Krılovun “Qarğa və tülkü” nağılı uşaqlara yaltaq tülkünün Qarğanı necə aldatdığını və onun ləzzətli pendirini necə apardığını izah edəcək.

Nağılın mətnini oxuyun:

Neçə dəfə dedilər dünyaya,

Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil

Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq.

Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi;

Qarğa qonub ladin ağacına,

Səhər yeməyinə hazır idim,

Hə, fikirləşdim, amma pendiri ağzımda saxladım.

Bu bədbəxtliyə Tülkü tez qaçdı;

Birdən pendir ruhu Tülkünü dayandırdı:

Tülkü pendiri görür -

Tülkü pendirin əsiri oldu,

Fırıldaqçı ağaca ayağının ucunda yaxınlaşır;

O, quyruğunu burulur və gözlərini Qarğadan çəkmir.

Və o qədər şirin, çətinliklə nəfəs alıb deyir:

"Əzizim, nə gözəl!

Nə boyun, nə göz!

Həqiqətən, nağıllar danışır!

Nə lələklər! nə corab!

Oxu, balaca işıq, utanma!

Nə olar, bacı,

Belə gözəlliyinlə sən oxumaqda ustasan,

Axı sən bizim padşah quşumuz olardın!”

Veşuninin başı təriflə fırlanırdı,

Nəfəs sevinclə boğazımdan oğurlandı, -

Və Lisitsının mehriban sözləri

Qarğa ağciyərinin üstündə hıçqırdı:

Pendir düşdü - onunla hiylə belə idi.

Nağılın əxlaqı: Qarğa və Tülkü:

Hekayənin əxlaqı budur ki, götlərin yaltaqlığına qiymət vermək axmaqlıqdır. Tülkü hiyləgərlik göstərdi, şirin danışıqları ilə Qarğanı şirnikləndirdi. Amma Vorona da qırmızı saçlı xanımın təriflərinə heyran qalaraq özünün dar düşüncəli xasiyyətini göstərdi. Məqsədlərinə əslində yaltaqlıqla nail olan insanların şirnikləndirici çıxışlarına qulaq asmamalısınız. Əlbəttə ki, insanın çox vaxt "Eqo"nu əyləndirmək üçün kiməsə ehtiyacı olur. Amma yaltaqın hərəkətlərinin altında yatan motivləri unutmamalı, tülkünün zəkasının sayəsində pendirini itirmiş axmaq Qarğanı xatırlamalıyıq.

Neçə dəfə dedilər dünyaya,

Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil

Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi;

Qarğa qonub ladin ağacına,

Səhər yeməyinə hazır idim,

Hə, fikirləşdim, amma pendiri ağzımda saxladım.

Bu bədbəxtliyə Tülkü tez qaçdı;

Birdən pendir ruhu Tülkünü dayandırdı:

Tülkü pendir görür, tülkü pendir əsir.

Fırıldaqçı ağaca ayağının ucunda yaxınlaşır;

O, quyruğunu burulur və gözlərini Qarğadan çəkmir.

Və o qədər şirin, çətinliklə nəfəs alıb deyir:

"Əzizim, nə gözəl!

Nə boyun, nə göz!

Həqiqətən, nağıllar danışır!

Nə lələklər! nə corab!

Oxu, balaca işıq, utanma! Nə olar, bacı,

Belə gözəlliklə sən oxumaqda ustasan, -

Axı sən bizim padşah quşumuz olardın!”

Veşuninin başı təriflə fırlanırdı,

Nəfəs sevinclə boğazımdan oğurlandı, -

Və Lisitsının mehriban sözləri

Qarğa ağciyərinin üstündə hıçqırdı:

Pendir düşdü - onunla hiylə belə idi.

Krılovun “Qarğa və tülkü” nağılı

Qarğa və Tülkü nağılının əxlaqı

Neçə dəfə dedilər dünyaya,
Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq.

TəhlilQarğa və Tülkü nağılları

Krılovun "Qarğa və tülkü" nağılında müəllifin sonda vurğuladığı əxlaqla mətn arasındakı ziddiyyəti dərhal hiss etməyəcəksiniz. Amma oradadır. Fabulist bizə yaltaqlığın və başqalarını tərifləyən mahnıların oxunmasının pis olduğunu öyrədir. Ancaq "döyüşdə" qalib Qarğa deyil, Tülküdür. Tutmaq nədir? Əslində, belə bir şey yoxdur, sadəcə olaraq, hər kəs yaltaqlığın hansı halda xeyirə, hansı halda zərərli olacağına özü qərar verməlidir. Vorona ilə hər şey daha sadədir: o, axmaqdır və istənilən nağıllara inanmağa hazırdır. Əsas odur ki, o, onların əsas xarakteri olsun.

Qarğa və tülkü nağılı - cəlbedici ifadələr

• Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi...
• Qarğa ağciyərinin zirvəsində xırıldadı

İvan Andreeviç Krılovun "Qarğa və tülkü" nağılı 1807-ci ilin sonundan gec olmayaraq yaradılmış və ilk dəfə 1908-ci ildə Dramatic Bulletin jurnalında dərc edilmişdir. Bu nağılın süjeti qədim zamanlardan məlumdur və bu günə qədər ölkələri və əsrlər boyu səyahət etmişdir. Onunla Ezopda görüşəcəyik* ( Qədim Yunanıstan), Fedra (Qədim Roma), Lafonten (Fransa, XVII əsr), Lessing* (Almaniya, XVIII əsr), rus şairləri A.P.Sumarokov (XVIII əsr), V.K.Trediakovski (XVIII əsr).

QUZA VƏ TÜLKÜ

Neçə dəfə dedilər dünyaya,
Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq.

Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi;
Qarğa qonub ladin ağacına,
Səhər yeməyinə hazır idim,
Hə, fikirləşdim, amma pendiri ağzımda saxladım.
Bu bədbəxtliyə Tülkü tez qaçdı;
Birdən pendir ruhu Tülkünü dayandırdı:
Tülkü pendir görür, tülkü pendir əsir.
Fırıldaqçı ağaca ayağının ucunda yaxınlaşır;
O, quyruğunu burulur və gözlərini Qarğadan çəkmir.
Və o qədər şirin, çətinliklə nəfəs alıb deyir:
“Əzizim, nə gözəl!
Nə boyun, nə göz!
Həqiqətən, nağıllar danışır!
Nə lələklər! nə corab!
Və həqiqətən də mələk səsi olmalıdır!
Oxu, balaca işıq, utanma! Nə olar, bacı,
Belə gözəlliklə sən oxumaqda ustasan, -
Axı sən bizim padşah quşumuz olardın!”
Veşuninin başı təriflə fırlanırdı,
Nəfəs sevinclə boğazımdan oğurlandı, -
Və Lisitsının mehriban sözləri
Qarğa ağciyərinin üstündə hıçqırdı:
Pendir düşdü - onunla hiylə belə idi.

Müasir rus dilimiz nağıl yazılan vaxtdan bir qədər dəyişib və biz artıq bəzi söz və ifadələrdən çox az istifadə edirik. Nağıldakı bəzi sözlərin mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün onların mənasına baxın:

“Allah göndərdi”- bu o deməkdir ki, heç bir yerdən gəlib.
oturdu- yuxarı qalxaraq.
Ruh– burada qoxu nəzərdə tutulur.
Əsir- diqqət çəkdi, sevindi.
Fırıldaq- yalançı.
Kral Quş- bu meşənin ən vacib, ən vacib quşudur, gözəl tükləri və gözəl səsi var, bir sözlə, hər şeydə hamıdan üstündür.
Pitonluq- bu “bilmək”, bilmək sözündəndir. Kahin hər şeyi qabaqcadan bilən sehrbazdır. Qarğaların taleyi proqnozlaşdıra biləcəyinə inanılır, buna görə də nağılda Qarğa peyğəmbər qadın adlanır.
zob- quş boğazı.

QUZA VƏ TÜLKÜ

Krılovun nağılının prototiplərinə baxın:

Ezop (e.ə. VI-V əsrlər)
Qarğa və Tülkü

Qarğa bir tikə ət götürüb ağacın üstündə oturdu. Tülkü bunu görüb bu əti almaq istəyir. O, Qarğanın qarşısında dayanıb onu tərifləməyə başladı: o, böyük və yaraşıqlı idi və digərlərindən daha yaxşı quşlar üzərində padşah ola bilərdi və onun da səsi olsaydı, əlbəttə ki, olardı. Qarğa ona səsi olduğunu göstərmək istəyirdi; O, əti buraxdı və yüksək səslə xırıldadı. Tülkü qaçdı, əti tutdu və dedi: "Eh, qarğa, sənin də ağlın olsaydı, hökmranlıq etmək üçün başqa bir şeyə ehtiyacın olmazdı."
Nağıl ağılsız bir insana qarşı uyğundur.

Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781)
Qarğa və tülkü

Qarğa qəzəbli bağbanın qonşusunun pişikləri üçün əkdiyi zəhərli əti pəncələrində gəzdirirdi.
O, ovunu yemək üçün qoca palıd ağacının üstündə oturan kimi bir tülkü sürünərək ona tərəf döndü:
- Sənə həmd olsun, ey Yupiter quşu!
-Məni kimə görə qəbul edirsən? – qarğa soruşdu.
-Səni kimə götürürəm? - tülkü etiraz etdi. “Sən o nəcib qartal deyilsənmi ki, hər gün Zevsin əlindən bu palıd ağacının üstünə enib mənə yemək gətirir, yazıq? Niyə eybəcərlik edirsən? Yoxsa ağanızın məni hələ də sizinlə birlikdə göndərdiyi yalvardığım sədəqəni qalib caynaqlarınızda görmürəmmi?
Qarğa onun qartalla səhv salınmasına təəccübləndi və səmimiyyətlə sevindi.
"Tülkünü bu aldatmadan çıxarmağa ehtiyac yoxdur" deyə düşündü.
Və axmaq səxavətlə dolu, ovunu tülküyə atdı və qürurla uçdu.
Tülkü gülə-gülə əti götürdü və ləzzətlə yedi. Lakin tezliklə onun sevinci ağrılı sensasiyaya çevrildi; zəhər təsir göstərməyə başladı və o öldü.
Siz, lənətə gəlmiş ikiüzlülər, təriflərinizin əvəzi olaraq zəhərdən başqa bir şey almayın.

Tərkibi
marmelad, 150 qram
qabıqlı qoz, 200 qram
şirin qarğıdalı çubuqları, 140 qram
kərə yağı, 175 qram
qaynadılmış qatılaşdırılmış süd qutusu, 1 stəkan

Hazırlanması:
Qarğıdalı çubuqlarını dərin bir qaba tökün. Orada ərinmiş yağ və qaynadılmış qatılaşdırılmış süd əlavə edin.
Yaxşı qarışdırın, bir az yoğurun və çubuqları əllərinizlə qırın.
Marmeladı ixtiyari zolaqlara və ya kublara kəsin.
Marmeladı çubuqlarla birlikdə qaba əlavə edin və yavaşca qarışdırın.
Qozları doğrayın.
Yaranan kütlədən uzunsov bir çörək düzəldin. Onu qoz qırıntılarına yuvarlayın.
Selofan və ya folqa ilə sarın və yarım saat dondurucuya qoyun.
Sonra çıxarın və çarpaz şəkildə dilimlərə kəsin.

(Əgər qoz-fındıq yoxdursa, onda yaranan kolbasanı incə doğranmış peçenyelərə yuvarlaya bilərsiniz)

Bu nəşrə İ. A. Krılovun seçilmiş təmsilləri daxildir. Onlar Krılovun müəllifin “Nəşrlər” nəşrində ifadə etdiyi vəsiyyətinə uyğun olaraq kitablara uyğun tərtib edilib. 9 kitabda”, Peterburq, 1843. Nağılların mətnləri nəşrə uyğun olaraq nəşr olunur: Krılov I. A. Nağıllar. M.; L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı (“Ədəbi abidələr”), 1956. İmkan daxilində orfoqrafiya və durğu işarələri müasirlərə yaxındır.

Nağıl Ezop və Fedr dövrünə aid qədim süjetə əsaslanır. Birbaşa ədəbi mənbə La Fontenin nağılı idi. Nağıl həm də rus satirik ənənəsi ilə bağlıdır (XVII əsrə aid “Toyuq və tülkü haqqında nağıl” satirası, V.K.Trediakovski, A.P.Sumarokov və M.M.Xeraskovun təmsilləri).

Krılovun ilk nağıllarından biri. Nağılın süjeti La Fontaine (“Palıd və Qamış”), ondan isə Ezopa (“Qamış və Gavalı”) gedib çıxır. Nağıl I. I. Dmitriev tərəfindən nəşr olunduğu "Moskva Tamaşaçısı" jurnalına köçürüldü. San-Fransisko arxiyepiskopu Con [Şaxovskoy] nağılda hər hansı müvəqqəti və xarici insan böyüklüyünə etik xəbərdarlıq görürdü (Arxiyepiskop Con [Şaxovskoy]. Gizli Krılov // Rus ziyalılarının tarixi. Nyu-York, 1975. S. 236). . S. N. Glinka Krılovla aşağıdakı söhbəti nəql etdi: "Bilirsənmi ki, La Fontaine və Dmitriev və siz Ezopun "Palıd və Qamış" nağılındakı ən təəccüblü və ya indiki kimi parlaq xüsusiyyəti qaçırdınız - "Bu necə? ?" - deyə İvan Andreeviçdən soruşdu: "Və belədir," deyə cavab verdim: "Palıdın payızında Ezop qürurun, qürurun, hörmətin süqutunu, gözəlliyin, təvazökarlığın zəfərini təqdim etdi. La Fontaine bu nağılı həm Dmitriev, həm də sən çox gözəl deyirdi, amma palıd səssizcə yıxıldı və birtəhər özünü təsəlli etdi Təvazökar Qamışın ayaqları Krılovun təkəbbürünü incidir.” Ayağa qalxıb tütəyi mənə uzatdım və oturdum: “La Fonteyn Ezopun nağıllarının bir dram olduğunu söylədi onların içində sidrdən tutmuş issopa qədər hər kəs özünü bir şəkildə tanıyır - mən bunu bədii ədəbiyyatda da, həm də Dmitriyevdə deyirəm Sizin, İvan Andreeviç, öz nağıllarınızda öz həyatınız, ayrılmaz ləyaqətiniz var və bir daha deyirəm ki, sizin nağıllarınızdakı personajlara hər şeydə rus orijinallığı verilmişdir ‹…› Nağıllarınızın həyatı rus dilindədir. sözünüzdə və şeirinizdə”.

Mən deyəcəyəm: mənim üçün içmək daha yaxşıdır ... - atalar sözünün uyğunlaşdırılması: "Mənim üçün heç olmasa iç, amma məsələni anla." Qoqol bu nağıla xüsusi əhəmiyyət verir, onda praktik fəaliyyətə sağlam xalq baxışının ifadəsini tapırdı. “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” kitabında o yazırdı: “Onun ağlını necə saxladığını, ziyalı insanı laqeyd qoymamağı, onun öhdəsindən gəlməyi necə xahiş etdiyini xüsusilə eşidə bilərsiniz. Bu, "Musiqiçilər" nağılında əks olundu: "Mənim üçün içmək və işinizi başa düşmək daha yaxşıdır" sözləri ilə bitir. Bunu sərxoşluğu tərifləmək istədiyi üçün demirdi, amma ruhu ağrıdığından bəzilərinin öz yerinə ustadlar yığıb, Allah bilir, necə insanlar var, bununla da öyünürlər, deyirlər ki, sənəti başa düşməsələr də, əla davranışdırlar. Bilirdi ki, ağıllı insanla hər şey olar və onunla ağıllı danışa bilsən, onu yaxşı davranışa çevirmək çətin deyil; amma axmağı ağıllı etmək çətindir, onunla necə danışsan da."

19-cu əsrin əvvəllərində İvan Krılovun "Qarğa və tülkü" nağılı ilk dəfə "Dramatic Messenger" jurnalının səhifələrində dərc edilmişdir. Məşhur rus fabulisti əsərin süjetini La Fontendən götürmüşdür və buna görə də ədəbiyyat dərsliklərində bu iki məşhur fabulistin mətnlərinin çoxlu müqayisələrinə rast gəlmək olar. Bununla belə, rus müəllifinin təmsillərinin əksəriyyəti orijinaldır.

“Qarğa və tülkü” nağılı mətni onlayn və pulsuz oxuyur

Neçə dəfə dedilər dünyaya,
Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq.
Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi;
Qarğa qonub ladin ağacına,
Səhər yeməyinə hazır idim,
Hə, fikirləşdim, amma pendiri ağzımda saxladım.
Bu bədbəxtliyə Tülkü tez qaçdı;
Birdən pendir ruhu Tülkünü dayandırdı:
Tülkü pendiri görür -
Tülkü pendirin əsiri oldu,
Fırıldaqçı ağaca ayağının ucunda yaxınlaşır;
O, quyruğunu burulur və gözlərini Qarğadan çəkmir.
Və o qədər şirin, çətinliklə nəfəs alıb deyir:
“Əzizim, nə gözəl!
Nə boyun, nə göz!
Həqiqətən, nağıllar danışır!
Nə lələklər! nə corab!
Və həqiqətən də mələk səsi olmalıdır!
Oxu, balaca işıq, utanma!
Nə olar, bacı,
Belə gözəlliyinlə sən oxumaqda ustasan,
Axı sən bizim padşah quşumuz olardın!”
Veşuninin başı təriflə fırlanırdı,
Nəfəs sevinclə boğazımdan oğurlandı, -
Və Lisitsının mehriban sözləri
Qarğa ağciyərinin üstündə hıçqırdı:
Pendir düşdü - onunla hiylə belə idi.

Qarğa və Tülkü Nağılı - Təhlil

“Qarğa və tülkü” nağılında İvan Krılov kifayət qədər sadə və lakonik bir süjetdən istifadə edir. Hekayənin əsas simalarından biri olan qarğa hardasa pendir tutdu. Hadisələrin ikinci iştirakçısı olan tülkü var gücü ilə quşun ovunu ələ keçirməyə çalışır. Qeyri-bərabər mövqelərdə olduqlarını (qarğa ağacın üstündə oturur) dərk edən Tülkü gizli silahdan - yaltaqlıqdan istifadə edir, rəqibinə təriflər oxumağa başlayır. Güclü tamamlayıcı axınından sayıqlığını itirən quş, fırıldaqçının yalnız bir işi olduğu pendiri yerə atdı - ovunu götür və sakitcə dadlı loxmadan həzz alın. Və sonra bütün nağılın mahiyyətini açan əxlaqı izləyir.

Krılovun təmsilləri öz müdrik yumoru və gözəl dili ilə digər əxlaqverici ədəbi əsərlərin izdihamı arasında seçilir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu ədəbi janrın Rusiyada görünməsinə borclu olan İvan Andreeviç idi. KnigoPoisk-də siz audio kitab dinləyə və İvan Krılovun “Qarğa və tülkü” əsərini onlayn oxuya bilərsiniz.

Qarğa və Tülkü obrazları insanlardan “kopyalanan” iki əsas obrazdır. Bu, nağılın əsas xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir - bu əsərdə insanlar əsas rolları oynamırlar, heyvanlar, əşyalar, bitkilər bunu onlar üçün edir, lakin nağıl yaratmaqda məqsəd həmişə eynidir - eybəcərlikləri ələ salmaq. yalnız insanlara xasdır.

İvan Krılov “Qarğa və tülkü” nağılında öz personajlarına insan xarakterinin bir əsas xüsusiyyətini aid edir. Tülkü hiyləgərdir. Məhz hiyləgərlik sayəsində bir tikə pendirdən həzz almaq hüququ qazandı. Qarğa sadəlövhdür və inandırıcılığına görə bu fürsəti itirdi.

Tarixi hərfi mənada qəbul etmək lazım deyil. Nağılın mənasını görmək üçün müəllifin dediklərinin mahiyyətinə baxmaq və oxuduqdan sonra bu barədə düşünmək lazımdır. Hiyləgər insanlar həmişə axmaqlardan yan keçərlər, yalnız ona görə ki, insanların sözünü qəbul edirlər və asanlıqla çaşırlar. Bu cür insanlar ən yüksək dəyərləri, hətta əslən onlara aid olmasalar da, alırlar. Meşə standartlarına görə, Qarğanın dəyəri pendir, həyat standartlarına görə isə daşınmaz əmlak, miras və s.

“Qarğa və tülkü” nağılının qanadlı ifadələri

• Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə pendir göndərdi...
• Qarğa ağciyərinin zirvəsində xırıldadı.

Şirin nitqlər möcüzələr yaradır və sonda onlardan istifadə etməyi bilən insanlar məqsədinə çatır, sadəlövhlər isə nə qədər haqsız olsa da, heç nə ilə qalar.. Həmçinin oxuyun. xülasə kitablar (3-4-5-ci siniflər üçün qısaldılmış təkrar izahat) və ən yaxşı rəylər kitab haqqında.