Allāha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā!

Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs! Miers un svētības svētajam pravietim Muhamedam, viņa ģimenei un visiem taisnīgajiem pavadoņiem!
Visvarenais Allāhs sūtīja cilvēkiem savu reliģiju, kas ir laimes un labklājības atslēga gan šajā, gan turpmākajā dzīvē. Tas Kungs ir vienīgais Radītājs, un Viņš vislabāk zina, kas var nākt par labu Viņa kalpiem. Tāpēc Viņš lika tiem ievērot Viņa gudros baušļus un ievērot dievbijību it visā – teoloģijā un morālē, ekonomikā un politikā, attiecībās ar ģimeni un sabiedrību.

Islāms ir reliģija, kuras mērķis ir nodrošināt cilvēkiem visus apstākļus, lai viņi varētu pilnībā izpildīt savus pienākumus pret Allāhu un Viņa radībām. Galvenais, lai to panāktu, ir veselīgas sabiedrības veidošana taisnīga un saprātīga vadītāja vadībā. Viņam jāuzņemas atbildība un jāved sava tauta uz priekšu tā, lai nopelnītu Allāha svētības. Un visiem musulmaņiem ir pienākums atbalstīt savu valdnieku, cienīt viņu, izpildīt viņa taisnīgās pavēles, novēlēt viņam tikai labu un nekādā gadījumā neapdraudēt viņa autoritāti.

Pārvaldīt cilvēkus ir lielākā atbildība

Ņemot savās rokās tautas vadības grožus, cilvēks uzkrauj uz saviem pleciem ļoti smagu nastu. Patiešām, Tiesas dienā katrs cilvēks būs atbildīgs par ikvienu, kas bija viņa varā vai rīcībā. Ģimenes galva būs atbildīga par sievu un bērniem. Valsts vadītājs būs atbildīgs par visiem saviem padotajiem. Allāha Vēstnesis par to teica: “Katrs no jums ir gans, un katrs ir atbildīgs par savu ganāmpulku. Imāms ir gans, un viņš ir atbildīgs par saviem pavalstniekiem. Vīrs ir gans ģimenē, un viņš ir atbildīgs par savu ģimeni. Sieva ir gans sava vīra mājā, un viņa ir atbildīga par viņu. Kalps ir gans sava kunga īpašumā, un viņš par to ir atbildīgs. Dēls ir tēva mantas gans, un viņš par to arī atbild. Katrs no jums ir gans, un katrs ir atbildīgs par savu ganāmpulku” (Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhi; al-Albani atzina šo hadītu par autentisku). Tomēr ne visi spēj tikt galā ar savu uzdevumu. Patiesam ticīgajam ir jābaidās no Kunga un nav jāmeklē atbildība, bet, ja cilvēki viņam uztic varu, viņam jāpieliek visas pūles, lai it visā būtu godīgs un dievbijīgs.

"Ak, Abd ar-Rahman, nelūdziet sevi iecelt par emīru, jo, ja esat iecelts par valdnieku, atbildot uz jūsu lūgumu, tad tikai jūs būsiet atbildīgs par šo amatu. Ja jūs tiksiet iecelts bez tā, jums tiks sniegta palīdzība šajā jautājumā.(al-Bukhari un musulmanis).

Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: "Es zvēru pie Allāha, mēs neiecelsim šajā amatā ne cilvēku, kurš pats piesakās brīvprātīgi, ne kādu, kas to iekāro."(al-Bukhari un musulmanis).

Kādu dienu Abū Dharrs sacīja Allāha Vēstnesim, lai viņam miers un Allāha svētības: "Vai jūs ieceltu mani šajā amatā?" Pravietis, miers un Allāha svētības viņam, uzsita viņam pa plecu un sacīja: "Ak, Abū Dharr, jūs esat vājš, un tā ir atbildība. Augšāmcelšanās dienā tas nesīs kaunu, apkaunojumu un nožēlu visiem, izņemot to, kurš šo amatu saņem ar tiesībām un pilda visus savus pienākumus.(musulmanis).

Taisnīgums ir valdnieka labākā īpašība

Visaugstais Kungs ir vienīgais Tiesnesis, un tiesības pieņemt likumus pieder tikai Viņam. Tāpēc ikvienam, kuram Allāhs piešķir varu pār Saviem kalpiem uz zemes, ir jāievēro Allāha likumi. Tikai tad viņš saņems Dieva svētību, un viņa vadītā sabiedrība būs piepildīta ar labklājību un integritāti. Pakļaušanās Allāha šariatam un apmierinātība ar to ir vissvarīgākā ticības sastāvdaļa. Tāpēc visiem musulmaņu valdniekiem ir pienākums spriest, pamatojoties uz to, ko ir atklājis Allāhs, un viņu pavalstniekiem ir pienākums vērsties pie sprieduma par to, ko Allāhs ir atklājis savā grāmatā un Viņa vēstneša sunnā. Visvarenais teica:

"Bet nē - es zvēru pie jūsu Kunga! “Viņi neticēs, kamēr neizvēlēsies tevi par tiesnesi visā, kas viņiem izraisa strīdus, un tad neatradīs savās dvēselēs nekādu apmulsumu no tava lēmuma un pilnībā pakļausies” (Sura “Sievietes”, 65. pants).

Patiešām, ticība nav savienojama ar pievēršanos citam spriedumam, nevis tam, ko ir atklājis Allāhs. Allahs teica:

"Vai jūs neesat redzējuši tos, kas apgalvo, ka tic tam, kas jums ir atklāts un tam, kas tika atklāts pirms jums, bet vēlas vērsties pie taghut (t. i., viltus dieviem), lai saņemtu spriedumu, kamēr viņiem bija pavēlēts tam neticēt. Tātad, vai sātans vēlas viņus maldināt tālā kļūdā? (Sura “Sievietes”, 60. pants).

Tādējādi Allāhs kategoriski noliedz ticības esamību tajos, kuri nevēršas pie Allāha un Viņa Vēstneša pēc tiesas, nav apmierināti ar šo lēmumu un tam nepakļaujas. Kungs sauca valdniekus, kuri netiesā, pamatojoties uz Allāha šariatu, neticīgos, nelikumīgos un ļaunos. Visvarenais teica:

"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir atklājis, tie ir neticīgie."(Sura “Ēdiens”, 44. pants);

"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir atklājis, tie ir ļaundari."(Sura “Ēdiens”, 45. pants);

"Un kas netiesā pēc tā, ko Allāhs ir atklājis, tie ir ļaunie."(Surah Meal, 47. pants).

Šeihs Salihs ibn Fauzans grāmatā “Monoteisms” (49.-50. lpp., krievu val.) rakstīja: “Ir arī jāspriež, pamatojoties uz to, ko Allāhs ir sūtījis, un jāatsaucas uz to tiesā par visiem strīdīgajiem jautājumiem, kas rodas. starp musulmaņu zinātniekiem, kad viņi ķeras pie patstāvīgas teoloģiska rakstura problēmu risināšanas. Tajā pašā laikā musulmanim nevajadzētu samierināties ar spriedumiem, kas nav pamatoti ar Korāna un Sunnas tekstiem, fanātiskas pieturēšanās pie viena vai otra madhaba vai imama. Tas pats būtu jāattiecina uz tiesvedību un tiesvedību par citiem jautājumiem, nevis tikai jautājumiem par personisku raksturu vai civilstāvokli, kā tiek uzskatīts dažās musulmaņu valstīs, jo islāms ir vienots un nedalāms veselums, un Visvarenais teica:

“Ak jūs, kas ticat! Esiet pilnīgi padevīgs (t.i., pilnībā pieņemiet islāmu).(Sura “Govs”, 208. pants);

"Vai tu ticēsi vienai Rakstu daļai un neticēsi citai?"(Sura “Govs”, 85. pants).

Tāpēc visu madhhabu sekotājiem vajadzētu korelēt savu immu vārdus ar Korānu un Sunnu, pieturoties pie tā, kas atbilst Korānam un Sunnai, noraidot visu pārējo un atsakoties no akla fanātisma. Īpaši tas attiecas uz visu, kas saistīts ar ticību un ideoloģiju. Visi imami to norādīja, lai Allahs apžēlo viņus, un, ja cilvēks rīkojas pretēji tam, tad viņš nav viņu sekotājs, pat ja viņš sevi uzskata par tādu, un par tādu Allāhs teica:

"Viņi paņēma savus rakstu mācītājus un mūkus par saviem kungiem, neskaitot Allāhu un Mesiju, Marijas dēlu..."(Sura “Grēku nožēlošana”, 31. pants).

Šis pants attiecas ne tikai uz kristiešiem, bet arī uz visiem tiem, kas rīkojas līdzīgi tiem, kas rīkojas pretēji Allāha un Viņa Vēstneša pavēlēm un tiesā cilvēkus nevis pamatojoties uz to, ko Allāhs ir atklājis vai pieprasa šādu lēmumu lai apmierinātu savas kaislības, ir atkāpies no islāma un ticības, pat ja uzskata sevi par patiesi ticīgu. Jo patiesi, Visvarenais Allāhs izteica savu nosodījumu ikvienam, kas to vēlas, un nosauca viņu apgalvojumus, ka viņi ir ticīgi, par nepatiesiem.
Tādējādi tos, kas novēršas no Dieva likuma, Allāhs sauc par neticīgajiem. Tomēr dažreiz tas izpaužas kā liela neticība, kas cilvēku izstāda ārpus musulmaņu kopienas, un dažreiz tas noved pie nelielas neticības, kuru apņemoties persona paliek musulmaņi. Tas ir atkarīgs no konkrētajiem apstākļiem. Šeihs Salihs ibn Fauzans grāmatā “Monoteisms” (51.-52. lpp., krievu val.) rakstīja: “Tātad, ja cilvēks uzskata, ka spriedums, pamatojoties uz Allāha sūtīto, nav vajadzīgs un viņam ir tiesības izvēlēties šajā jautājumā, vai viņš neievēro Allāha lēmumu un uzskata, ka citi likumi un civillikumi ir labāki par to, ko Allāhs ir nosūtījis, kas nav piemērots mūsu laikam, vai ja viņš pieņem lēmumu, kas nav balstīts uz to, kas ir Allāhs. atklājās, lai iepriecinātu neticīgos un liekuļus, tad tā būs viņa neticības diženuma izpausme. Taču, ja cilvēks uzskata, ka, veicot tiesu, jāpaļaujas uz Allāha atklāto šariatu, bet praksē no tā atkāpjas, vienlaikus atzīstot, ka par to ir pelnījis sodu, tad viņš ir dumpīgs un iekritis nelielas neticības grēks. Un, ja cilvēks nezina par Allāha pavēlēm, pieliek visas pūles, lai par to uzzinātu, bet kļūdās, tad viņš ir maldījies, kurš saņems atlīdzību par savām pūlēm, un viņa kļūdas tiks piedotas.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya grāmatā “Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyya” rakstīja: “Nav šaubu, ka cilvēks, kurš neuzskata par nepieciešamu savus spriedumus balstīt uz to, ko Allāhs ir atklājis savam sūtnim, ir neticīgs. . Tas pats attiecas uz to, kurš atļaujas spriest starp cilvēkiem, pamatojoties uz to, ko viņš uzskata par taisnīgu, neievērojot to, ko Allāhs ir atklājis. Patiešām, nav tādas kopienas, kas netiecas uz taisnīgu valdīšanu, taču ļoti bieži šo kopienu reliģijas uzskata to, ko viņu vecākie ievēro, par taisnīgu. Tomēr pat starp tiem, kas sevi uzskata par musulmaņiem, daudzi savos spriedumos paļaujas uz savām paražām, par kurām nekas nav teikts Allāha sūtītajā šariatā. Tas ir vērojams, piemēram, starp beduīniem, kuri pieturas pie savu senču tradīcijām, kuri bija neatkarīgi valdnieki, kuri uzskatīja, ka tas ir jādara, nepievēršot uzmanību Korānam un Sunnai, lai gan tieši tas ir neticība. . Lai gan daudzi no viņiem jau ir pieņēmuši islāmu, viņi tomēr turpina spriest saskaņā ar tradīcijām, kuras ievēro viņu valdnieki. Ja šie cilvēki zināja, ka var spriest tikai pēc tā, ko ir atklājis Allāhs, bet praksē to neievēroja, bet uzskatīja par pieļaujamu rīkoties pretēji, tad viņi kļuva par neticīgiem.

Šeihs Muhameds ibn Ibrahims sacīja: “Attiecībā uz to, ka cilvēks, kurš veica spriedumu nevis pamatojoties uz to, ko Allāhs ir atklājis, vienlaikus atzīstot savu grēku un tikai Allāha lēmuma taisnīgumu, krita grēkā. neliela neticība vai “neticība bez neticības”, tad runa Tas attiecas tikai uz kādu, kurš to izdarīja vienu vai divas reizes. Ja viņš radīja likumu kopumu, kas ir pretrunā ar Allāha šariatu, tad tā ir patiesa neticība, pat ja tie, kas tos radīja, apgalvo, ka ir kļūdījušies un ka šariata noteikumi ir taisnīgāki. Šāda neticība izstumj cilvēku ārpus musulmaņu kopienas. (Skatiet šeiha Muhameda ibn Ibrahima fatvu kolekciju, 12/280.)

Tas Kungs pavēlēja Saviem pārvaldniekiem uz zemes spriest saskaņā ar Viņa perfekto šariatu un būt taisnīgiem. Viņš teica:
"Ja jūs nolemjat pieņemt spriedumu, tad spriediet godīgi."(Sura “Ēdiens”, 42. pants).

Viņa dēļ patiesi jāpakļaujas Allāha gribai, jo tas ir pielūgsmes veids. Allāhs nosoda visus, kas ievēro šariata likumus, tiecoties tikai pēc saviem mērķiem un personīgajām interesēm. Viņš teica par tiem, kuru sirdīs ir slimības:
“Un, kad viņi tiek aicināti pie Allāha un Viņa sūtņa, lai tie tiesātu starp viņiem, daži no viņiem novēršas. Un, ja patiesība būtu viņu pusē, viņi būtu nākuši pie viņa ar padevību” (Sura “Gaisma”, 48.-49. pants).

Šādi cilvēki rūpējas tikai par to, kas atbilst viņu vēlmēm, un atsakās no visa, kas viņiem ir pretrunā, jo viņi aizmirst, ka, vēršoties pie Allāha un Viņa sūtņa pēc tiesas, musulmanis tādējādi pielūdz savu Kungu.

Par nepieciešamību paklausīt valdniekiem labos centienos

Musulmanim ir pienākums paklausīt un paklausīt valdniekam, un nerunāt par viņu sliktu, jo nepaklausība valdniekam rada sliktas sekas gan reliģijas jautājumos, gan pasaulīgajā dzīvē. Viena no šīm sekām ir musulmaņu varas vājināšanās, kā rezultātā musulmaņu tautu ienaidnieki varēs ātrāk īstenot savus mānīgos plānus. Ja musulmaņu valdnieku ciena viņa tauta un viņa padotie izpilda viņa pavēles, kas dotas saskaņā ar Allāha likumu, tad islāma ienaidnieki viņu baidīsies un cienīs. Ja paši musulmaņi neciena savu valdnieku, tad viņu ienaidnieki izturēsies pret viņu ar nicinājumu. Un tā būs viņu nicinājuma izpausme pret pašiem musulmaņiem. Tāpēc ticīgajiem ir jāciena cilvēks, kurš nes smagu atbildību par visu musulmaņu likteņiem, lai cilvēki visā pasaulē izjustu cieņpilnas bailes gan viņa, gan visu musulmaņu tautu priekšā. Visvarenais Allāhs teica:
“Ak jūs, kas ticat! Paklausiet Allāham, paklausiet vēstnesim un valdniekiem jūsu vidū. Ja starp jums rodas strīds par kaut ko, tad nolieciet savu lēmumu uz Allāhu un vēstnesi, ja jūs ticat Allāham un Tiesas dienai. Tādā veidā iznākums būs labāks un labvēlīgāks” (Sura “Sievietes”, 59. pants).

Ibn Abbas teica, ka šis pants tika atklāts par Abdullah ibn Huzafa, kurš ir Allāha vēstnesis, miers un Allāha svētības, kas tika nosūtīts uz kampaņu musulmaņu vienības (al-Bukhari un Musulmaņu) vadībā.

Korāna komentētāji pauduši vairākus viedokļus par to, kurš ir varas īpašnieks. Abu Hurayra, Ibn Abbas, Zaid ibn Aslam, al-Suddi un Muqatil uzskatīja, ka viņi ir pie varas esošie valdnieki. Ibn Abbas arī teica, ka tie ir musulmaņu zinātnieki. Šim viedoklim piekrita arī Ibn Abu Talha, Džabirs ibn Abdullahs, al-Hasans al-Basri, Abu al-Aliyya, Mujahid, an-Nahai un ad-Dahhak. Ikrima uzskatīja, ka šis pants attiecas uz Abu Bakru un Umaru ibn al-Khattabu. Pastāv arī viedoklis, ka tas attiecas uz visiem pravieša pavadoņiem, lai viņam miers un Allāha svētības.

Ibn Kathir savā Korāna interpretācijā (1/519) rakstīja: "Ir skaidrs, ka tas attiecas uz visiem musulmaņu valdniekiem un zinātniekiem, un Allahs par to zina vislabāk."

Imāms al Šaukani savā Korāna interpretācijā “Fath al-Qadir” (1/480) rakstīja: “Varas turētāji ir musulmaņu imami, valdnieki, tiesneši un visi, kam ir piešķirta vara saskaņā ar šariatu, bet nav saskaņā ar neticīgo un sātana likumiem. Viņiem jāpaklausa visā, ko viņi pavēl vai aizliedz, ja vien tas nav grēks, jo nevar paklausīt Allāha radītajam, nepaklausot pašam Allāham. Par to ir ziņots Allaha Vēstneša autentiskajos hadītos, miers un Allāha svētības viņam.

Sheikh-ul-Islam Ahmad ibn Taymiyya (miris 728. gadā) vienā no savām fatvām kolekcijā “Majmoo' al-Fatawa” (35/16-17) rakstīja: “Katram cilvēkam ir pienākums paklausīt Allāham un Viņa sūtnim. Katram cilvēkam ir arī pienākums paklausīt valdniekiem, jo ​​Allāhs to pavēlēja. Kas paklausa Allāha un Viņa vēstneša gribai un paklausa sava valdnieka pavēlēm, tas saņems Allāha atlīdzību. Ja cilvēks paklausa valdniekam tikai tad, kad tas dod viņam varu vai bagātību, un citādi viņam pretojas un neklausa viņa pavēlēm, tad turpmākajā dzīvē viņam nebūs mantojuma.

“Ikviens, kas man paklausīja, paklausīja Allāham, un tas, kas man nepaklausīja, nepaklausīja Allāham. Kas paklausīja valdniekam, kuru es iecēlu, tas paklausīja man, un tas, kas nepaklausīja valdniekam, kuru es iecēlu, nepaklausīja man.(al-Bukhari un musulmanis). Ibn Hajar al-Asqalani grāmatā “Fath al-Bari” (13/112) komentārā šim hadīsam rakstīja: “Ibn at-Tin teica, ka ne kurieši, ne citi arābi neatzina neviena autoritāti un pretojās nevienam valdniekam. Pravietis, miers un Allāha svētības viņam, teica šos vārdus, lai viņi paklausītu tiem, kurus viņš iecēla komandēt karaspēku vai pārvaldīt pilsētas, nevis sacelties pret tiem. Pretējā gadījumā starp musulmaņiem rastos domstarpības.

Abu Hurayrah ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Jums ir pienākums paklausīt un paklausīt valdniekam visā, kas jums ir grūti un viegli, neatkarīgi no tā, vai tas jums patīk vai nē, pat ja viņš piesavinās sev to, kas jums pieder."(musulmanis).

Viņš arī stāstīja, ka pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, teica: "Allahs Tiesas dienā nerunās ar trim cilvēkiem un nešķīstīs viņus, un viņi cietīs sāpīgu sodu. Tas ir cilvēks, kurš atrada aku pie ceļa un neļāva citiem tai tuvoties; persona, kas zvērēja uzticību imamam tikai pasaulīga labuma dēļ un ir uzticīga savam zvērestam tikai tad, kad saņem to, ko vēlas; un tirgotājs, kurš, pārdodot preces, zvēr pie Allāha, ka par to ir samaksājis tik daudz, lai gan viņš to nedarīja, bet pircējs viņam tic un paņem preces.(al-Bukhari un musulmanis).

Viņš teica, ka pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: “Izraēla bērnus vadīja pravieši: kad viens no viņiem nomira, cits nāca viņa vietā. Pēc manis vairs nebūs praviešu, bet būs valdnieki, daudz valdnieku.” Viņam jautāja: "Kas mums jādara?" Viņš atbildēja: "Esiet uzticīgs zvērestam, ko nodevāt, un Allahs tos lūgs par katru, kas bija viņu pakļautībā."(musulmanis).

Abu Dharr teica: "Mans mīļais lika man paklausīt valdniekam, pat ja viņš izrādās vergs ar nogrieztām ekstremitātēm" (musulmanis).

Anas ibn Maliks ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Klausieties un paklausiet, pat ja jūs pārvalda Abesīnijas vergs, kura galva ir rozīnes lielumā."(al-Bukhari).

Umm al-Husayn stāstīja, kā viņa atvadu svētceļojuma laikā dzirdēja Allāha Vēstnesi, lai viņam miers un Allāha svētības: "Klausieties un paklausiet valdniekiem, pat ja jūs pārvalda vergs, kurš vadīs jūs saskaņā ar Allāha grāmatu."(musulmanis).

Ibn Masuds ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Pēc manis būs patvaļa un daudz kas tāds, ko jūs nepiekritīsit." Viņam jautāja: “Ak, Allāha Vēstnesis, ko tu pavēli darīt tiem no mums, kas atrod šo laiku?” Viņš teica: "Izpildi savus pienākumus un lūdz Dievu, lai tas atmaksā to, kas jums pienākas."(al-Bukhari un musulmanis).

Salama ibn Yazid al-Ju'fi reiz lūdza Allāha Vēstnesi, lai viņam miers un Allāha svētības: “Ak, Allāha praviet, ja mūs pārvalda cilvēki, kas pieprasa no mums izpildīt mūsu saistības, bet nepilda savus pienākumus. , ko tad mums vajadzētu darīt? Pravietis, miers un Allāha svētības viņam, novērsieties no viņa. Viņš atkārtoja savu jautājumu divas vai trīs reizes, un katru reizi, kad pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, novērsās no viņa. Tad al Aš'as ibn Qais parāva Salamu aiz rokas, bet tad pravietis teica: "Klausieties un paklausiet, jo viņi nes savas nastas, un jūs nesāt savas."(musulmanis).

Abdullah ibn Amr ibn al-'As ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “...Ja kāds ir devis zvērestu savam valdniekam un sniedzis roku un sirdi, lai viņam palīdzētu, tad lai tas viņam paklausa visā, kas ir viņa spēkos. Un, ja kāds viņam mēģina atņemt varu, tad nogrieziet viņam galvu."(musulmanis).

Hudhaifa ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Pēc manis nāks valdnieki, kuri nevadīsies pēc maniem norādījumiem un nesekos manam ceļam. Viņu vidū būs cilvēki ar velnu sirdīm cilvēka izskatā." Es viņam jautāju, kas man tad jādara? Viņš atbildēja: “Klausiet savu valdnieku un paklausiet viņam, pat ja viņš jūs apspiež un piesavinās jūsu īpašumu. Klausieties viņu un paklausiet viņam."(musulmanis).

Arbads ibn Sariyya teica: “Allāha vēstnesis, miers un Allāha svētības, reiz nolasīja mums sprediķi, kas saviļņoja mūsu sirdis un saslima acis. Mēs viņam teicām: “Ak, Allāha Vēstnesis, šis ir kā atvadu sprediķis. Kāds ir jūsu novēlējums mums?" Viņš teica: “Es pavēlu jums bīties Allāha un paklausīt un paklausīt saviem valdniekiem, pat ja jūs pārvalda vergs. Patiesi, tas, kurš no jums paliks dzīvs pēc manis, redzēs daudz domstarpību. Tāpēc sekojiet manam un taisno kalifu ceļam un turieties pie tā ar saviem zobiem. Sargieties no jauninājumiem reliģijā, jo katra ķecerība ir maldi.(Abu Daud, at-Tirmidhi, Ibn Majah; al-Albani atzina šo hadītu par autentisku).

Tāpēc imāms Ibn Rajabs grāmatā “Jami’ al-’Ulum wa al-Hukum” (2/117) rakstīja: “Paklausība musulmaņu valdniekiem ir laimes atslēga šajā pasaulē. Tas nāk par labu Allāha kalpiem viņu ikdienas lietās. Pateicoties viņam, viņi nodibina savu reliģiju uz zemes un paklausa savam Kungam.

Šeihs-ul-Islams Ibn Taimijs vienā no savām fatvām (35/20-21) rakstīja: “Es esmu vairākkārt uzsvēris, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētība, pavēlēja musulmaņiem paklausīt emīriem un valdniekiem visā, kas notiek. nav grēks. Viņš arī pavēlēja dot viņiem labus norādījumus, būt pacietīgiem ar viņu lēmumiem un to, kā viņi sadala īpašumu, doties ar viņiem militārās kampaņās, veikt grupas lūgšanas aiz viņiem un sekot viņiem visos viņu labajos centienos. Tas attiecas uz visiem patiesi ticīgajiem, un tikai novājināts vecis var attaisnot savu nepiedalīšanos tajā. Tā musulmaņi palīdz viens otram labestībā un dievbijībā. Tomēr viņiem ir aizliegts apstiprināt valdnieku melus, palīdzēt viņiem viņu despotismā un netaisnībā, pakļauties tiem grēcīgos darbos utt. Šādas darbības tiek uzskatītas par palīdzību grēkā un naidīgumā.

Jūs nevarat paklausīt tam, ko Allāhs ir aizliedzis

“Musulmaņa pienākums ir klausīties un paklausīt valdniekiem neatkarīgi no tā, vai viņam tas patīk vai nē, ja vien viņam nav pavēlēts izdarīt grēkus. Ja viņam ir pavēlēts izdarīt grēkus, tad viņam nevajadzētu klausīties un paklausīt tiem.(al-Bukhari un musulmanis).

Abu Abd ar-Rahman ibn Ali sacīja: “Sūtot musulmaņus kampaņā, pravietis, miers un Allāha svētība, iecēla vienu no Medīnas iedzīvotājiem par priekšnieku un lika visiem pārējiem viņam paklausīt. Kādu dienu ceļā viņš kļuva dusmīgs un sacīja cilvēkiem: "Vai pravietis nelika jums man paklausīt?" Cilvēki atbildēja: "Jā." Tad viņš teica: "Savāc man malku." Kad viņi bija savākuši malku, viņš lika iekurt uguni un tad lika tajā ienākt. Cilvēki satraucās un sāka satvert viens otru rokās, sakot: “Mēs pievērsāmies pravieša reliģijai, lai glābtu sevi no uguns...” Viņi nekustējās no savām vietām, līdz uguns nodzisa un viņu dusmas. komandieris pagājis. Kad viņi atgriezās, viņi ziņoja par notikušo pravietim, un viņš teica: “Ja viņi būtu tajā iegājuši, viņi nebūtu iznākuši līdz Tiesas dienai. Patiešām, cilvēkam ir jāpakļaujas tam, ko Allāhs ir pavēlējis” (skat. Fath al-Bari, 8/58).

Par aizliegumu runāt pret musulmaņu valdniekiem

Allāha šariats kategoriski aizliedz runāt pret musulmaņu valdnieku, kurš jau ir ievēlēts šajā amatā. Ikviens, kurš mēģina gāzt valdību musulmaņa rokās vai pat graut tās autoritāti, ir pret Visvarenā Allāha un Viņa pēdējā vēstneša gribu.

Zijads ibn Kusaibs sacīja: “Kopā ar Abu Bakratu es sēdēju pie Ibn Amira minbāra, kad viņš lasīja sprediķi, un viņš bija ģērbies plānā un smalkā kreklā. Šajā laikā Abu Bilals teica: “Paskatieties uz mūsu emīru. Viņam ir krekls, ko valkā libertīni. Abu Bakrata viņam asi atbildēja: “Klusi, es dzirdēju Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam sakām: "Kas pazemo valdnieku, kuru Allāhs ir iecēlis par ķēniņu uz zemes, to Allāhs pazemos."(at-Tirmidhi; al-Albani atzina šo hadītu par labu). Imam Ahmada stāstītais hadīss saka: “Ikvienu, kurš godā valdnieku, kuru uz zemes valdīja Visaugstākais un Vissvētākais Allāhs, Allāhs to godinās. Un ikvienu, kas pazemo valdnieku, kuru Visvarenais un Vissvētākais Allāhs ir iecēlis tronī uz zemes, Allāhs to pazemos.

Tāpēc Sahl ibn Abdullah at-Tustari teica: “Cilvēkiem būs laba veselība, kamēr viņi godinās savus valdniekus un zinātniekus. Ja viņi tos godā, tad Allāhs sakārtos viņu pasaulīgo un turpmāko dzīvi. Ja viņi tos atstāj novārtā, tad Allāhs iznīcinās viņu pasaulīgās un turpmākās dzīves.(Skatīt Tafsir al-Qurtubi, 5/262).

Abu Hurayrah ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Ikviens, kurš nepaklausīja valdniekam un atdalījās no musulmaņu kopienas un nomira, viņš nomira neziņas laika nāvē. Kas cīnījās zem karoga aiz aklas kaislības, par to dusmojas, sauca vai palīdzēja un tika nogalināts, tas mira neziņas laika nāvē. Ikvienam, kurš iestājās pret manu kopienu, nešķirojot dievbijīgos un grēciniekus, nerūpējoties, lai kaitētu ticīgajiem un nepildītu savas saistības pret tiem, ar kuriem tika noslēgts miera līgums, nav saistīts ar mani, un man nav nekādas saistības ar viņu. ”.(al-Bukhari un musulmanis).

Ibn Abbas ziņoja, ka pravietis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: "Ikvienam, kurš savā valdītajā pamana kaut ko tādu, kas viņam nepatīk, ir jābūt pacietīgam, jo ​​ikviens, kurš atdalās no musulmaņu kopienas un nomirst, mirs neziņas laika nāvē."(al-Bukhari un musulmanis).

Abdulla ibn Umars ziņoja, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, sacīja: “Ikviens, kurš nepaklausīs savam valdniekam, tiksies ar Allāhu Tiesas dienā, un viņam nebūs attaisnojuma. Un tas, kurš nomira, nedodot zvērestu, nomira neziņas laika nāvē."(musulmanis).

Arfaja ziņoja, ka dzirdējis Allāha vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām: “Ja kāds nāk pie jums, gribot sagraut jūsu vienotību un sašķelt jūsu kopienu, kamēr jūs visi esat vienas personas pakļautībā, tad nogalini viņu (t.i., to, kurš pretojas valdniekam)”(musulmanis).

Umm Salama ziņoja, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, sacīja: "Pienāks laiks, kad jūs pārvaldīs emīri, kuru lietas jums dažreiz patiks un dažreiz nē. Kurš no jums ienīst [viņu zvērības], nav tajās iesaistīts. Ikviens, kas izteiks viņiem savu pārmetumu, tiks izglābts [no soda]. Nu, kurš būs apmierināts ar viņiem un sekos viņiem ... " Viņam jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai mums nevajadzētu cīnīties ar viņiem?" Viņš atbildēja: "Nē, kamēr viņi izpilda namazu."(musulmanis).

Junada ibn Abu Imeja sacīja: “Kad Ubada ibn al-Samits saslima, mēs piegājām pie viņa un teicām: “Lai Allāhs tevi dziedina! Pastāstiet mums vienu no hadītiem, ko dzirdējāt no pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības, lai pēc Allāha gribas tas jums nāktu par labu. "Ubada teica: "Pravietis, miers un Allāha svētības, viņš uzaicināja mūs pie sevis, un mēs viņam nodevām zvērestu. Viņš lika mums teikt: “Zvēram jums, ka mēs gribam vai negribam uzklausīsim un paklausīsim it visā, vai mums tas ir grūti vai nē, pat ja valdnieks piesavinās mūsu īpašumus. Mēs arī neiesaistīsimies strīdā ar viņu par varu. Tad pravietis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: "Ja vien viņš neizdara acīmredzamu neticību, par ko Allahs jūs brīdināja."(al-Bukhari un musulmanis). Savā komentārā par šo hadītu imāms an-Navavi (12/229) rakstīja: “Vārdi neticība šim hadīsam nozīmē grēkus, no kuriem jūs brīdina Visvarenā Allāha reliģija. Šī hadīta nozīme ir tāda, ka jums nevajadzētu tiesāties par varu ar valdnieku un pretoties viņam, ja vien viņš neizdara patiesu neticību, par ko jūs zināt no islāma pamatiem. Ja valdnieks to dara, tad viņa rīcību nevar apstiprināt un viņam ir jāatgādina patiesība. Tomēr sacelšanās pret viņu un cīņa pret viņu ir aizliegta saskaņā ar musulmaņu zinātnieku vienprātīgo viedokli, pat ja valdnieks ir despots un liels grēcinieks. Par to skaidri liecina daudzi hadīti. Sunnas piekritēji ir vienisprātis, ka valdnieku nevar noņemt no varas par viņa izdarītajiem grēkiem. Zinātnieki uzskata, ka iemesls tam ir tas, ka šādas darbības var izraisīt asinsizliešanu un nesaskaņas starp musulmaņiem. Tāpēc grēcinieka atņemšana no varas radīs vairāk ļauna nekā laba.

Aufs ibn Maliks sacīja, ka pravietis, miers un Allāha svētības, sacīja: “Vislabākie no valdniekiem ir tie, kurus jūs mīlat un kuri jūs mīl. Tu viņus svētī, un viņi svētī tevi. Un vissliktākie no valdniekiem ir tie, kurus jūs ienīstat un kuri jūs ienīst. Tu nolādē viņus, un viņi nolādē tevi." Viņam jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai mums nevajadzētu cīnīties ar viņiem ar zobenu rokās?" Viņš atbildēja: “Nē, ja vien viņi kopā ar jums lūdz lūgšanu. Ja jūs savā valdītē redzat kaut ko tādu, kas jums nepatīk, tad jums vajadzētu nepatikt, bet neatteikt paklausīt” (musulmanis). Tas nozīmē, ka Allāha likums aizliedz mēģinājumus gāzt valdību, ja valdnieks ir musulmanis. Šī ir ļoti svarīga doktrīna, kas katram ticīgajam ir jāatceras un jāvadās pēc tās.

Nafi' sacīja: "Kad Medīnas iedzīvotāji nolēma gāzt Jazidu ibn Mu'awiyah, Ibn Umar sapulcināja savus līdzstrādniekus un bērnus un pastāstīja viņiem, ka dzirdējis pravieti sakām: "Tiesas dienā pie katra nodevēja tiks uzstādīts reklāmkarogs." Viņš turpināja: “Mēs visi zvērējām uzticību šim cilvēkam saskaņā ar Allāha un Viņa sūtņa likumu. Patiešām, es nezinu lielāku nodevību kā to, ka viens cilvēks zvēr otram saskaņā ar Allāha un Viņa Vēstneša likumu un pēc tam cīnās pret viņu. Jūs visi reiz zvērējāt viņam uzticību. Tāpēc, ja kāds no jums vēlas viņu gāzt, tad es neesmu tajā iesaistīts” (al-Bukhari).

Ibn Muflihs grāmatā “al-Adab al-Shar'iyya” (1/175) rakstīja: “Bagdādes musulmaņu juristi al-Vatikas gubernatora valdīšanas laikā ieradās pie Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal un sūdzējās, ka musulmaņu situācija bija kļuvusi ārkārtīgi saasināta, jo viņu vidū izplatījās ļauni uzskati par Korāna radīšanu utt. Viņi pauda neapmierinātību ar varas iestādēm un sultānu. Imāms Ahmads ar viņiem pārrunāja šo problēmu un lika viņiem paust neapmierinātību ar sultāna rīcību savās sirdīs, taču nekādā gadījumā neatsakās viņam paklausīt, neiedragāja musulmaņu vienotību, neizlej viņu asinis un nedomā par to. iespējamās sekas savas darbības un izturēt." Tā uzskata imāms Ahmads ibn Hanbals (miris 241. gadā), viens no lielākajiem zinātniekiem, kurš atdzīvināja pravieša Muhameda sunnu, lai viņam miers un Allāha svētības, un līdz savu dienu beigām viņš centās atbrīvoties. Islāms no nezinošu cilvēku maldīgajiem uzskatiem un pasargā to no viņa ienaidnieku intrigām.

Cits izcils zinātnieks un jurists Ahmads at-Tahawi (miris 321. gadā AH) savā grāmatā par patiesajiem islāma uzskatiem rakstīja: “Mēs neatzīstām, ka mēs runājam pret mūsu imāmiem un valdniekiem, pat ja viņi pieļauj kļūdas un rīkojas negodīgi. Mēs viņus nenolādējam un neatsakāmies viņiem paklausīt. Mēs esam pārliecināti, ka, tiem paklausot, mēs paklausām Lielajam un Varenajam Allāham. Un paklausība viņiem ir obligāta it visā, ja vien viņi nepavēl mums grēkot. Mēs vienmēr aicinām Allāhu vadīt viņus uz taisna ceļa un dot viņiem labu veselību.

Komentējot šos imāma at-Tahawi vārdus, šeihs Ali ibn Abu al-Izs grāmatas “al-Aqida at-Tahawiyya” komentāros rakstīja: “Korāns un Sunna norāda uz nepieciešamību paklausīt valdniekiem, ja viņi to nedara. pavēli izdarīt grēkus. Padomājiet par Visvarenā teicienu "Paklausiet Allaham, paklausiet Vēstnesim un valdniekiem jūsu vidū."

Allāhs teica: "Paklausiet sūtnim", bet Viņš neteica: "Paklausiet tiem, kas ir jūsu starpā." Šo darbības vārdu viņš vairs neatkārtoja, jo paši varas turētāji nav paklausības cienīgi. Viņiem jāpakļaujas visam, kas sakrīt ar Allāha un Viņa sūtņa pavēlēm. Tomēr Allāhs atkārtoja darbības vārdu “paklausīt”, kad runa bija par paklausību pravietim, miers un Allāha svētības ar viņu, jo ikviens, kas viņam paklausīja, paklausīja Allāham. Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, nepavēl cilvēkiem neko tādu, kas viņus izvestu no paklausības Allāham. Viņš ir bezgrēcīgs, turpretī jebkurš cits valdnieks var pavēlēt kaut ko, kas ir pretrunā ar Allāha gribu. Tāpēc tiem var paklausīt tikai tajā, kas atbilst Allāha un Viņa sūtņa pavēlēm. Neskatoties uz to, musulmaņiem ir jāpaliek paklausīgiem valdniekiem, pat ja viņi izdara nelikumības un netaisnību, jo nepaklausība viņiem rada ļaunas sekas, kas daudzkārt ir smagākas nekā viņu izdarīto grēku smagums. Ja ticīgie pacietīgi pacieš nodarīto netaisnību, tad viņus sagaida grēku piedošana un daudzkārtīga atlīdzība. Jāatceras, ka Visvarenais Allāhs nolika pār mums grēcīgus valdniekus tikai mūsu darbu samaitātības dēļ. Patiešām, atlīdzība vienmēr atbilst cilvēka darbiem. Tāpēc mums ir nopietni jālūdz Allāhs par piedošanu, jānožēlo grēki un jādara labi darbi. Visvarenais teica:

"Jebkura nelaime jūs piemeklē tikai tāpēc, ka jūs pats esat izdarījis. Bet Viņš tev daudz ko piedos."(Sura “Padoms”, 30. pants);

"Tevi piemeklēja katastrofa [Uhudā], bet agrāk jūs [pretiniekiem] izraisījāt divreiz vairāk [katastrofa Badrā]. Un jūs jautājat: kam tas domāts? [Ak, Muhamed,] saki viņiem: sakāves iemesls ir jūsos pašos” (Sura “Imrānas ģimene”, 165. pants);

"Tāpat mēs pakļaujam dažus ļaunos cilvēkus citiem viņu darīšanas dēļ."(Sura “Lopi”, 129. pants).

Ja padotais vēlas atbrīvoties no netaisnīga valdnieka apspiešanas, tad viņam vispirms jābeidz radīt nelikumības un netaisnību. Maliks ibn Dinārs sacīja, ka dažos debesu rakstos Tas Kungs ir sacījis: “Es esmu visu ķēniņu ķēniņš, un viņu sirdis ir Manā rokā. Ja cilvēki Man paklausīs, tad Es iecelšu viņiem taisnīgus ķēniņus pēc Savas žēlastības. Un, ja viņi Man neklausīs, Es likšu netaisniem ķēniņiem valdīt pār viņiem, lai atriebtos. Nenodarbiniet savas sirdis ar domām par saviem ķēniņiem, bet nožēlojiet grēkus Manā priekšā, tad Es par jums apžēlošu."

Tie ir pravieša Muhameda Sunnas piekritēju tīrie un patiesie uzskati, lai viņam miers un Allāha svētības, un, kamēr musulmaņi būs tiem uzticīgi, neviena mahinācijas nespēs sagraut viņu ticību. Galu galā Visvarenais teica, uzrunājot ticīgos:
"Ja jūs esat pacietīgs un dievbijīgs, tad viņu (t.i., Allāha ienaidnieku) intrigas jums nekaitēs ne mazākajā mērā."(Sura “Imrānas ģimene”, 120. pants).

Par valdnieka labo pamācību

Viena no patiesi ticīgo brīnišķīgajām īpašībām ir mācīt apkārtējos dievbijībā un taisnībā. Visvarenais teica:

“Jūs esat labākā no kopienām, kas radītas cilvēku labā: jūs pavēlējat darīt [to, ko apstiprina šariats un saprāts], jūs aizliedzat darīt to, kas tiek noraidīts, un jūs ticat Allāham” (Sura “Imrānas ģimene” , 110. pants).

Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: “Allāhs padarīs skaistu tā seju, kurš dzird manus vārdus, atceras un saglabā tos un nodod citiem. Varbūt viņš nodos zināšanas tiem, kas zina vairāk par viņu. Musulmaņa sirdi nekad nepiepildīs ļaunprātība, kamēr viņš patiesi darīs taisnīgus darbus Allāha labā, pamāca musulmaņu imāmus un turēsies kopā ar musulmaņiem. Patiesi, jūsu lūgšana ieskauj apkārtējos."(at-Tirmidhi un Ahmad; al-Albani atzina šo hadītu par autentisku).

Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, sacīja: “Ikvienam, kurš vēlas dot norādījumus sultānam, nevajadzētu to darīt publiski, bet gan ņemt viņu aiz rokas un doties pensijā kopā ar viņu. Ja viņš ņem vērā viņa padomu, tad labi; ja nē, tad viņš jau tāpat savu pienākumu ir izpildījis.”(Ahmads un al-Hakims; al-Albani atzina šo hadītu par autentisku).

Šeihs Abd al-Azizs ibn Abdullah ibn Bazs sacīja: “Taisnīgie pravieša sekotāji, miers un Allāha svētības viņam, nekad neatklāja valdnieku kļūdas un nerunāja par tām no mošeju minibāriem, jo ​​tas var noved pie apvērsuma un nepaklausības valdniekam pat labos centienos . Tas nozīmē tautas sacelšanās kas nes tikai kaitējumu un nekādu labumu. Taisnīgie pravieša sekotāji, miers un Allāha svētības viņam, gāja citu ceļu: viņi deva labus norādījumus valdniekiem un valdniekiem, rakstot viņiem vēstījumus vai vēršoties pie viņiem tuviem zinātniekiem, lai viņi paši dod viņiem labu padomu. Atturot cilvēkus no grēkiem, nevajadzētu saukt vārdā tos, kas šos grēkus dara. Pietiek brīdināt cilvēkus no laulības pārkāpšanas, alkohola lietošanas, augļošanas un izspiešanas, nenosaucot vārdā tos, kas to dara, vai tas būtu valdnieks vai kāds cits. (Skat. fatvu krājumu, 27.-28. lpp.)

Tamims ad-Dari ziņoja, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, sacīja: "Reliģija ir sirsnība." Mēs jautājām: "Kāda priekšā, Allāha Vēstnesis?" Viņš atbildēja: "Allāha, Viņa Rakstu, Viņa vēstneša, musulmaņu vadītāju un parasto musulmaņu priekšā"(musulmanis). Komentārā par šo hadītu imāms Ibn Radžabs grāmatā “Jami' al-Ulum wa al-Hukum” (1/222) rakstīja: “Sirsnība pret musulmaņu vadītājiem ir vēlme redzēt viņus taisnus un taisnīgus, vēlme pulcēties. Musulmaņi kopā viņu vadībā, nepatika pret nesaskaņām apkārtējo musulmaņu vidū, dievbijīga paklausība viņiem visā, kas sakrīt ar Lielā un Varenā Allāha gribu, naids pret tiem, kas mēģina sacelties pret viņiem, un cerība uz viņu varas palielināšanu. padevības klēpī Tam Kungam.

Kādu dienu cilvēki vērsās pie Osamas ibn Zaida un lūdza viņu runāt ar Uthman ibn Affan. Viņš teica: “Tu domā, ka es ar viņu nerunāju, ja tu to nedzirdēji. Es zvēru pie Allāha, es runāju ar viņu ar ļaunu aci, lai nedarītu to, ko neviens nebija darījis pirms manis” (al-Bukhari un musulmanis). Savā komentārā par šo hadītu Ibn Hadžars al-Askalani grāmatā “Fath al-Bari” (13/53) rakstīja: “Šis hadīss uzsver nepieciešamību pēc cieņpilnas attieksmes pret valdniekiem un taisnīgas etiķetes ievērošanu attiecībās ar viņiem. Viņiem vajadzētu būt informētiem par to, ko cilvēki par viņiem saka, lai viņi nepieļautu kļūdas un brīdinātu viņus. Bet tas ir jādara pieklājīgi un pārdomāti, lai jūs varētu sasniegt savu mērķi, neradot ciešanas citiem."

Ja valdnieks kļūdās, tad musulmaņiem jādod viņam labs padoms un jāpalīdz atbrīvoties no grēkiem. Tas attiecas ne tikai uz valdniekiem, bet uz visiem cilvēkiem. Tomēr jums jāzina, ka darbībai, ar kuru ticīgais mēģina atturēt citus no Allāha nepaklausības, var būt dažādas sekas. Šajā sakarā imāms Ibn al-Kajims grāmatā “I'lam al-Mu'awwakin an Rabb al-'Alamin” (3/16) identificēja četras šīs pakāpes:
1) kad cilvēks pārstāj grēkot un sāk darīt taisnīgus darbus;
2) kad viņš izdara mazāk grēku, bet pilnībā tos neatmet;
3) kad viņš atstāj vienu grēku un sāk izdarīt citu, tikpat smagu grēku;
4) kad viņš izdara nopietnāku grēku.

Pirmajos divos gadījumos cilvēks jāvirza uz patiesā ceļa un jāsargā no grēkiem. Trešajā gadījumā ticīgajam pašam jāizlemj, darīt to vai nē. Un pēdējā gadījumā šāds solis ir aizliegts.

Šis gudrais noteikums ir jāievēro ikvienam, kam ir kvēla vēlēšanās labot kāda kļūdu un pagodināt Dieva vārdu. Tas attiecas uz visiem laikiem un visiem dzīves gadījumiem, un tas ir kritērijs, pēc kura musulmanim ir jānosaka, kā rīkoties. Protams, lai noteiktu konkrēta grēka smagumu, ir nepieciešamas zināšanas Allāha reliģijā. Tāpēc taisnīgiem musulmaņu zinātniekiem ir jāpieņem svarīgi lēmumi, kas ietekmē indivīdu un jo īpaši visas sabiedrības dzīvi.

Par lūgumu pēc musulmaņu valdniekiem

Viens no pakļauto pienākumiem savam valdniekam ir lūgt Allāhu par viņiem. Tāpēc lielie musulmaņu zinātnieki, piemēram, Qadi Fuday ibn 'Iyad un imāms Ahmads, teica: "Ja mums būtu lūgšana, uz kuru Allāhs noteikti atbildētu, tad mēs lūgtu par mūsu sultānu" (Skatīt Sheikh-ul-Islam Ibn fatvu kolekciju Taymiyyah, 28/391). Iemesls tam ir tāds, ka, ja sultāns vai valdnieks kļūst taisns, tad visa tauta sekos viņiem. Ja viņi iegrimst grēkos un netikumos, tad visu tautu piemeklēs tāds pats liktenis. Tāpēc Utmans ibn Affans reiz teica: "Patiesi, Allāhs ar sultāna rokām izplata to, ko nevar izplatīt tikai caur Korānu."

Imāms al-Hasans ibn Ali al-Barbahari (miris 329. gadā AH) savā grāmatā “Sharh al-Sunnah” (51. lpp.) rakstīja: “Ja redzat kādu nolādējam savu suverēnu, tad ziniet, ka tā ir nesaprātīga persona. Ja redzat kādu, kas lūdz Allāhu, lai viņš virzītu valdnieku pa taisno ceļu, tad ziniet, ka tas ir Sunnas sekotājs, ja tā ir Visvarenā Allāha griba.

Abu Ali al-Fudail ibn Iyad teica: "Ja man būtu lūgšana, uz kuru Allāhs noteikti atbildētu, tad es lūgtu par mūsu sultānu." Viņam tika lūgts paskaidrot savus vārdus, un viņš teica: ”Ja es lūdzu par sevi, tad mana lūgšana neietekmēs nevienu citu, izņemot mani. Ja es lūgšu par sultānu un viņš kļūs taisns, tad visas tautas un valstis kļūs taisnas. Mums ir pavēlēts lūgt par saviem valdniekiem un nekādā gadījumā tos nenolādēt, pat ja viņi ir despotiski un netaisni. Galu galā viņu despotisms un netaisnība ir grēks tikai viņiem pašiem, un viņu taisnība nāk par labu gan viņiem, gan visiem musulmaņiem. (Skat. Imam al-Barbahari grāmatu “Sharh al-Sunnah”, 116. lpp.).

Tas pats attiecas uz taisnīgajiem musulmaņu zinātniekiem. Ticīgajiem jādod viņiem labi norādījumi un jālūdz Allāhs par viņu dvēselēm. Tomēr dievbijīgs kalps nekādā gadījumā nedrīkst runāt par kļūdām, kas viņu diskreditē, vai izpauž tās cilvēku vidū. Tas rada lielu kaitējumu. Tāpēc Ibn ‘Asakirs teica: “Pētnieku miesa ir saindēta, un mēs visi labi zinām, kā Allāhs izturas pret tiem, kas cenšas viņus apkaunot, atklājot viņu trūkumus, kas ir slēpti no cilvēkiem. Ja kāds mēģina apkaunot zinātniekus, tad pēc Allāha gribas, pirms viņš mirst, viņa sirds nomirs. (Skatiet rakstu “Zinātnieku miesa ir saindēta”, 14. lpp.).

Par haridžitiem

Viena no bīstamajām maldīgajām islāma kustībām, kas ir kļuvusi plaši izplatīta arābu pasaulē, ir harijisms. Viņa sekotāji par neticīgiem uzskata ikvienu, kas izdara grēkus, kā arī visus, kas nepiekrīt viņu uzskatiem. Viņi uzskata par pieļaujamu iejaukšanos savā dzīvē, godā un īpašumā un ir pārliecināti, ka grēcinieki, pat ja viņi nesaista partnerus ar Allāhu, paliks ellē uz visiem laikiem. Viņi noraida daudzus hadītus, kas ir pretrunā ar viņu uzskatiem, un aicina cilvēkus sacelties pret valdniekiem, ja tie viņus neapmierina.

Haridžiti pagātnē ir radījuši dažas no lielākajām nepatikšanām islāma vēsturē un turpina graut tā autoritāti šodien.
Tieši viņi bija atbildīgi par kalifa Utmana ibn Afāna nāvi un nesaskaņām, kas saistībā ar to radās starp musulmaņiem.
Tieši viņi kalifa Ali valdīšanas laikā izraisīja karus starp musulmaņiem. Tieši viņi lūgšanas laikā nogalināja kalifu Ali ibn Abu Talibu, apsūdzot viņu neticībā.

Mūsdienās viņi nodarbojas ar terorismu, nogalinot sievietes un bērnus, kamēr Korāns to aizliedz. Visvarenais teica:
“Allāhs neliedz jums izrādīt laipnību un taisnīgumu tiem, kuri necīnījās pret jums ticības dēļ un neizraidīja jūs no mājām, jo ​​Allāhs mīl taisnīgos” (Sura “Pārbaudījums”, 8. pants).

Viņu ļaunie uzskati neatbilst svētā Korāna un Pravieša Sunnas mācībām, taču, neskatoties uz to, viņi uzskata tikai sevi par īstiem musulmaņiem. Allāha vēstnesis paredzēja šādu cilvēku parādīšanos un aprakstīja mums dažas viņu īpašības.

Reiz, kad pravietis, miers un Allāha svētības, dalīja zeltu starp cilvēkiem, kāds vīrietis pienāca pie viņa un sacīja: "Ak, Muhamed, bīsties Allah!" Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja: “Kurš tad būs padevīgs Allāham, ja ne es? Viņi man uzticēja visus zemes iedzīvotājus, bet tu man neuzticies?” Tad viņš teica: “No tādiem cilvēkiem nāks tauta, kas lasīs Korānu, bet tas nepārsniegs viņu rīkli. Viņi nogalinās musulmaņus un sauks pagānus. Viņi pametīs islāmu tāpat kā bulta caurdurs spēli. Ja jūs tos noķerat, tad nogaliniet tos tāpat kā “Ad cilts reiz tika nogalināta”.(al-Bukhari un musulmanis).

Abu Saids al-Khudri ziņoja, ka pravietis, miers un Allāha svētības, sacīja: “Manā kopienā būs cilvēki, kas lūgsies un gavēs tā, ka tu uzskatīsi savu lūgšanu, gavēni un visus savus labos darbus par nožēlojamiem salīdzinājumā ar viņu. Viņi skaitīs Korānu, bet tas nepārsniegs viņu rīkli. Viņi pametīs reliģiju tāpat kā bulta caurdurs spēli."(al-Bukhari un musulmanis).

Ali ibn Abu Talib ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Kad tuvosies pasaules gals, parādīsies cilvēki ar maziem zobiem un īsu prātu. Viņi teiks skaistus vārdus. Viņi skaitīs Korānu, bet tas nepārsniegs viņu rīkli. Viņi pametīs reliģiju, tāpat kā bulta caurdurs spēli. Ja jūs tos satiekat, tad nogaliniet viņus, jo tas, kurš viņus nogalinās, Augšāmcelšanās dienā saņems Allah atlīdzību."(al-Bukhari un musulmanis).

Musulmaņiem tas ir jāatceras un jāizvairās no šādām maldīgām straumēm. Islāms ir reliģija, kuras mērķis ir nest mieru un vienotību uz zemes. Tas ir universāls un atbilst visiem laikiem un tautām. Viņas liktenis ir iepriekš noteikts un neizbēgams: visas pārējās ticības viņa atmaskos kā melus, tostarp jūdaismu un kristietību, ko sagrozījušas ļaunu cilvēku rokas. Visvarenais teica:

"Ir parādījusies patiesība un pazuduši meli. Patiešām, meli ir lemti iznīcībai."(Sura “Transfer by Night”, 81. pants).

Tāpēc ikviens, kam sirdī ir naids pret patiesību, ir naidīgs pret islāmu. Viņi izmanto to, ka nezinoši musulmaņi ķeras pie terorisma un ar visu savu spēku mēģina pasniegt islāmu visai pasaulei kā tādu.

Visu ticīgo pienākums ir nodot cilvēcei patieso patiesību. Un tas ir, ka islāms nav iesaistīts harijītu uzskatos.

Mūsu reliģija tika nosūtīta, lai palīdzētu cilvēkiem ieiet sava Kunga ceļā, vedot viņus uz panākumiem gan pasaulīgajā, gan turpmākajā dzīvē. Tā balstās uz taisnības un filantropijas likumiem, māca ticīgos pakļauties Allāham un taisnīgajiem musulmaņu valdniekiem, kā arī ved musulmaņu tautas uz savstarpēju sapratni un harmoniju.

Tā ir islāma patiesā seja, un tā ienaidnieku netīrās rokas to nekad nevar notraipīt.

Paies gadi, dažas paaudzes piekāpsies citām, cilvēki iekaros jaunas virsotnes, bet vienmēr paliks cilvēki un sava Kunga vergi. Tāpēc viņiem vienmēr būs nepieciešama Viņa augstākā vadība. Tikai pieturoties pie tā, viņi varēs izvairīties no liela ļaunuma un sasniegt labestību. Lai Allahs vada mūs pa šo taisno ceļu un palīdz mums visiem veiksmīgi pārvarēt Viņa stāvo ceļu!

Un noslēgumā slavēsim Allāhu, pasaules Kungu!

Opcijas Klausīties oriģinālo oriģināltekstu وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Translits Wa Ka dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa n Bimā Kānū Yaksibū na Tādējādi Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem par to, ko viņi iegūst. Un tāpat kā [kā Mēs devām varu velniem-džinniem pār neticīgiem cilvēkiem], Mēs dažiem no ļaundariem (šajā pasaulē) dodam varu pār citiem par to, ko viņi iegūst [par saviem grēkiem]. Tādējādi Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem par to, ko viņi iegūst. [[Mēs ļaujam dumpīgajiem džiniem kontrolēt un maldināt savus cilvēkus, un mēs viņus saistam ar draudzības un harmonijas saitēm, pateicoties tam, ko viņi iegūst un uz ko viņi tiecas. Tādā pašā veidā, saskaņā ar Mūsu dekrētu, Mēs ļaujam dažiem pārkāpējiem valdīt pār citiem, mudināt un mudināt viņus uz ļauniem darbiem, neļaut viņiem darīt labus darbus un atsvešināt no tiem. Tas ir viens no visbriesmīgākajiem Allāha sodiem. Tam ir nopietnas sekas un tas rada lielas briesmas. Taču atbildība par to gulstas tikai uz pārkāpējiem, jo ​​viņi paši sev nodarīja kaitējumu un izdarīja noziegumu pret sevi. Nav brīnums, ka Visvarenais teica: “Tavs Kungs nerīkojas netaisnīgi pret saviem kalpiem” (41:46). No visa teiktā izriet, ka, ja vergi izdara daudzas netaisnīgas darbības, izplata ļaunumu un nepilda savus pienākumus, tad pie varas nāk netaisni cilvēki, kuri pakļauj savu tautu šausmīgam sodam, despotiski atņem viņiem tiesības un izraisa viņus. daudz ļaunāk, nekā viņi dara, atsakoties pildīt savus pienākumus pret Allāhu un Viņa kalpiem. Tajā pašā laikā viņi par to nesaņem atlīdzību un pat necer uz to. Ja vergi iegūst taisnību un iet taisno ceļu, tad Allahs labo viņu valdnieku darbus, un pie varas nāk godīgi un objektīvi valdnieki, lai aizstātu nomācošos tirānus.]] Ibn Kathirs

Ma'mar ziņo, ka Katada par šī panta tafsīru teicis: "Allāhs dos varu dažiem ļaundariem ellē pār citiem, lai viņi tur sekotu." Abdur-Rahmans ibn Zaids ibn Aslams par panta nozīmi teica: ﴿ Tādējādi mēs ļaujam dažiem ļaundariem valdīt pār citiem - "Šeit ir domāti džinu pārkāpēji un cilvēku ļaundari," un tad viņš citēja: ﴾ وَمَن يشَعل عَن ذِكْرِ ﴿ Tiem, kas atturas no Žēlsirdīgo piemiņas, mēs iecelsim velnu, un viņš kļūs par viņa pavadoni. (43:36) Viņš arī teica: "Citiem vārdiem sakot, mēs dosim varu džinnu ļaundariem pār cilvēku ļaundariem."

Ibn Masuds ziņo, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kas palīdz ļaundarim, Allahs ļaus tam ļaundarim valdīt pār viņu." Dzejnieks teica: Virs katras rokas ir Allāha roka; Un jebkuram nelietim garšos no cita ļaundara. Pantiņa nozīme: ﴾ نُواْ يَكْسِبُون ﴿ “Tāpat kā mēs devām džinnam, kas viņus maldināja un pievīla, valdīt pār šiem pazudušajiem cilvēkiem, mēs ļausim vienam ļaundarim valdīt pār otru, mēs tos iznīcināsim vienu pēc otra, viņu zvērības un apspiešana."

Pētot pantu

Es mācījos un sapratu šo pantu!

Svētais Korāns kā Dieva Vārds satur tik daudz gudrības, ko neviens mirstīgais nevar aprakstīt. Ikviens, kurš sastopas ar šo svēto Grāmatu, ir par to pārliecināts. Vēl viens Korāna pantu nozīmīguma apliecinājums bija vienas no mūsdienu prestižākajām universitātēm - Hārvardas universitātes - lēmums novietot Korāna pantu virs ieejas centrālajā bibliotēkā. Šis pants tiek pasniegts kā godīgākais teiciens cilvēces vēsturē.

Tātad, iepazīstieties: Suras an-Nisa 135. pants

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Nozīme: “Ak jūs, kas ticat! Taisnīgums ir dzīves pamats, par to nevajadzētu būt domstarpībām. Jūs, kas ticat Allāham, Viņa patiesībai un Viņa vēstnešiem, stāviet stingri patiesībā, kad esat liecinieki Allāha priekšā, pat pret sevi, vecākiem, vai tuviem radiniekiem, pret bagātajiem vai nabadzīgajiem - Allāhs ir vistuvākais abiem. Atdodiet aizskartajai personai viņa tiesības, nodibinot taisnīgumu. Esiet nelokāmi taisnīgumā, neskatoties uz bagāto vēlmēm un līdzjūtību nabadzīgajiem. Galu galā Allāhs labāk zina katra stāvokli. Neobjektivitāte pārkāpj taisnīgumu; neļaujies neobjektivitātei, lai nekļūtu netaisns! Ja jūs savā liecībā nododat savu dvēseli vai novirzāties no taisnības, tad Allāhs labi zina, ko jūs darāt, un atalgos jūs pēc jūsu darbiem: atlīdzību par labo un sodu par sliktu!” (tafsir “al-Muntakhab”).

Hārvarda oficiālajā tīmekļa vietnē ievietotajā komentārā teikts, ka šie Korāna panti apstiprina taisnīguma jēdziena spēku un neatvairāmību, un šī panta parādīšana liecina par cilvēces slāpēm pēc taisnīguma un cēluma, izmantojot likumu.

Mākslas instalāciju, kurā tika ievietots šis pants, organizēja universitātes Juridiskā fakultāte. No universitātes studentu un mācībspēku piedāvātajiem 150 citātiem tika atlasīti aptuveni divi desmiti. Katra apgalvojuma autentiskumu pārbaudīja Hārvardas bibliotēkas darbinieki.

Pamatojoties uz atlases rezultātiem, tika noteikti trīs nozīmīgākie citāti, tostarp šis Korāna pants.

Vai jums patika materiāls? Lūdzu, pastāstiet par to citiem, atkārtoti publicējiet to sociālajos tīklos!

Allāha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā

Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, miers un Allāha svētības mūsu pravietim Muhamedam, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!

Jautājums: Es gribētu jautāt par NVS musulmaņu valdniekiem un jo īpaši par Kazahstānas prezidentu. Šodien par šiem valdniekiem var dzirdēt dažādus viedokļus. Daži saka, ka viņi nav musulmaņi, jo viņi nepārvalda valsti saskaņā ar šariatu. Citi saka, ka viņi ir musulmaņi, bet nav likumīgi šariata valdnieki, un tāpēc pakļaušanās viņiem netiek uzskatīta par Allāha pielūgšanu.

Atbilde: Lai slavēts Allāhs.

Pirmkārt, jums jāzina, ka patiesi Visvarenais Allāhs dažus cilvēkus ir nostādījis pār citiem, liekot viņiem paklausīt visā, kas nav nepaklausīgs Allāham. Tādējādi Visvarenais Allāhs lika bērniem paklausīt saviem vecākiem, sievām — vīram un musulmaņu sabiedrībai — savam musulmaņu valdniekam. . Visvarenais Allāhs saka: “Ak, jūs, kas ticat! Paklausiet Allāham, paklausiet Vēstnesim un tiem, kas ir jūsu vidū (t.i., musulmaņu vidū)” (Sievietes: 59).

Arī pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Musulmanim ir jāpakļaujas un jāpakļaujas savam valdniekam it visā: tajā, kas viņam patīk un kas viņam ir nepatīkams. Ja vien valdnieks nepavēl kaut ko grēcīgu, jo grēcīgās lietās nav padevības.”(Imam Al-Bukhari ziņoja par hadīti).

Taču jāņem vērā, ka pakļaušanās musulmaņu valdniekam ir obligāta tikai šariata atļautajos jautājumos. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Nepaklausīt Allāham nav padevības. Iesniegšana notiek tikai atļautajos jautājumos.(Imam Muslim ziņoja par hadīti).

Otrkārt, nav pieļaujams apsūdzēt musulmani neticībā, ja viņš izdara kādus grēkus vai pat izrāda kādu neticības veidu. Mēs jau esam runājuši par nosacījumiem, lai apsūdzētu musulmani par neticību jautājumam.

Runājot par valsts pārvaldību, kas neatbilst šariatam, nav šaubu, ka tas ir liels grēks un netaisnība. Visvarenais Allāhs teica: "Tie, kas netiesā saskaņā ar to, ko Allāhs ir atklājis, ir ļaundari."(Ēdināšana: 45).

Trešais, pēc tam, kad esam uzzinājuši, ka ir aizliegts apvainot musulmaņu valdniekus neticībā par to, ka viņi netiesā saskaņā ar šariatu, mums būtu jāzina, ka tikmēr, kamēr valdnieks ir musulmanis, pakļautība viņam ir obligāta un viņš tiek uzskatīts par šariata valdnieku. Tas attiecas gan uz NVS musulmaņu valdniekiem, gan uz citiem valdniekiem. Nav svarīgi, vai valdnieks ir taisnīgs vai nē.

Pakļaušanās viņam jebkurā gadījumā ir obligāta atļautajos jautājumos. Pierādījums tam ir hadīss, kurā slavenais kompanjons Huzaifa ibn al-Jamans (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) jautāja pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības), kas viņam jādara, ja viņš redz stundu, kad netaisnīgs. valdnieks kļūst par vadītāju. Uz ko pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) atbildēja: “Paklausiet un paklausiet valdniekam. Pat ja viņš sit pa muguru un atņem tavu īpašumu, tad klausies un paklausies.(Imam Muslim ziņoja par hadīti).

Šeihs Ibn Uthaymeen “Visā, kas nav grēcīgs, ir obligāti jāpakļaujas valdniekam, kurš nespriež saskaņā ar Allāha Grāmatu un Viņa Vēstneša Sunnu. Nav nepieciešams un pat aizliegts izteikties pret šādu valdnieku, līdz viņš izrāda neticību un atstāj islāmu.(“Majmuah fatawa Ibn Uthaymeen”).

Arī Šeihs Ibn Uthaymeen tika jautāts par Alžīrijas prezidentu, kurš nevaldīja valsti saskaņā ar šariatu, bet gan darīja to saskaņā ar cilvēku izdomātu konstitūciju, uz ko viņš atbildēja, ka kamēr valdnieks ir musulmanis, viņš ir Šariata valdnieks un viņam tiek dots zvērests (skat. fatawa ulama al-akaabir fima uhdira min dimaa al-jazaair).

Šis jautājums tika uzdots šeiham, kad 1991. gadā Alžīrijā izcēlās satricinājumi, un daži musulmaņi ķērās pie bruņotām sacelšanās pret musulmaņu prezidentu, uzskatot, ka pēdējais ir atkritējs, nevis šariata valdnieks, jo viņš nepārvalda valsti atbilstoši. ar šariatu.
Tādējādi saskaņā ar Ahl-Sunnah wal-Jamaa vienprātīgo viedokli, kamēr valdnieks ir musulmanis, viņam ir obligāti jāpakļaujas tam, kas ir atļauts, un ir aizliegts viņam nepakļauties un sacelties pret šādu valdnieku.

Imāms an-Navavi (Lai Allahs par viņu apžēlo) teica: “Kas attiecas uz vēršanos pret valdniekiem un cīņu ar viņiem, to aizliedz vienprātīgs viedoklis (Ahl-Sunnah), pat ja šie valdnieki ir ļauni un noziedznieki. Un Ahl-Sunnah ir vienisprātis, ka nepaklausība valdniekam viņa grēku dēļ ir aizliegta.(Sharh Sahih musulmanis).

Arī pravietis (miers un svētības viņam) teica: "Kas atteicās paklausīt valdniekam un atdalījās no musulmaņiem un nomira uz to, tad šī persona nomira džahilijas nāvē."(Imam Muslim ziņoja par hadīti).

Mežlisa sastāvs, kurš parakstīja šo fatvu:

Gameta Suleymanovs(Azerbaidžāna)
Nazratulla Abdulkadirovs(Tadžikistāna)
Rinats Zainuļins(Kazahstāna)
Šabans Uļuhanovs(Azerbaidžāna)
Almats Saparbajevs(Kazahstāna)
Jašārs Kurbanovs(Azerbaidžāna)
Nagu Zainullin(Kazahstāna)
Rašads Akhundovs(Azerbaidžāna)
Abdurahims Muradlijs(Azerbaidžāna)

Un noslēgumā slavēts Allāhs, pasaules Kungs!

عن أبي سعيد و أبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ ، وَيَظْهَرُونَ بِخِيَارِهِمْ ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَلا يَكُونَنَّ عَرِيفًا ، وَلا شُرْطِيًّا ، وَلا جَابِيًا ، وَلا خَازِنًا .
قال حسين سليم أسد : عبد الرحمن بن مسعود وثقه ابن حبان والهيثمي وباقي رجاله ثقات .

790: حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 1 / 635: أخرجه هىدو أب فقال الهيثمي في » المجمع » (5 / 240) . › › ة » .

قلت : و له طريق أخرى عن أبي هريرة وحده . " داود بن سليمان الخراساني : حدثنا عبد الله بن المبسب؆ك المبابنك ع روبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه . و قال الطبراني : » تفرد به داود بن سليمان , و هو شيخ بهس بهخ لس به داود بن سليمان , و هو شيخ لس به براني .

قلت : و هذه فائدة عزيزة , فإن توثيق الطبراني للخراساني هذا مما لم يرد له ذكر في كتب الرجال مثل » الميزان » و » اللسان » و غيرهما , و إنما جاء فيهما أن الأزدي قال : » ضعيف جدا » .

قلت : و بقية رجال الإسناد ثقات رجال الستة , فهو شاهد لا بأس به عندي و الله أعلم .

Tiek ziņots, ka Abu Saids un Abu Hurayrah, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem, teica:

"Allāha sūtnis, lai Allāhs viņu svētī un sveicina, teica: "Cilvēkiem pienāks laiki, kad jūs pārvaldīs neprātīgi valdnieki, kas izvirzīs ļaunākos cilvēkus un atgrūdīs labākos no tiem, un kas aizkavēs lūgšanu, līdz būs pienācis laiks. Un, kas to atrod starp jums, tas lai nav padomnieks (valdniekam), ne viņa karavīrs (Šurta), ne nodokļu iekasētājs, ne mantzinis!

Šo hadītu stāstīja Abu Ya'la 1115 un Ibn Hibban 4586. Hadith ir labs. Skatiet “Majma'u-z-zawaid” 5/240, “al-Silsila al-sahiha” 360, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 790, “Tahrij Matalib al-’aliyah” 10/134.

_________________________________

Ibn Hibāns par šo hadītu teica: "Pieminot vēsti par to, kas cilvēkam ir obligāts, kad parādās slikti valdnieki, visos jautājumos distancējoties no viņiem." Skatīt al-Ihsan 10/446.
Kad šeiham al Albani jautāja: “Kāds ir lēmums par policijas darbu saistībā ar ceļu satiksmes drošību, ņemot vērā, ka šajā darbā, kā jūs zināt, ir pretrunas ar šariatu, piemēram: goda piešķiršana priekšniekam, stāvēšana priekšā. viņam, kad viņš ienāk un citas pretrunas šariatā?
Šeihs al Albāni atbildēja: "Ja šajā jautājumā mēs runājam par brīvprātīgu izvēli strādāt policijā, tad mēs dodam norādījumus, kamēr situācija ir tāda, kā piemēri, kas minēti jautājumā par pretrunu ar šariatu, mēs dodam norādījumus katrs musulmanis, kurš baidās no Visvarenā Allāha, tāpēc viņš no tā izvairījās un neuzņēmās šādu darbu. Pretēji tam, kurš tika piespiests, kā tas ir dažos dienestos, piemēram, armijai. Šim ir cits lēmums. Kas attiecas uz musulmani, kurš izvēlas būt karavīrs vai policists, kas ir pretrunā ar šariatu, tad musulmanim nav pieļaujams strādāt šādās vietās. Pirmkārt, tāpēc, ka Allāhs teica: "Nepalīdziet viens otram grēkā un naidā"(al-Maida, 5:2). Otrkārt, pravieša haditā, lai viņam miers un Allāha svētības, par laikiem, kad netiks ieviesti tīrā šariata likumi, bija aizliegums būt policistam, nodokļu iekasētājam un ieņemt līdzīgus amatus. kam darbinieks būs pakļauts un rīkosies pretēji tam, ko Visvarenais ir pavēlējis Allāham un Viņa sūtnim, miers un Allāha svētības viņam. Šī ir mana atbilde." Sl. “Silsila al-huda wa-n-nur” Nr. 635.
Un, ja šeihs al Albāni uzskatīja tādas lietas kā stāvēšana virsnieka priekšā vai sveicieni par nepieņemamām darbam pat ceļu policijā un pat musulmaņu valstī, tad viņam būtu jārunā par tādām pretrunām ar Allāha šariatu kā atņemšanu. zvērests ar kufr vārdiem; obligāta bārdas skūšana; tiesa ne pēc Allāha likuma?!
Runājot par neticīgo valstīm, kad šeiham al Albani jautāja: "Kāds ir islāma valdījums attiecībā uz darbu nemusulmaņu valstīs, piemēram, policijā, armijā, darbu par advokātu, tiesnesi utt.?" Šeihs atbildēja īsi un skaidri divos vārdos: "Kufr biznesā!" Sl. “Silsila al-huda wa-n-nur” 435.

Viņi jautāja šeiham Mukbilam ibn Hadi: "Kāds ir lēmums par pievienošanos armijai vai policijai?"
Šeihs atbildēja: “Iestāšanās armijā vai policijā nav pieļaujama, jo jūs saskarsities ar pavēlēm, kas nākušas no islāma ienaidniekiem. Taču, ja armija un policija ievēro Korānu un Sunnu, tad obligāti jāpakļaujas valdniekam. Bet viņi ievēro instruktoru un ekspertu norādījumus, kuri nākuši no islāma ienaidniekiem. Pēc tam pirmās lietas, kas jums būs jārisina, ir bārdas noskūšana, fotografēšana un fiktīvu likumu apstiprināšana dažādās jomās. Katram musulmanim iesaku distancēties no armijas un policijas, jo viņš nevarēs kaut ko darīt islāma labā viņu rindās...
Tas, ko es novēlu katram musulmanim, ir neiekrist haram sakarā ar pievienošanos šīm struktūrām. Allāha reliģija ir lielāka par to, ka tu skūsi savu bārdu! Bārdas skūšana ir aizliegta, taču šajā darbā ir kaut kas daudz sliktāks, un tā ir jūsu pakļaušanās fiktīviem likumiem, pakļaušanās Allāha nešariatam. Un Lielais Kungs saka: "Vai arī viņiem ir līdzdalībnieki, kas viņiem reliģijā ir leģitimizējuši to, ko Allāhs nav atļāvis?"(pelni-Šura, 42:21).
Un, kas attiecas uz viņu attaisnojumiem, formā: “Tad komunisti, baatieši var ierasties šajā vietā un ieņemt svarīgas vietas”, tad šādā stāvoklī jūs nekādā veidā nevarēsit šīs vietas aizvērt. Un varbūt pār tevi jau stāv komunists vai ba’asīts, un tu iemieso viņa pavēles. Sl. "Hukm ad-duhul fil-jaish wal-shurta." Klausieties visu ierakstu.