaan ng ilog na ito sa pamamagitan ng mga kagubatan at hindi malalampasan na mga ligaw, ang mga monghe ay dumating sa Ilog Yemtsa, kung saan dumadaloy ang Sheleksna, sa isang threshold na tinatawag na Dark Rapids. Nagustuhan ng mga ermitanyo ang lugar na ito, nagtayo sila ng isang kubo dito, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagtayo sila ng isang maliit na templo sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at isang cell. Ang tatlong ascetics ay sinamahan ng apat pang monghe: sina Isaiah, Elisha, Alexander at Jonah. Ang lugar na pinili ng Monk Anthony ay natatakpan ng masukal na kagubatan at matatagpuan malayo sa mga tirahan ng tao. Nabasag lamang ang katahimikan ng tahimik na disyerto sa pamamagitan ng taimtim na panalangin ng mga monghe at pag-awit ng mga ibon. Ang kalikasan ay malupit, at gayundin ang mga pagsasamantala ng mga monghe. Tanging ang Panginoong Diyos at ang mga asetiko mismo ang nakakaalam kung gaano karaming hirap ang kanilang dinanas sa panahong ito. Si Saint Anthony ay gumugol ng pitong taon kasama ang kanyang mga kasama, patuloy na nagdarasal at nagtatrabaho. Ngunit hindi na kayang tiisin ng kaaway ng sangkatauhan ang kanilang kabanalan. Pinasigla niya ang mga residente ng kalapit na nayon ng Skorobotova sa ideya na sa pagtatatag ng monasteryo ang kanilang lupain ay kukunin mula sa kanila ng monghe. Ang mga naninirahan ay naghimagsik laban sa mga ermitanyo at pinalayas sila. Ang Monk Anthony ay maamo na umatras kasama ang kanyang mga alagad mula sa lugar na iyon at nagtungo pa sa hilaga. Nagsimula muli ang paglalagalag ng mga monghe sa kagubatan at latian.

Isang araw si Rev. Nanalangin si Anthony kasama ng mga kapatid. Tumayo ang santo sa harap ng iba habang nakataas ang mga kamay. Habang nananalangin, nilapitan ng mangingisdang si Samuel ang mga monghe. Matapos hintayin ang pagtatapos ng panalangin, nilapitan niya ang monghe
at humingi ng kanyang basbas. Binasbasan ni Saint Anthony si Samuel, pagkatapos ay nakipag-usap sa kanya ng mahabang panahon at hiniling sa kanya na magpahiwatig ng isang lugar na maginhawa para sa mga gawaing monastic. Pinangunahan ni Samuel ang mga monghe sa Lake Michael, kung saan umaagos ang Siya River. Ang lugar na ito ay 78 milya sa timog ng Kholmogory at mas naging desyerto: hindi maarok na mga ligaw, madilim na kagubatan, kasukalan, mga latian na tinutubuan ng lumot, malalalim na lawa - ito ang mga pader na naghihiwalay sa lugar ng mga pagsasamantala ng santo mula sa mundo. Antonia. Ang tanging naninirahan sa lugar na ito ay mga mababangis na hayop. Huwag dito
walang tirahan ng tao;
At sinabi nila na sa lugar na ito ay higit sa isang beses nilang narinig ang pagtunog ng mga kampana at ang pag-awit ng mga monghe; minsan naiisip nila na pinuputol ng mga monghe ang kagubatan. Dito nagmula ang pananalig na ang lugar ay nilayon ng Diyos Mismo para sa isang monasteryo.

Nagustuhan ng pinagpala ang lugar, at nagpasya siyang manirahan dito: sa unang pagkakataon ay nagtayo siya ng kapilya at mga selda dito. Ito ay kung paano itinatag ang kasunod na sikat na monasteryo ng Siysk. Nangyari ito noong mga 1520, nang ang monghe ay 42 taong gulang. Sa una, ang mga monghe ay kailangang magtiis ng maraming paghihirap. Ang monghe mismo, kasama ng iba pang mga monghe, ay pumutol sa kagubatan at hinukay ang lupa. Sa pamamagitan nito nakuha ng mga asetiko ang kanilang kakarampot na pagkain. Kumain din sila ng "mga pastulan na lumalago sa sarili," ibig sabihin, mga berry, ugat ng damo at mushroom. Ngunit madalas silang kulang sa mantikilya, tinapay at asin, at kailangang magtiis ng gutom. Isang araw ang kahirapan ay napakatindi na ang mga monghe ay nagsimulang magreklamo at gusto pang umalis sa lugar na iyon. Ngunit tinulungan ng Panginoon si St. Anthony. Sa hindi inaasahang pagkakataon, lumitaw ang isang hindi kilalang manliligaw ni Kristo, na naghatid ng harina, mantikilya, tinapay sa mga kapatid at nagbigay ng mas maraming pondo para sa pagtatayo ng monasteryo. Ang mangingibig ni Kristo ay nagsabi sa mga monghe tungkol sa kanyang sarili na siya ay gumawa ng isang mahabang paglalakbay
at ngayon ay pupunta siya sa Veliky Novgorod, nangako siyang babalik sa kanila, ngunit hindi na siya bumalik.

Sa paligid ng oras na iyon, ang kolektor ng tribute mula sa Novgorod ruler - ang bagong monasteryo ay nasa rehiyon ng Veliky Novgorod - Vasily Bebr, iniisip na ang Venerable. Maraming pera si Anthony at hinikayat niya ang mga magnanakaw na pagnakawan ang mga monghe.
Ngunit pinrotektahan ng Panginoon ang Kanyang tapat na mga lingkod. Nang gustong umatake ng mga mandaragit
sa monasteryo, tila sa kanila ay binabantayan ito ng maraming armadong tao. Nanirahan sila sa kagubatan na nakapalibot sa lugar na iyon, ngunit hindi makapaghintay ng tamang oras para umatake. Pagkatapos, dahil sa takot, tumakbo sila, at nang ipaalam kay Bebru ang lahat, napagtanto niya na ang Panginoon Mismo ay nagpoprotekta sa mga monghe; dumating sa St. Anthony, lumuhod sa harap niya at nagsisi sa kanyang kasalanan. Maamo siyang pinatawad ng matanda.

Ang bulung-bulungan tungkol sa mga pagsasamantala ng monghe at ng kanyang mga kasamahan ay kumalat sa buong paligid, at marami ang nagsimulang pumunta sa kanila at magbigay sa kanila ng paraan ng ikabubuhay. Ang ilan ay kumuha ng tono sa kamay ng isang asetiko. Nang dumami ang mga alagad, si St. Ipinadala ni Anthony ang kanyang mga alagad na si Alexander sa Moscow
at Isaias. Kinailangan nilang humingi ng pahintulot kay Grand Duke Vasily Ioannovich na magtayo ng bagong monasteryo. Magiliw na tinanggap ng Grand Duke ang mga monghe, binigyan sila ng charter para sa lupain na inookupahan ng monasteryo, at nag-donate ng mga kagamitan sa simbahan at mga damit. Ang mga monghe na nagdala ng mga liham at donasyon mula sa Moscow ay sinalubong ng kagalakan. St. Sinimulan ni Anthony ang masigasig na pagtatayo ng isang malawak na kahoy na templo sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad. Sa wakas natapos na ang templo. Ang lokal na icon ng Life-Giving Trinity, ayon sa alamat, ay ipininta mismo ni Saint Anthony. Ngunit nais ng Panginoon na subukan ang pagtitiyaga ng Kanyang mga lingkod. Minsan pagkatapos kumanta ng umaga, nang si St. Si Anthony at ang kanyang mga kapatid ay nagtatrabaho, at ang templo, na itinayo nang may ganoong kasipagan, ay nasunog mula sa natitirang hindi napatay na kandila. Pagkatapos nito, gusto pa ng mga kapatid na maghiwa-hiwalay. Naaliw lamang sila sa katotohanan na ang lokal na icon ng Holy Trinity ay nanatiling ganap na hindi nasira. Pagkatapos ay itinayo ang isang bagong templo, at ang mahimalang napreserbang icon ay taimtim na dinala dito. Di-nagtagal, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang maysakit ay nagsimulang tumanggap ng pagpapagaling mula sa kanya. Bilang karagdagan sa templong ito, nagtayo ang monghe ng dalawa pang simbahan: ang isa bilang parangal sa Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos, ang isa sa pangalan ni St. Si Sergius, ang manggagawa ng himala ng Radonezh, kung kanino madalas ibalik ng monghe ang kanyang mga panalangin. Nang maitatag ang monasteryo, nagsimulang hilingin ng mga kapatid sa asetiko na tanggapin ang abbess. Ang mapagpakumbabang asetiko ay kailangang sumuko sa patuloy na kahilingan ng mga kapatid at pumalit sa pamamahala ng monasteryo.

Sa loob ng ilang taon ay pinamunuan niya ang monasteryo at nagpakita ng magandang halimbawa para sa lahat. Araw-araw ang monghe ay nagpapakita sa templo ng Diyos at, nakatayo sa Banal na paglilingkod mula simula hanggang wakas, ay hindi sumandal sa tungkod o sumandal sa dingding. At binantayan niya ang mga kapatid upang matiyak na napanatili nila ang kagandahang-asal sa simbahan: hindi sila lumilipat sa isang lugar, at hindi lumalabas maliban kung kinakailangan. Inutusan niya ang mga kapatid na tuparin nang hindi katanggap-tanggap
at panuntunan ng cell. Sa pagtatapos ng panalangin, ang asetiko ang unang nagpakita
magtrabaho at dito siya nagpakita ng isang halimbawa ng pagsusumikap para sa mga kapatid. Mahal din niya ang mga Banal na aklat at tinipon ang mga sinulat ng mga ama at guro ng Simbahan sa kanyang monasteryo. Ginugugol ang kanyang mga gabi sa pagdarasal, ang monghe ay nagpahinga, saglit lamang nakatulog pagkatapos kumain. Ang kanyang pagkain ay kasing kakarampot ng sa mga kapatid; ang mga damit ay luma, natatakpan ng mga tagpi, tulad ng mga damit ng mga pulubi, kaya walang sinuman sa mga estranghero ang nakilala ang monghe bilang pinuno ng monasteryo. Ang asetiko ay maingat na naglakad sa paligid ng mga monastikong serbisyo - ang panaderya at pagluluto, hinikayat ang mga kapatid na nagdadala ng mahihirap na pagsunod na ito, at pinayuhan silang iwasan ang walang ginagawang pag-uusap. Sa espesyal na pagmamahal ay binisita niya ang St. Anthony monastery hospital, inutusan ang mga maysakit na monghe
tiisin ang mga karamdaman nang may pasasalamat at manalangin nang walang tigil, inaalala ang nalalapit na oras ng kamatayan. Ang monghe ay nagtalaga ng isang espesyal na tagapangasiwa upang mangalaga sa mga maysakit. Ang isang mahigpit na dormitoryo ay itinatag sa monasteryo - karaniwan
at pantay na pagkain at pananamit para sa lahat. Ang mga inuming nakalalasing ay ganap na ipinagbabawal; "At sa pinagpalang charter na ito ay posible na mapunit ang ulo ng isang lasing na ahas at putulin ang ugat nito," tulad ng patotoo ng talambuhay ng santo. Malaki rin ang malasakit ng asetiko sa mga kaawa-awang kapatid: inobliga niya ang mga monghe na magbigay ng bukas-palad na limos, at madalas niyang ginagawa ito ng palihim mula sa mga kapatid, sa takot na maging sanhi ng kanilang bulungan.

Narinig ang tungkol sa mahigpit na buhay ng santo, ang mga layko ay nagsimulang lumapit sa kanya, humihingi ng kanyang mga panalangin, at ang ilan ay sumama sa mga kapatid. Nagtipon ang lahat ng mga monghe
Mayroong 70 katao sa monasteryo. Marami sa kanila ang nakilala sa pamamagitan ng kabanalan ng kanilang buhay at espirituwal na mga gawa; isa sa kanila, si Jonas, nang maglaon ay pinagsama-sama ang buhay ng kaniyang espirituwal na ama at tagapagturo.

Ngunit ang Monk Anthony ay nabibigatan ng kaluwalhatian ng tao. Matapos ang ilang taon ng pamamahala sa monasteryo, nahalal si Theognost, isang makaranasang asawa, sa kanyang lugar
sa espirituwal na buhay, iniwan niya ang abbess at, kasama ang isang simpleng monghe, nagretiro mula sa monasteryo patungo sa isang liblib na lugar. Unang sinabi ni Rev. Umayos na si Anthony
sa isla ng Lake Dubnitskoye, tatlong patlang mula sa monasteryo, upstream ng Siya River. Napakaganda ng isla at maginhawa para sa pamumuhay sa disyerto. Nilibot ito ng monghe, sinuri ito at umibig: ang isla ay napapalibutan ng mga lawa, kasama ang mga pampang kung saan lumago ang hindi maarok na kagubatan, at ang mga latian na tinutubuan ng mga lumot ay kumalat. Ang Monk Anthony ay nanirahan dito, nagtayo ng isang maliit na kubo at isang kapilya sa pangalan ng santo at kahanga-hangang si Nicholas, at mas masigasig kaysa dati, nagsimulang magsikap sa katahimikan, walang tigil na panalangin at paggawa: pinutol niya ang kagubatan, naglinis ng isang lugar. para sa paghahasik, hinukay ang lupa gamit ang kanyang mga kamay, naghasik siya ng tinapay at kumain mula sa kanyang mga pinaghirapan, at ipinadala ang natitirang tinapay sa monasteryo. Sa gabi, ayon sa alituntunin sa gabi, ang asetiko ay gumiling ng harina hanggang sa matins sa mga gabi ng tag-araw ay hubad siya sa baywang
at ibinigay ang kanyang katawan para kainin ng lamok.

Ibinigay ng Panginoon sa asetiko ang kaloob ng clairvoyance. Ang batang monghe ng Siya Monastery, si Philotheus, na nakikipagpunyagi sa manunukso, ay nagpasya na pumunta sa mundo, tanggalin ang kanyang buhok at magpakasal. Ngunit nagkaroon siya ng magandang ideya na pumunta sa monghe sa disyerto
at tanggapin ang kanyang pagpapala. Nang makita si Philotheus, lumingon ang asetiko
sa kanya ng mga sumusunod na salita: “Ano ito, anak, na pumunta ka rito, nalilito sa isang masamang kaisipan? Gusto mong lumabas sa mundo, gupitin ang iyong buhok, at iniisip mong itago ito sa akin." Nang marinig ang kanyang lihim mula sa mga labi ng monghe, natakot si Philotheus, bumagsak sa kanyang paanan at ipinagtapat ang lahat. Binuhat siya ng asetiko, pinasigla, at pagkatapos ng pagtuturo, pinalaya niya siya sa monasteryo.

Pagkaraan ng ilang oras, si Rev. Pumunta si Anthony sa isa pang liblib na lugar
limang milya ang layo mula sa nakaraang isa, sa Lake Padun, at, pagkakaroon ng set up ng isang cell doon, nakatuon ang kanyang sarili sa panalangin gawa. Ang lugar na ito ay napapaligiran ng mga bundok; May napakataas na kagubatan na tumutubo sa mga bundok na mula sa ibaba ay tila umabot sa langit. Ang selda ng santo ay matatagpuan sa paanan ng mga bundok na ito at napapalibutan, kumbaga, ng labindalawang puting birch tree. Ang ikalawang disyerto ng monghe ay malungkot; Ang asetiko ay gumawa ng balsa mula sa mga troso at ginamit ito sa pangingisda sa lawa para sa pagkain. Habang nangingisda, inilantad niya ang kanyang ulo at balikat upang kainin ng mga lamok at gadflies: lumipad ang mga insekto sa mga pulutong at tinakpan ang kanyang katawan, dumaloy ang dugo sa kanyang leeg at balikat, at ang asetiko ay nakatayong hindi kumikibo. Kaya ang monghe ay nanirahan sa loob ng dalawang taon sa labas ng kanyang monasteryo, sa parehong disyerto.

Samantala, tinanggihan ni Theognostus ang abbess. Hiniling ng mga kapatid sa monghe na tanggapin muli ang abbess. “Ama, huwag mo kaming iwan, ang iyong mga anak,” ang sabi ng mga kapatid na may luha. - Pumunta sa iyong monasteryo at manatili sa amin. Kung hindi ka darating, magkakawatak-watak tayong lahat, tulad ng mga tupang walang pastol.” St. Yumuko si Anthony sa kanilang kahilingan. Muli niyang sinimulan ang pamamahala sa monasteryo, na nagtakda sa lahat ng isang halimbawa ng isang banal at asetiko na buhay. Dahil sa katandaan, wala na siyang lakas na gumawa ng masipag, ngunit hindi siya nakatulog sa pagdarasal, at hindi nanghina sa pag-aayuno.

Pagkatapos ay nagpakita siya sa St. Ang regalo ni Anthony ng mga himala ay ang gantimpala ng kanyang banal na buhay.

Bago ang Pista ng Pagbabagong-anyo, ang mga monghe ay nagtrabaho buong gabi
nangisda, ngunit walang nahuli. Dumating sila sa monasteryo nang malungkot, ngunit ang monghe, na pinasigla sila, ipinadala silang muli sa lawa, sa Red Cape, na nagsasabi: "Mga anak, magpakita ng pagsunod at tingnan ang kaluwalhatian ng Diyos, sapagkat ang Panginoon ay maawain: ang Buhay- Ang pagbibigay ng Trinity ay hindi makakalimutan ang iyong mga pagpapagal at hindi pababayaan ang iyong mga kapatid, tapat na naglilingkod sa Panginoon, sa banal na lugar na ito na nagugutom sa dakilang holiday."

Ang mga monghe ay pumunta sa ipinahiwatig na lugar, naghulog ng lambat at nakahuli ng napakaraming isda na kinain nila ito ng mahabang panahon kahit na matapos ang holiday na iyon.

Mula sa mabibigat na gawa at mula sa katandaan, ang katawan ni St. Nalanta at nanghihina si Anthony, nakayuko lahat, hindi siya makalakad mag-isa, kaya inakay siya ng kanyang mga kapatid. Pero siya
ay hindi huminto sa kanyang mga pagsasamantala at, habang nakaupo, tinupad ang panuntunan ng panalangin.

Nang makita ang pagkapagod ng kanilang tagapagturo at inaasahan ang kanyang nalalapit na kamatayan, hiniling ng mga kapatid sa monghe na bigyan sila ng nakasulat na charter at magpahiwatig ng kahalili para sa kanilang sarili sa pamamahala ng monasteryo. Tinupad ng monghe ang mga kahilingan ng kanyang nagdadalamhating mga alagad: hinirang niya para sa kanila ang tagapagtayo ng monasteryo, sina Cyril, at Gelasius bilang abbot sa kanyang lugar. Si Gelasius noong panahong iyon ay nasa ibang bansa, sa Ilog Zolotitsa, na ipinadala sa negosyo. Si Cyril ay nasa monasteryo, at ang asetiko ay nagsalita sa kanya ng isang naghihingalong tagubilin: hinimok niya siya na walang labag sa pagsunod sa mga alituntunin ng monasteryo - sa mga serbisyo sa simbahan, sa pagkain at inumin, na mahalin ang mga kapatid nang pantay-pantay at maging isang lingkod sa lahat; talakayin ang lahat ng monastic affairs sa lahat ng mga kapatid sa mga pagkain at walang gagawin nang hindi kumunsulta sa kanila, nang sa gayon ay walang sama ng loob sa monasteryo; inutusang bisitahin ang mga kapatid na may sakit at alagaan sila.

Pagkatapos ay bumaling siya sa nagkakatipon na mga kapatid at hinikayat silang huwag manghina
sa mga panalangin, magkaroon ng pagmamahalan sa isa't isa at magkatulad na pag-iisip, iwasan ang galit at masasamang salita, sundin ang mga matatanda, panatilihin ang pisikal at mental na kadalisayan, magkaroon ng pagkain ayon sa mga tuntunin ng monasteryo at ganap na iwasan ang paglalasing - huwag magtimpla ng mga inuming nakalalasing sa monasteryo at gawin huwag panatilihin ang mga ito, obserbahan ang mga komunal na tuntunin nang walang anumang paglabag monasteryo charter.

Upang palakasin ang kanyang mga utos, ibinigay ng asetiko sa mga kapatid ang isang tipan, na nakasulat sa kanyang sariling kamay, na naglalaman ng mga alituntunin ng buhay monastik.

Para sa pagpapatibay at paggabay ng mga modernong monghe, ipinakita namin ang mga alituntuning ito ng Siya ascetic.

“...At yaong mga kapatid na bumubulungan at mga schismatics (iyon ay, lumalabag sa pagkakaisa ng magkakapatid) ay hindi nais na mamuhay ayon sa monastikong ritwal, o hindi sumunod sa tagapagtayo at sa mga kapatid, paalisin sila sa monasteryo, upang baka may takot din ang iba." Gayunpaman, pagkatapos ng taos-pusong pagsisisi dapat silang tanggapin muli
at kumapit tulad ng mga kapatid, gayundin ang mga nagsisi na umalis
Sa panahon ng buhay ng santo, ang treasury ng monasteryo ay kinuha mula sa monasteryo. "Una sa lahat, magkaroon ng takot sa Diyos sa iyong puso, upang ang Banal na Espiritu ay manahan dito,
nawa'y turuan ka Niya at patnubayan sa totoong landas. At magkaroon ng pagmamahal at pagpapasakop sa isa't isa kay Kristo, na siyang magtatakpan ng marami sa iyong mga kasalanan. Sa pamayanan, mamuhay nang pantay sa espirituwal at pisikal, sa pagkain at pananamit - ayon sa utos ng mga banal na ama. Para sa tagabuo, huwag magdagdag ng anumang pagkain o inumin sa pagkain na lampas sa allowance ng kapatid. Ang parehong pagkakapantay-pantay sa mga damit at sapatos. Huwag panatilihin ang mga inuming nakalalasing sa monasteryo, at huwag tanggapin ang mga ito mula sa mga mahilig kay Kristo. Ang babaeng kasarian sa monasteryo ay hindi dapat magpalipas ng gabi, at ang mga layko (lalaki) ay hindi magpapalipas ng gabi kasama ang mga kapatid at hindi maninirahan sa mga selda. Umawit sa mahihirap at pakainin sila ng sagana
at bigyan sila ng limos, upang ang banal na lugar na ito ay hindi maging mahirap. At ang mga kapatid na malusog ay hindi mananatiling walang monastikong pagsunod para sa kanilang kaligtasan, hindi kasama ang mga may sakit. Malapit sa monasteryo, huwag hayaan ang mga magsasaka na magtayo ng mga pagkukumpuni o mga bakuran, maliban sa bakuran ng baka, at hayaan iyon sa kabila ng lawa. Isinasamo ko sa iyo na ingatan mo ito, at sumaiyo nawa ang awa ng Diyos.”

Nang tanungin ng mga kapatid kung saan ililibing ang kanyang bangkay, ang santo ay sumagot: “Pagkatapos kong itali ang aking mga paa, hilahin ang aking makasalanang katawan sa ilang at yurakan ito sa lumot,
sa isang latian, upang durugin ng mga hayop at mga gumagapang, o ibitin sa isang puno upang kainin ng mga ibon, o ihagis ng bato sa lawa.” Ngunit direktang sinabi iyon ng mga monghe
Hindi nila ito gagawin, ngunit ililibing siya nang matapat. Sa bisperas ng kanyang kamatayan, natanggap ng monghe ang Banal na Misteryo ni Kristo. Kinabukasan, Disyembre 7, 1556, bago ang Matins, nang magpaalam sa mga kapatid, ang asetiko ay mapayapang isinuko ang kanyang kaluluwa sa Panginoon, na nabuhay lamang ng 79 na taon; Sa mga ito, ang monghe ay gumugol ng 37 taon sa loob ng mga hangganan ng Siya - sa monasteryo at mga disyerto. Ang mga kapatid ay matapat na inilibing ang kanyang mga labi sa Church of the Life-Giving Trinity, noong kanang bahagi, malapit sa altar.

Dahil lumilitaw na iniwan ang mga kapatid, hindi sila iniwan ng monghe sa kanyang tulong, gayundin ang lahat ng tumatawag sa kanyang pangalan. Maraming mga himala ang nangyari sa kanyang matapat na mga labi. Ipahiwatig namin ang mga pinaka-kapansin-pansin.

Ang pari ng kalapit na nayon na Khariton ay naiinggit sa alaala ni St. Anthony at minsan ay nagsalita ng kalapastanganan tungkol sa kanya. Pagkatapos noon, biglang nabulag si Khariton at hindi nagtagal ay napagtanto na siya ay pinarurusahan ng Panginoon dahil sa paglapastangan niya sa santo. Pagkatapos ay nagsimula siyang magsisi sa kanyang kasalanan, taimtim na nanalangin sa monghe
at ibinalik ang kanyang paningin. Salamat sa Panginoong Diyos at sa Kanyang santo, pumasok si Khariton sa Siya monasteryo at dito siya nagtrabaho sa monastic labors.

Sa kanyang buhay, si Rev. Mahilig magpinta ng mga icon si Anthony. Ang mga banal na icon na ipininta ng kanyang kamay ay napanatili pa rin hanggang ngayon. At pagkamatay niya, tinangkilik niya ang mga taong nakikibahagi sa maka-Diyos na gawaing ito. Kaya, ang abbot ng Siya monasteryo, si Pitirim, na nag-alaga sa pagpapaganda ng monasteryo, ay nagpinta ng maraming mga bagong icon at nag-renovate ng mga luma. Isang araw ay nagkasakit si Pitirim. Lumakas ang kanyang karamdaman, at nagsimula siyang humarap sa kamatayan. Ang pasyente ay nagdasal sa Buhay-Nagbibigay ng Trinity at St. Anthony. At pagkatapos ay isang gabi, nang mahimbing ang pagtulog, nakita niya na ang isang napakagandang matandang lalaki, na pinalamutian ng uban, ay naglalakad mula sa libingan ng monghe patungo sa kanyang selda. "Gusto mo bang maging malusog at tapusin ang iyong nasimulan?" - tanong niya kay Pitirim. “Gusto ko, pero hindi ko kaya,” sagot ng maysakit. Dito ay sinabi ng matanda: “Ang Banal na Trinidad ay nagpapagaling sa iyo, huwag kang manghina sa iyong gawain; Ako, Abbot Anthony, ay pumunta sa iyo na may sakit." Hinipo ng miracle worker ang maysakit na abbot. Nadama ni Pitirim na malusog at may bagong sigasig na nagsimulang magpinta ng mga icon at palamutihan ang mga templo ng monasteryo.

Ang isang mangangalakal mula sa Kholmogory, na pinangalanang Karp, ay naglayag sa dagat mula sa baybayin ng Tersky, mula sa Varzuga River. Sa kanyang bangka, bukod sa iba pang mga kalakal, ay isang supply ng isda para sa monasteryo ng Siysk. Isang malakas na bagyo ang bumangon, ang mga alon ay tumaas na parang bundok at tinabunan ang bangka. Ang mga tagasagwan ay ganap nang desperado para sa kaligtasan. Biglang nakita ni Karp ang isang matandang hindi kalayuan sa kanya, na iniladlad ang kanyang manta sa bangka at binantayan ito.
mula sa mga alon. "Tumawag ka sa marami para humingi ng tulong," sabi ng kamangha-manghang matandang lalaki sa nagtatakang lalaki, "ngunit hindi ka tumatawag sa akin. Samantala, sa iyong bangka ay may bahagi ng ating monasteryo. Ngunit ang Diyos ay nagbibigay ng katahimikan." "Sino ka, tao ng Diyos?" - tanong ng mangangalakal. "Ako si Anthony, ang pinuno ng monasteryo sa Lake Mikhailov, sa Siya River," sabi ng matanda at naging hindi nakikita. Mula noon, nagsimulang humupa ang bagyo at umihip ang isang katamtamang hangin. Nakarating nang ligtas sa Siya monasteryo, pinasalamatan ni Karp ang St. Petersburg para sa kanyang kaligtasan. Anthony at hindi nagtagal ay kumuha ng monastic vows sa kanyang monasteryo.

Si Timofey, na pinangalanang Ryabok, na nakatira sampung milya mula sa monasteryo, ay naging bulag at walang nakita sa loob ng dalawang taon. Dumating na ang kapistahan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay; Ang mga peregrino ay pumunta sa Siya monasteryo. Narinig ng bulag ang paggalaw na ito at umiyak ng mapait na hindi siya makalakad kasama ng mga taong may takot sa Diyos. Taimtim na nananalangin sa Kabanal-banalang Trinidad at sa monghe, hiniling ni Timoteo na dalhin siya sa monasteryo
at ipinagpatuloy ang kanyang mental na panalangin sa lahat ng paraan. Bigla niyang naramdaman na nagsisimula na siyang makakita ng isang uri ng malabong bukang-liwayway; pagkatapos ay nagsimulang maging berde ang kanyang mga mata: nakita niya ang kagubatan na kanyang dinadaanan. Ang nasisiyahang si Timofey ay natatakot na maniwala sa kanyang pagpapagaling at hindi nagsabi ng anuman sa kanyang mga kasama. Sa pagnanais na subukan ang kanyang mga mata, sinimulan niyang silipin ang daan na kanyang nilalakaran at ginawa ang landas. Ang kanyang puso ay napuno ng saya at tuwa, ngunit siya ay lumaban at hindi pa rin nagsasalita.
tungkol sa iyong pagpapagaling. Pagdating sa templo ng monasteryo, nakita ni Timothy ang mahimalang imahe ng Trinity na Nagbibigay-Buhay at iba pang mga icon, nakakita ng mga nasusunog na kandila at pagkatapos
Hayagan niyang pinasalamatan ang Panginoon at ang Kanyang disipulo para sa kanyang mahimalang pagpapagaling.

Maraming iba pang mga himala ang naganap sa pamamagitan ng mga panalangin nitong dakilang santo ng Diyos sa ikaluluwalhati ng Kabanal-banalang Trinidad.

Maraming mga himala ang ginawa sa libingan ng St. Anthony, ang nag-udyok sa mga kapatid ng Siya monasteryo sa ilalim ng nabanggit na abbot Pitirim na magpetisyon kay Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible para sa pagiging santo ng santo. Ginawa ito 23 taon pagkatapos ng kamatayan ng santo,
noong 1579: St. Si Anthony ay na-canonized bilang isang santo, na iginagalang ng buong Simbahang Ruso.