Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!

Həmd olsun aləmlərin Rəbbi Allaha! Salam və salavat və salam olsun əziz Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və bütün saleh səhabələrinə!
Allah-taala insanlara həm bu, həm də gələcək həyatda xoşbəxtlik və rifahın açarı olan dinini nazil etmişdir. Rəbb yeganə Yaradandır və O, qullarına nəyin fayda verə biləcəyini hər şeydən yaxşı bilir. Buna görə də O, onlara Onun hikmətli əmrlərinə əməl etməyi, hər bir işdə - kəlam və əxlaqda, iqtisadiyyat və siyasətdə, ailə və cəmiyyətlə münasibətlərdə təqvaya riayət etməyi əmr etmişdir.

İslam insanların Allaha və yaratdıqlarına qarşı vəzifələrini tam yerinə yetirmələri üçün hər cür şəraiti təmin etməyə çalışan bir dindir. Bunun açarı ədalətli və ağıllı liderin rəhbərliyi altında sağlam cəmiyyət qurmaqdır. Məsuliyyəti üzərinə götürməli və Allahın rəhmətini qazanacaq şəkildə xalqını irəli aparmalıdır. Və bütün müsəlmanlar öz hökmdarını dəstəkləməyə, ona hörmət etməyə, saleh əmrlərini yerinə yetirməyə, onun üçün yalnız yaxşılıq arzu etməyə və heç bir halda onun nüfuzunu sarsıtmağa borcludurlar.

Xalqı idarə etmək ən böyük məsuliyyətdir

Xalqın idarəçilik cilovunu öz əlinə alan insan çiyninə çox ağır yük qoyur. Həqiqətən də, Qiyamət günü hər bir insan əlində və ya ixtiyarında olan hər kəs üçün cavabdeh olacaqdır. Ailə başçısı arvadı və uşaqları üçün məsuliyyət daşıyacaq. Dövlət başçısı bütün tabeliyində olanlara görə cavabdehlik daşıyacaq. Bu barədə Allah Rəsulu buyurmuşdur: “Hər biriniz çobansınız və hər biriniz öz sürüsünüzə cavabdehsiniz. İmam çobandır və rəiyyətinə cavabdehdir. Ər ailədə çobandır və ailəsinə cavabdehdir. Arvad ərinin evində çobandır və ona cavabdehdir. Nökər ağasının mülkündə çobandır və ona görə məsuliyyət daşıyır. Oğul atasının malının çobanıdır, o da ona cavabdehdir. Hər biriniz çobansınız və hər biriniz öz sürüsünüzə cavabdehsiniz” (Əhməd, Əbu Davud, ət-Tirmizi; əl-Albani bu hədisi səhih bilmişdir). Ancaq hər kəs öz vəzifəsinin öhdəsindən gələ bilmir. Həqiqi mömin Rəbbdən qorxmalı, məsuliyyət axtarmamalıdır, lakin xalq ona qüdrət tapşırıbsa, hər şeydə ədalətli və Allahdan qorxmaq üçün bütün səylərini göstərməlidir.

“Ey Əbdürrəhman, əmir təyin olunmasını istəmə, çünki sənin istəyinə cavab olaraq hökmdar təyin olunarsansa, bu vəzifəyə yalnız sən cavabdeh olacaqsan. Əgər bunsuz təyin olunsanız, bu işdə sizə köməklik göstəriləcək”.(əl-Buxari və Müslim).

Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Allaha and olsun ki, biz bu vəzifəyə nə könüllü olanı, nə də tamah sahibini təyin etməyəcəyik”.(əl-Buxari və Müslim).

Bir gün Əbuzər Allah Rəsuluna (sallallahu aleyhi və səlləm) dedi: "Məni bu vəzifəyə təyin edərsənmi?" Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onun çiyninə vurdu və dedi: “Ey Əbuzər, sən zəifsən və bu, məsuliyyətdir. Qiyamət günü bu vəzifəni haqqı ilə alan və bütün vacibatlarını yerinə yetirən kəsdən başqa hamını rüsvayçılıq və rüsvayçılıq və təəssüf hissi ilə üz-üzə qoyar”.(Müsəlman).

Ədalət hökmdarın ən yaxşı keyfiyyətidir

Ulu Tanrı yeganə Hakimdir və qanunlar qəbul etmək hüququ yalnız Ona məxsusdur. Deməli, Allah yer üzündə bəndələri üzərində ixtiyar verərsə, Allahın şəriətinə riayət etməlidir. Yalnız o zaman Allahın xeyir-duasını alacaq və rəhbərlik etdiyi cəmiyyət rifah və bütövlüklə dolacaq. Allahın şəriətinə təslim olmaq və ondan razı olmaq imanın ən mühüm tərkib hissəsidir. Buna görə də bütün müsəlman hökmdarlar Allahın nazil etdiyinə əsasən hökm verməyə, təbəələri isə Allahın Kitabında və Rəsulunun sünnəsində nazil etdiyinə əsasən hökm verməyə məcburdurlar. Uca Allah buyurdu:

“Ancaq yox, and olsun sənin Rəbbinə! “Onlar aralarında ixtilaf yaradan hər bir işdə səni hakim seçməyincə, sonra da sənin verdiyin qərardan öz nəfslərində heç bir xəcalət görüb təslim olmayınca iman gətirməzlər” (“Qadınlar” surəsi, ayə 65).

Həqiqətən, iman Allahın nazil etdiyindən başqa hökmə üz tutmaqla uyğun gəlmir. Allah buyurdu:

“Sənə nazil olana və səndən əvvəl nazil olana inandıqlarını iddia edərək, onlara inanmamaq əmr edildiyi halda, hökm üçün tağuta (yəni yalançı tanrılara) üz tutmaq istəyənləri görmədinmi? Məgər şeytan onları azdırıb uzaq bir azğınlığa salmaq istəyir?” (“Qadınlar” surəsi, ayə 60).

Beləliklə, hökm üçün Allaha və Rəsuluna üz tutmayan, bu qərarla kifayətlənməyən və ona tabe olmayan kəslərdə Allah imanın varlığını qəti şəkildə inkar edir. Rəbb, Allahın şəriətinə əsaslanaraq hökm verməyən hökmdarları kafir, qanunsuz və fasiq adlandırmışdır. Uca Allah buyurdu:

“Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə, onlar kafirdirlər.”(“Yemək” surəsi, 44-cü ayə);

“Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə, onlar zalımlardır.”(“Yemək” surəsi, ayə 45);

“Kim Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməzsə, onlar fasiqlərdir”.(Meal surəsi, ayə 47).

Şeyx Saleh ibn Fauzan “Tövhid” kitabında (səh. 49-50, rus dilində) yazırdı: “Həmçinin ortaya çıxan bütün mübahisəli məsələlərdə Allahın nazil etdiyi əsasında hökm vermək və məhkəmədə buna istinad etmək lazımdır. teoloji xarakterli problemləri müstəqil həll etməyə müraciət etdikdə müsəlman alimləri arasında. Eyni zamanda, müsəlman bu və ya digər məzhəb və ya imama fanatik bağlılıq səbəbindən Quran və Sünnə mətnləri ilə əsaslandırılmayan hökmləri qəbul etməməlidir. Eyni şey, bəzi müsəlman ölkələrində inanıldığı kimi, təkcə şəxsi xarakterli və ya vətəndaşlıq vəziyyəti ilə bağlı məsələlərə deyil, digər məsələlər üzrə məhkəmə çəkişmələrinə və icraatlara da şamil edilməlidir, çünki İslam vahid və bölünməz bir bütövdür və Uca Allah buyurur:

“Ey iman gətirənlər! Tamamilə itaətkar olun (yəni İslamı tamamilə qəbul edin).(“İnək” surəsi, 208-ci ayə);

“Siz Kitabın bir hissəsinə inanıb, bir qismini inkarmı edəcəksiniz?”(“İnək” surəsi, 85-ci ayə).

Odur ki, bütün məzhəblərin ardıcılları öz imamlarının sözlərini Quran və Sünnə ilə əlaqələndirməli, Quran və Sünnəyə uyğun olana riayət etməli, başqa hər şeyi rədd etməli və kor-koranə fanatizmi tərk etməlidirlər. Bu, xüsusilə inanc və ideologiya ilə bağlı hər şey üçün doğrudur. Bütün imamlar buna işarə etmişlər, Allah onlara rəhmət etsin və əgər bir şəxs bunun əksinə hərəkət edərsə, özünü bir saysa belə, onlara tabe olmaz və belələri haqqında Allah belə buyurur:

“Onlar Allahı qoyub öz katiblərini və rahiblərini və Məryəm oğlu Məsihi özlərinə ağalar tutdular...”(“Tövbə” surəsi, ayə 31).

Bu ayə təkcə xristianlara deyil, həm də onlar kimi davrananlara, Allahın və Rəsulunun əmrlərinə zidd davranan, insanları Allahın nazil etdiyinə əsasən mühakimə edən və ya Allah üçün belə bir qərar tələb edən hər kəsə aiddir. ehtiraslarını təmin etmək naminə özünü həqiqi mömin hesab etsə də, İslamdan və imandan ayrılmışdır. Çünki, həqiqətən, Allah-Təala bunu istəyən hər kəsə məzəmmət etmiş və onların mömin olduqları barədə dediklərini batil adlandırmışdır”.
Beləliklə, Allahın qanunundan üz döndərənlərə Allah tərəfindən kafir deyilir. Ancaq bəzən bu, insanı müsəlman cəmiyyətindən kənara çıxaran böyük küfr şəklini alır, bəzən də kiçik bir küfrə səbəb olur ki, bu da insan müsəlman olaraq qalır. Bu, konkret şəraitdən asılıdır. Şeyx Saleh ibn Fauzan “Tövhid” kitabında (səh. 51-52, rus dilində) yazırdı: “Deməli, əgər insan Allahın nazil etdiyinə əsaslanaraq hökm vermənin vacib olmadığına və onun haqqı olduğuna inanırsa. bu məsələdə seçim etsə və ya Allahın qərarına etinasızlıq edib başqa qanunların və mülki məcəllələrin Allahın nazil etdiyindən bizim dövrümüzə uyğun olmayandan daha xeyirli olduğuna inanarsa və ya Allahın verdiyinə əsaslanmayan qərar qəbul edərsə. kafirləri və münafiqləri razı salmaq üçün nazil etsə, bu, onun küfrünün böyüklüyünün təzahürü olacaqdır. Amma əgər insan məhkəməni apararkən Allahın nazil etdiyi şəriətə arxalanmaq lazım olduğuna inanırsa, amma əməldə bundan yayınırsa, eyni zamanda bunun üçün cəzaya layiq olduğunu etiraf edirsə, o, üsyankardır və ona düşmüşdür. kiçik küfr günahı. Və əgər insan Allahın əmrlərindən xəbərsiz olsa, onu öyrənmək üçün hər cür səy göstərsə, lakin səhv etsə, səhv edən insandır ki, zəhmətinin qarşılığını alır və səhvləri bağışlanar”.

Şeyxülislam İbn Teymiyyə “Minhac əl-Sünnə ən-Nəbəviyyə” kitabında yazırdı: “Şübhəsiz ki, Allahın Öz Peyğəmbərinə nazil etdiyinə əsaslanaraq hökm verməyi vacib bilməyən şəxs kafirdir. . Eyni şey, Allahın nazil etdiyinə bağlı olmadan, ədalətli hesab etdiyi şey əsasında insanlar arasında hökm çıxarmağa icazə verən şəxsə də aiddir. Doğrudan da, ədalətli hökm sürməyə can atmayan elə bir camaat yoxdur, lakin çox vaxt bu icmaların dinləri böyüklərinin riayət etdiklərini ədalətli hesab edirlər. Ancaq özünü müsəlman hesab edənlər arasında belə, bir çoxları öz hökmlərində Allahın endirdiyi şəriətdə heç nə deyilməmiş adət-ənənələrinə arxalanırlar. Bu, məsələn, əcdadlarının adət-ənənələrinə sadiq qalan, müstəqil hökmdarlar olan, Qurana və Sünnəyə əhəmiyyət vermədən bunun belə edilməsi lazım olduğuna inanan bədəvilər arasında müşahidə olunur, baxmayaraq ki, küfr məhz budur. . Onların bir çoxu artıq İslamı qəbul etmiş olsalar da, yenə də hökmdarlarının əməl etdiyi ənənələrə uyğun olaraq hökm verməyə davam edirlər. Əgər bu insanlar ancaq Allahın nazil etdiyinə əsasən hökm verə biləcəyini bilsələr də, əməldə buna əməl etməsələr və bunun əksinə hərəkət etməyi caiz saysalar, kafir olmuşlar”.

Şeyx Muhəmməd ibn İbrahim demişdir: “Allahın nazil etdiyinə əsaslanmayan hökmü icra edən şəxsin eyni zamanda öz günahını və yalnız Allahın hökmünün ədalətini dərk edərək, günaha düçar olmasına gəlincə, kiçik imansızlıq və ya “imansız imansızlıq”, sonra nitq Söhbət yalnız bunu bir və ya iki dəfə edən biri haqqındadır. Əgər o, Allahın şəriətinə zidd qanunlar toplusu yaradıbsa, onları yaradanlar yanıldıqlarını və şəriət hökmlərinin daha ədalətli olduğunu iddia etsələr belə, bu, əsl küfrdür. Bu cür küfr insanı müsəlman cəmiyyətindən kənarda qoyur”. (Bax: Şeyx Məhəmməd ibn İbrahimin fətvaları toplusu, 12/280.)

Rəbb yer üzündəki valilərinə Onun kamil şəriətinə uyğun hökm verməyi və ədalətli olmağı əmr etdi. Dedi:
“Əgər hökm vermək qərarına gəlsəniz, ədalətlə hökm edin.”(“Yemək” surəsi, ayə 42).

İnsan Allahın iradəsinə səmimi olaraq Onun rizası üçün itaət etməlidir, çünki bu, bir ibadətdir. Allah şəriət qanunlarına tabe olan, yalnız öz məqsəd və şəxsi mənafeyini güdən hər kəsi lənətləyir. Qəlbində mərəz olanlar haqqında belə buyurmuşdur:
“Aralarında hökm vermək üçün Allahın və Onun Elçisinin yanına çağırıldıqda onlardan bir qismi üz döndərər. Əgər haqq onların tərəfində olsaydı, onun hüzuruna təslim olaraq gələrdilər” (“Nur” surəsi, ayə 48-49).

Belə insanlar yalnız öz nəfslərinə uyğun olanı düşünür və onlara zidd olan hər şeyi rədd edərlər, çünki bir müsəlmanın hökm üçün Allaha və Rəsuluna müraciət etməklə Rəbbinə ibadət etdiyini unudurlar.

Yaxşı işlərdə hökmdarlara itaət etmək zərurəti haqqında

Müsəlman hökmdarın itaətinə və itaətinə, onun haqqında pis danışmamağa borcludur, çünki hökmdara itaətsizlik həm din işlərində, həm də dünya həyatında pis nəticələrə səbəb olur. Bu nəticələrdən biri də müsəlmanların qüdrətinin zəifləməsidir ki, bunun nəticəsində müsəlman xalqların düşmənləri öz məkrli planlarını daha tez həyata keçirə biləcəklər. Əgər müsəlman hökmdarı xalqı hörmətlə qarşılayarsa və onun tabeliyində olanlar onun verdiyi əmrləri Allahın şəriətinə uyğun olaraq yerinə yetirsələr, İslam düşmənləri ondan qorxar və hörmət edərlər. Müsəlmanların özləri hökmdarına hörmət etməsələr, düşmənləri ona nifrət edərlər. Bu da onların müsəlmanların özlərinə olan nifrətlərinin təzahürü olacaq. Odur ki, möminlər bütün müsəlmanların taleyinin ağır yükünü daşıyan insana hörmət etməlidirlər ki, bütün dünyada insanlar həm onun qarşısında, həm də bütün müsəlman xalqları qarşısında hörmətli qorxu hiss etsinlər. Uca Allah buyurdu:
“Ey iman gətirənlər! Allaha itaət edin, Peyğəmbərə və özünüzdən olan rəhbərlərə itaət edin. Əgər bir şey barəsində aranızda mübahisə yaranarsa, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onun hökmünü Allaha və Rəsuluna həvalə edin. Beləliklə, aqibəti daha yaxşı və daha xeyirli olar” (“Qadınlar” surəsi, ayə 59).

İbn Abbas demişdir ki, bu ayə Allah Rəsulu (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) bir müsəlman dəstəsinin (əl-Buxari və Müslim) başına səfərə göndərdiyi Abdullah ibn Huzafə haqqında nazil olmuşdur.

Quran təfsirçiləri hakimiyyət sahibinin kim olması ilə bağlı bir neçə fikir bildiriblər. Əbu Hureyra, İbn Abbas, Zeyd ibn Əsləm, Süddi və Müqatil bunların hakimiyyətdə olan hökmdarlar olduğuna inanırdılar. İbn Abbas da dedi ki, bunlar müsəlman alimləridir. Bu fikrə İbn Əbu Təlhə, Cabir ibn Abdullah, əl-Həsən əl-Bəsri, Əbu əl-Aliyyə, Mücahid, ən-Nəhai və əd-Dəhhak da şərik olmuşlar. İkrimə bu ayənin Əbu Bəkr və Ömər ibn əl-Xəttaba aid olduğuna inanırdı. Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm-in bütün səhabələrinə aid olduğu barədə bir fikir də var.

İbn Kəsir Quranın təfsirində (1/519) yazırdı: “Aydındır ki, bu, bütün müsəlman hökmdarlarına və alimlərinə aiddir və bunu Allah daha yaxşı bilir”.

İmam əş-Şəukani Qurani-Kərimin “Fəthul-Qədir” (1/480) təfsirində yazırdı: “Hakimiyyət sahibi müsəlman imamlar, hökmdarlar, hakimlər və şəriətə uyğun olaraq hakimiyyətə malik olan hər kəsdir, lakin kafirlərin və şeytanın qanunlarına uyğun deyil. İnsan onların əmr etdiyi və ya qadağan etdiyi hər bir işdə onlara itaət etməlidir, ancaq günah olmasa, çünki Allahın özünə asi olmadan Allahın yaratdığına itaət etmək olmaz. Bu barədə Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) səhih hədislərində bildirilir”.

Şeyxülislam Əhməd ibn Teymiyyə (hicri 728-ci ildə vəfat edib) “Məcmuul-fətva” məcmuəsində (35/16-17) fətvalarından birində yazırdı: “Hər bir insan Allaha və Onun Rəsuluna itaət etməyə borcludur. Hər kəs hökmdarlara da itaət etmək məcburiyyətindədir, çünki Allah bunu əmr etmişdir. Hər kim Allahın və Rəsulunun iradəsinə tabe olarsa və onun hökmdarının əmrlərinə tabe olarsa, Allahın mükafatını alacaqdır. Əgər bir şəxs hökmdara ancaq hakimiyyət və ya var-dövlət verəndə itaət edərsə, əks halda ona müqavimət göstərib onun əmrlərinə itaət etməzsə, gələcək həyatında onun irsi olmaz”.

“Mənə itaət edən Allaha itaət etmiş, kim mənə asi olsa, Allaha asi olmuşdur. Kim mənim təyin etdiyim hökmdara itaət etsə, mənə itaət etmiş, kim mənim təyin etdiyim hökmdara asi olsa, mənə asi olmuşdur”.(əl-Buxari və Müslim). İbn Həcər əl-Əsqəlani “Fəthul-Bari” kitabında (13/112) bu hədisin şərhində yazır: “İbn ət-Tin dedi ki, nə Qureyş, nə də digər ərəblər heç kimin hakimiyyətini tanımayıb və heç bir hökmdarlara müqavimət göstərməyiblər. Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) bu sözləri ona görə demişdir ki, onlar onun qoşunlara komandanlıq etmək və ya şəhərləri idarə etmək üçün təyin etdiyi şəxslərə itaət etsinlər və onlara üsyan etməsinlər. Əks halda müsəlmanlar arasında ixtilaflar olar”.

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “İstəsən də, istəməsən də, sənin üçün çətin və asan olan hər bir işdə hökmdara tabe olmaq və itaət etmək məcburiyyətindəsən.(Müsəlman).

Həmçinin o, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) belə dediyini rəvayət edir: “Allah Qiyamət günü üç nəfərlə danışmaz, onları pak etməz və onlar şiddətli bir əzaba düçar olarlar. Bu, yol kənarında quyu tapıb başqalarının ona yaxınlaşmasına imkan verməyən adamdır; yalnız dünyəvi mənfəət üçün imama beyət edən və ancaq istədiyini aldıqda beyətinə sadiq qalan şəxs; bir də tacir ki, mal satarkən Allaha and içir ki, o, bunu etməsə də, bu qədər pul ödəyib, lakin alıcı ona inanıb malı götürür”.(əl-Buxari və Müslim).

O, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) belə dediyini söylədi: “İsrail oğullarına peyğəmbərlər rəhbərlik edirdi: onlardan biri öləndə onun yerinə başqa biri gəldi. Məndən sonra peyğəmbərlər olmayacaq, amma hökmdarlar, çoxlu hökmdarlar olacaq”. Ondan soruşdular: “Nə edək?” Cavab verdi: “Etdiyiniz anda sadiq olun ki, Allah da onların əmri altında olan hər kəsi onlardan istəsin”.(Müsəlman).

Əbuzər dedi: “Sevgilim mənə hökmdarın əzaları kəsilmiş qul olduğu ortaya çıxsa belə, ona itaət etməyi əmr etdi” (Müslim).

Ənəs ibn Malik Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: “Qulaq asın və itaət edin, hətta başı kişmiş boyda olan bir Həbəş qulunun sizi idarə etdiyi halda belə”.(əl-Buxari).

Ummu Hüseyn, Allah Rəsulunun (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) vida həccində belə dediyini eşitdiyini rəvayət edir: “Sizi Allahın Kitabı ilə hidayət edən bir qul tərəfindən idarə olunsanız belə, hökmdarlara qulaq asın və itaət edin”.(Müsəlman).

İbn Məsud Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: "Məndən sonra özbaşınalıqlar və sizin bəyənmədiyiniz çox şeylər olacaq." Ondan soruşdular: “Ey Allahın Rəsulu, bizdən bu vaxtı tapanlara nə əmr edirsən?” O dedi: “Vəzifələrini yerinə yetir və Allaha dua et ki, haqqını ödəsin”.(əl-Buxari və Müslim).

Sələmə ibn Yezid əl-Cufi bir dəfə Allahın Elçisindən (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) soruşdu: “Ey Allahın Peyğəmbəri, əgər bizdən öhdəliklərimizi yerinə yetirməyi tələb edən, lakin onların öhdəliklərini yerinə yetirməyən bir adam bizə rəhbərlik edərsə, , bəs sən nə əmr edirsən?” Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ondan üz çevirdi. Sualını iki-üç dəfə təkrarladı və hər dəfə Peyğəmbər ondan üz çevirdi. Sonra əl-Əşas ibn Qeys Sələmənin əlindən çəkdi, lakin sonra Peyğəmbər dedi: “Dinləyin və itaət edin, çünki onlar öz yüklərini daşıyırlar, siz də öz yükünüzü daşıyırsınız”.(Müsəlman).

Abdullah ibn Amr ibn əl-As rəvayət edir ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “...Əgər kimsə hökmdarına and içibsə və ona kömək etmək üçün əlini və ürəyini təklif edibsə, gücü çatan hər bir işdə ona itaət etsin. Kim onu ​​hakimiyyətdən məhrum etməyə cəhd edərsə, başını kəsin”.(Müsəlman).

Huzeyfə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Məndən sonra mənim göstərişlərimlə yola getməyən və mənim yolumla getməyən hökmdarlar gələcək. Onların arasında insan qiyafəsində şeytan qəlbli insanlar da olacaq”. Ondan soruşdum ki, onda nə etməliyəm? O cavab verdi: “Hökmdarını dinlə və ona itaət et, hətta sənə zülm etsə və malını mənimsəsə belə. Ona qulaq asın və ona itaət edin”.(Müsəlman).

Ərbəd ibn Səriyyə demişdir: “Allahın Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) bir dəfə bizə bir xütbə oxudu ki, bu, qəlbimizi tərpətdi və gözlərimizi yaşartdı. Biz ona dedik: “Ey Allahın Rəsulu, bu, vida xütbəsi kimidir. Bizə vəsiyyətin nədir?” Dedi: “Mən sizə Allahdan qorxmağı, qul tərəfindən idarə olunsanız belə, hökmdarlarınıza itaət etməyi və itaət etməyi əmr edirəm. Həqiqətən, məndən sonra sizlərdən kim sağ qalsa, çoxlu ixtilaflar görəcəkdir. Odur ki, mənim yoluma və saleh xəlifələrin yoluna tabe olun və dişlərinizlə ondan yapışın. Dində bidətlərdən çəkinin, çünki hər bidət vəsvəsədir”.(Əbu Davud, ət-Tirmizi, İbn Macə; əl-Albani bu hədisi səhih bilmişdir).

Odur ki, İmam İbn Rəcəb “Camiul-ulum vəul-hükum” (2/117) kitabında yazırdı: “Müsəlman hökmdarlarına itaət dünya səadətinin açarıdır. Allahın bəndələrinə gündəlik işlərində fayda verir. Onun sayəsində yer üzündə dinlərini bərqərar edir və Rəbbinə itaət edirlər”.

Şeyxülislam İbn Teymiyyə fətvalarının birində (35/20-21) yazırdı: “Mən dəfələrlə vurğulamışam ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) müsəlmanlara hər bir işdə əmirlərə və hökmdarlara itaət etməyi əmr etmişdir. günah deyil. Həmçinin onlara gözəl göstərişlər verməyi, verdikləri qərarlara və mal-dövlət bölgüsünə səbirli olmağı, hərbi yürüşlərdə onlarla birlikdə getməyi, arxalarında camaat namazı qılmağı və bütün xeyirxah işlərində onlara tabe olmağı əmr etdi. Bu, bütün həqiqi möminlərə aiddir və yalnız köhnəlmiş bir qoca bu işdə iştirak etməməsinə haqq qazandıra bilər. Müsəlmanlar yaxşılıq və təqvada bir-birlərinə belə kömək edirlər. Buna baxmayaraq, onlara hökmdarların yalanlarını bəyənmək, zülm və zülmlərində onlara kömək etmək, günah işlərdə onlara boyun əymək və s. qadağan edilmişdir. Bu cür hərəkətlər günaha kömək və düşmənçilik kimi qəbul edilir”.

Allahın haram buyurduqlarına itaət edə bilməzsən

“Müsəlman istəsə də, istəməsə də, hökmdarları dinləmək və onlara itaət etmək məcburiyyətindədir. Əgər ona günahlar əmr olunubsa, bu işdə onlara qulaq asıb itaət etməsin”.(əl-Buxari və Müslim).

Əbu Əbdürrəhman ibn Əli deyir: “Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) müsəlmanları səfərə göndərərkən Mədinə sakinlərindən birini başçı təyin etdi və hər kəsə ona itaət etməyi əmr etdi. Bir gün yolda qəzəbləndi və camaata dedi: “Peyğəmbər sizə mənə itaət etməyi əmr etmədimi?” İnsanlar cavab verdilər: “Bəli”. Sonra dedi: “Mənim üçün odun topla”. Odun yığandan sonra o, onlara od yandırmağı əmr etdi, sonra içəri daxil olmalarını əmr etdi. Camaat narahat olub: “Biz özümüzü oddan xilas etmək üçün Peyğəmbərin dininə üz tutduq...” deyərək bir-birinin əlindən tutmağa başladılar... Alov sönənə və onların qəzəbi gələnə qədər yerlərindən tərpənmədilər. komandiri keçdi. Qayıdanda baş verənləri Peyğəmbərə xəbər verdilər və o dedi: “Əgər onlar oraya girsəydilər, qiyamətə qədər çıxmazdılar. Həqiqətən, insan Allahın əmr etdiyinə itaət etməlidir” (Bax: Fəthul-Bari, 8/58).

Müsəlman hökmdarlarının əleyhinə danışmağın qadağan edilməsi haqqında

Allahın şəriəti artıq bu vəzifəyə seçilmiş müsəlman hökmdarın əleyhinə danışmağı qəti şəkildə qadağan edir. Hər kim bir müsəlmanın əlində olan hökuməti devirməyə, hətta onun hakimiyyətini sarsıtmağa cəhd edərsə, Uca Allahın və Onun sonuncu Rəsulunun iradəsinə ziddir.

Ziyad ibn Quseyb deyir: “Əbu Bəkrətlə birlikdə İbn Amir xütbə oxuyarkən onun minbərinin yanında oturmuşdum və o, nazik və zərif köynək geyinmişdi. Bu zaman Əbu Bilal dedi: “Əmirimizə baxın. O, libertinlərin geyindiyi köynəyi geyinir”. Əbu Bəkrətə ona sərt cavab verdi: “Sus, mən Allahın Rəsulunun (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini eşitdim: “Kim Allahın yer üzündə hökmdar etdiyi hökmdarı xar edərsə, Allah da onu xar edər.”(ət-Tirmizi; əl-Albani bu hədisi yaxşı bilmişdir). İmam Əhmədin rəvayət etdiyi hədisdə deyilir: “Kim Allah-Taalanın yer üzündə hökm sürdüyü hökmdarı izzətləndirsə, Allah da ona hörmət edər. Kim Uca və Bərəkətli Allahın yer üzündə taxt-tac qoyduğu hökmdarı xar edərsə, Allah da onu zəlil edər”.

Buna görə də Səhl ibn Abdullah ət-Tustəri demişdir: “İnsanlar öz hökmdarlarına və alimlərinə hörmət etdikləri müddətcə sağlam olarlar. Əgər onlara hörmət etsələr, Allah onların dünya və gələcək həyatlarını nizamlayar. Əgər onlara etinasızlıq etsələr, Allah onların dünya və gələcək həyatlarını məhv edər”.(Bax: Təfsir əl-Qurtubi, 5/262).

Əbu Hureyrə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Hər kim hökmdara asi olub müsəlman ümmətindən ayrılıb vəfat edibsə, cahiliyyət dövrünün ölümü ilə ölüb. Hər kim kor ehtirasdan bayraq altında vuruşub, ona qəzəblənib, çağırıb və ya kömək edib öldürülüb öldürülübsə, cahiliyyət dövrünün ölümü ilə ölüb. Kim mənim ümmətimlə müxalif olarsa, təqvalı ilə günahkar arasında fərq qoymadan, möminlərə zərər verməyə ehtiyat etmədən və sülh müqaviləsi bağlanmış şəxslər qarşısında öhdəliklərini yerinə yetirmədən onun mənə heç bir aidiyyatı yoxdur, mənim də onunla heç bir əlaqəm yoxdur. .”(əl-Buxari və Müslim).

İbn Abbas - radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Hər kim hökmdarında xoşuna gəlməyən bir şey görsə, ona səbr etsin, çünki müsəlman ümmətindən bir qarış ayrılıb ölən, cahiliyyət dövrünün ölümü ilə öləcək.”(əl-Buxari və Müslim).

Abdullah ibn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Hər kim öz hökmdarına asi olarsa, qiyamət günü Allahla qarşılaşar və onun heç bir üzrü olmaz. Kim and içmədən ölsə, cahiliyyət dövrünün ölümü ilə öldü”.(Müsəlman).

Ərfəcə rəvayət edir ki, o, Rəsulullahın (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini eşitdi: “Hamınız bir nəfərin ixtiyarında olduğunuz halda, birliyinizi pozmaq və ümmətinizi parçalamaq istəyən bir kəs sizin yanınıza gələrsə, onu (yəni hökmdarın əleyhinə olanı) öldürün”.(Müsəlman).

Ummu Sələmə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Vaxt gələcək ki, işlərini bəzən bəyənib, bəzən bəyənmədiyiniz əmirlər idarə edəcəklər. Sizlərdən kim [onların zülmünə] nifrət etsə, onların işinə qarışmaz. Kim onlara məzəmmət etsə, [əzabdan] xilas olar. Yaxşı, kim onlardan razı qalacaq və onlara tabe olacaq ... " Ondan soruşdular: “Ey Allahın Rəsulu, onlarla vuruşmayaqmı?” Cavab verdi: “Xeyr, nə qədər ki, namaz qılırlar”.(Müsəlman).

Cunada ibn Əbu Ymeyə dedi: “Ubadə ibn əs-Samit xəstələnəndə onun yanına gəlib dedik: “Allah sənə şəfa versin! Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) eşitdiyin hədislərdən birini bizə de ki, Allahın izni ilə sənə fayda versin”. Ubadə dedi: “Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bizi öz yerinə dəvət etdi və biz də ona and içdik. Bizə buyurdu ki, deyin: “Sizə and içirik ki, istəsək də, istəməsək də, bizim üçün çətin olsa da, istəməsə də, hökmdar bizim malımızı mənimsəsə belə, hər bir işdə qulaq asıb itaət edəcəyik. Biz də onunla hakimiyyət uğrunda mübahisəyə girməyəcəyik”. Sonra Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Əgər o, Allahın sizi xəbərdar etdiyi açıq-aydın küfr etməzsə.”(əl-Buxari və Müslim). İmam Nəvəvi (12/229) bu hədisin şərhində yazır: “Bu hədisdəki küfr kəlmələri Allah-Təalanın dininin sizi xəbərdar etdiyi günahlar deməkdir. Bu hədisin mənası budur ki, siz hökmdarla hakimiyyət davasına girməyin və İslamın əsaslarından bildiyiniz həqiqi küfr etmədikcə ona qarşı çıxmayın. Əgər hökmdar bunu edərsə, onun əməli bəyənilməz və ona həqiqəti xatırlatmaq lazımdır. Lakin hökmdar bir despot və böyük günahkar olsa belə, müsəlman alimlərinin yekdil rəyinə görə ona qarşı üsyan etmək və onunla döyüşmək haramdır. Bunu bir çox hədislər açıq-aydın sübut edir. Sünnə tərəfdarları yekdilliklə bildirirlər ki, hökmdarın etdiyi günahlara görə hakimiyyətdən uzaqlaşdırıla bilməz. Alimlər hesab edirlər ki, bunun səbəbi belə hərəkətlərin qan tökülməsinə və müsəlmanlar arasında ixtilafın yaranmasına səbəb ola biləcəyidir. Deməli, günahkarı hakimiyyətdən uzaqlaşdırmağın xeyirdən çox zərəri olacaq”.

Auf ibn Malik rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Hökmdarların ən yaxşısı sizin sevdiyiniz və sizi sevəndir. Sən onlara xeyir-dua verirsən, onlar da sənə xeyir-dua verirlər. Rəhbərlərin ən pisi isə sizin nifrət etdiyiniz və sizə nifrət edənlərdir. Sən onları lənətləyirsən, onlar da səni lənətləyirlər”. Ondan soruşdular: “Ey Allahın Rəsulu, əlimizdə qılıncla onlarla vuruşmayaqmı?” Cavab verdi: “Xeyr, nə qədər ki, səninlə namaz qılsınlar. Əgər hökmdarında xoşuna gəlməyən bir şey görsən, onu bəyənməməlisən, amma itaətdən boyun qaçırma” (Müslim). Bu o deməkdir ki, Allahın qanunu hökmdar müsəlmandırsa, hökuməti devirmək cəhdlərini qadağan edir. Bu, hər bir möminin yadda saxlamalı və rəhbər tutmalı olduğu çox mühüm bir təlimdir.

Nafi dedi: “Mədinəlilər Yezid ibn Müaviyəni devirmək qərarına gəldikdə, İbn Ömər yoldaşlarını və övladlarını toplayıb onlara Peyğəmbərin belə dediyini eşitdiyini söylədi: “Qiyamət günü hər bir xainin yanında bir bayraq qoyulacaqdır”. O, sözünə davam etdi: “Biz hamımız bu adama Allah və Rəsulunun şəriətinə uyğun olaraq beyət etdik. Həqiqətən, mən Allahın və Rəsulunun şəriətinə uyğun olaraq bir nəfərin digərinə and içib sonra onunla vuruşmasından daha böyük xəyanət bilmirəm. Hamınız bir dəfə ona beyət etmisiniz. Buna görə də sizlərdən hər hansı biriniz onu devirmək istəsə, mən buna qarışmıram” (əl-Buxari).

İbn Muflih “əl-Ədəb əş-şəriyyə” kitabında (1/175) yazırdı: “Vatiq valisinin dövründə Bağdadın müsəlman fəqihləri Əbu Abdullah Əhməd ibn Hənbəlin yanına gələrək ona şikayət etdilər ki, Müsəlmanlar arasında Quranın yaradılması və s. haqqında iyrənc fikirlərin yayılması səbəbindən onların vəziyyəti son dərəcə ağırlaşmışdı. Onlar hakimiyyətdən və Sultandan narazılıqlarını bildiriblər. İmam Əhməd onlarla bu problemi müzakirə etdi və onlara əmr etdi ki, sultanın əməllərindən ürəklərində narazılıq bildirsinlər, lakin heç bir halda ona tabe olmaqdan boyun qaçırmasınlar, müsəlmanların birliyinə xələl gətirməsinlər, onların qanını tökməsinlər və fikirləşsinlər. mümkün nəticələr hərəkətləriniz və dözün." Bu, Məhəmməd Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sünnəsini dirçəltmiş və ömrünün sonuna qədər cəhənnəmdən xilas olmağa çalışmış ən böyük alimlərdən biri olan İmam Əhməd ibn Hənbəlin (hicri 241-ci ildə vəfat edib) fikridir. İslamı cahillərin azğın fikirlərindən qoruyur və onu düşmənlərinin fitnələrindən qoruyur.

Digər böyük alim və fəqih Əhməd ət-Təhavi (hicri 321-ci ildə vəfat edib) kitabında həqiqi İslam əqidələri haqqında yazırdı: “Biz imam və hökmdarlarımız xəta etsələr və ədalətsiz davransalar belə, onların əleyhinə danışmağı tanımırıq. Biz onları söymürük və onlara itaət etməkdən imtina etmirik. Əminik ki, onlara itaət etməklə Böyük və Qüdrətli Allaha itaət etmiş oluruq. Bizə günah etməyi əmr etmədikcə, onlara itaət etmək hər bir işdə vacibdir. Biz həmişə Allahı onları doğru yola yönəltməyə və onlara can sağlığı verməyə çağırırıq”.

Şeyx Əli ibn Əbu əl-İzz “əl-Əqidə ət-təhaviyyə” kitabının şərhlərində İmam Təhavinin bu sözlərini şərh edərək yazır: “Quran və Sünnə hökmdarlara itaət etmədikləri təqdirdə onlara itaət etməyin vacibliyinə işarə edir. günah işlətməyi əmr etmək. Uca Allahın kəlamını düşün “Allaha itaət edin, Peyğəmbərə və özünüzdən olan rəhbərlərə itaət edin”.

Allah: “Peyğəmbərə itaət edin” dedi, lakin “İçinizdə olan ixtiyar sahiblərinə itaət edin” demədi. O, bu feli bir daha təkrar etmədi, çünki hakimiyyət sahiblərinin özləri itaətə layiq deyillər. Allah və Rəsulunun əmrləri ilə üst-üstə düşən hər bir işdə itaət etməlidirlər. Halbuki Allah Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) itaət etməkdən söhbət gedəndə “itaət et” felini təkrar etmişdir, çünki ona itaət edən Allaha itaət etmiş olur. Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) insanları Allaha itaətdən çıxaran heç bir şeyi əmr etməz. O, günahsızdır, halbuki hər hansı bir hökmdar Allahın iradəsinə zidd olan bir şeyi əmr edə bilər. Buna görə də onlara ancaq Allah və Rəsulunun əmrlərinə uyğun gələndə itaət etmək olar. Buna baxmayaraq, müsəlmanlar, hətta qanunsuzluq və haqsızlıq etsələr də, hökmdarlara itaətdə qalmalıdırlar, çünki onlara itaətsizlik onların törətdikləri günahların şiddətindən qat-qat şiddətli olan pis nəticələrə səbəb olur. Əgər möminlər etdikləri zülmə səbir etsələr, onları günahlarının bağışlanması və qat-qat savab gözləyir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Allah-Təala yalnız əməllərimizin azğınlığına görə üzərimizə günahkar hökmdarlar qoydu. Həqiqətən, mükafat həmişə insan əməllərinə uyğun gəlir. Buna görə də biz Allahdan bağışlanma diləmək, günahlarımızdan tövbə etmək və yaxşı işlər görmək məcburiyyətindəyik. Uca Allah buyurdu:

“Başınıza hər hansı bir müsibət ancaq özünüz etdiyiniz əməllərə görədir. Amma O, səni çox bağışlayacaq”.(“Nəsihət” surəsi, 30-cu ayə);

“Sizə [Uhudda] müsibət üz verdi, lakin əvvəllər [müxaliflərə] iki qat daha çox [Bədr müsibətinə] səbəb oldunuz. Və beləliklə soruşdun: bu nə üçündür? [Ey Məhəmməd] onlara de ki, məğlubiyyətin səbəbi sənin özündədir” (“İmran Əhli-beyt” surəsi, ayə 165);

“Eləcə də, Biz fasiq insanların bir qismini, etdikləri əməllərə görə digərlərinə tabe edirik”.(“Mal-qara” surəsi, 129-cu ayə).

Əgər tabeliyində olan şəxs ədalətsiz hökmdarın zülmündən qurtulmaq istəyirsə, o zaman ilk növbədə qanunsuzluq və ədalətsizlik yaratmaqdan əl çəkməlidir. Malik ibn Dinar deyir ki, bəzi səmavi kitablarda Rəbb belə buyurur: “Mən bütün padşahların Padşahıyam və onların qəlbləri Mənim əlimdədir. Əgər insanlar Mənə itaət etsələr, Mən öz mərhəmətimlə onların üzərində ədalətli hökmdarlar təyin edəcəm. Əgər Mənə asi olsalar, intiqam almaq üçün zalım padşahları onlara hökmdar edərəm. Ürəyinizi padşahlarınız haqqında düşüncələrlə məşğul etməyin, Mənim hüzurumda tövbə edin, mən də sizə rəhm edərəm”.

Bunlar Məhəmməd Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) sünnəsinin tərəfdarlarının saf və həqiqi baxışlarıdır və nə qədər ki, müsəlmanlar onlara sadiqdirlər, heç kimin hiylələri onların imanını qıra bilməz. Axı Uca Allah möminlərə xitab edərək belə buyurdu:
“Əgər səbr etsəniz və Allahdan qorxsanız, onların (Allahın düşmənlərinin) fitnələri sizə heç bir zərər verə bilməz.”(“İmran əhli” surəsi, ayə 120).

Hökmdarın yaxşı göstərişi haqqında

Səmimi möminlərin gözəl xüsusiyyətlərindən biri də ətrafdakılara təqva və salehliyi öyrətməkdir. Uca Allah buyurdu:

“Siz insanların xeyri üçün yaradılmış ümmətlərin ən yaxşısısınız: [şəriət və əqlin bəyəndiyi şeyi] etməyi əmr edir, bəyənilməyən işləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz” (“İmran Əhli-beyt” surəsi, ayə 110).

Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Sözlərimi eşidən, yadda saxlayan, qoruyub saxlayan və başqalarına çatdıranın üzünü Allah gözəl edər. Ola bilsin ki, elmi ondan daha çox bilənlərə çatdırsın. Müsəlmanın qəlbi nə qədər ki, Allah rizası üçün ixlasla saleh əməllər edib, müsəlman imamlarına nəsihət edib, müsəlmanlarla bir yerdə olub, heç vaxt kinlə dolmayacaq. Həqiqətən, sənin namazın ətrafındakıları əhatə edir”.(ət-Tirmizi və Əhməd; əl-Albani bu hədisi səhih bilmişdir).

Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Kim Sultana göstəriş vermək istəsə, bunu açıq şəkildə etməməli, onun əlindən tutub onunla birlikdə təqaüdə çıxmalıdır. Əgər onun məsləhətinə qulaq asarsa, yaxşı olar; deyilsə, onsuz da öz vəzifəsini yerinə yetirib”.(Əhməd və əl-Həkim; əl-Albani bu hədisi səhih tanıdılar).

Şeyx Əbdül-Əziz ibn Abdullah ibn Bəz demişdir: “Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) saleh davamçıları heç vaxt hökmdarların səhvlərini aşkar etmədilər və məscidlərin minbərlərindən onlar haqqında danışmadılar. çevrilişə və xeyirxah cəhdlərdə belə hökmdara itaətsizliyə səbəb olur. Bu nəzərdə tutur xalq üsyanları yalnız zərər gətirir, fayda vermir. Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) saleh davamçıları fərqli bir yol tutdular: hökmdarlara və hökmdarlara gözəl göstərişlər verir, onlara xəbərlər yazır və ya özlərinə yaxın olan alimlərə müraciət edirdilər ki, özləri də onlara yaxşı məsləhət verin. İnsanları günahlardan çəkindirərkən bu günahları edənlərin adını çəkməmək lazımdır. Bunu edənlərin adlarını çəkmədən, istər hökmdarın, istərsə də başqasının adını çəkmədən insanları zinadan, içkidən, sələmçilikdən və qəsbdən çəkindirmək kifayətdir”. (Bax: “Fətvalar toplusu”, səh. 27-28.)

Təmim əd-Dari rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Din səmimiyyətdir”. Soruşduq: “Kimdən əvvəl, ey Allahın Rəsulu?” O cavab verdi: “Allahdan, Onun Kitabından, Rəsulundan, müsəlman rəhbərlərindən və adi müsəlmanlardan əvvəl”(Müsəlman). İmam İbn Rəcəb bu hədisin şərhində “Camiul-ulum vəul-hükum” (1/222) kitabında yazır: “Müsəlman rəhbərlərinə qarşı ixlas onları saleh və ədalətli görmək istəyi, bir yerə toplaşmaq istəyidir. Müsəlmanlar onların rəhbərliyi altında bir yerdə, ətrafdakı müsəlmanlar arasında ixtilafı sevməmək, Böyük və Qüdrətli Allahın iradəsi ilə üst-üstə düşən hər bir işdə onlara təqvalı olmaq, onlara qarşı üsyan etməyə çalışanlara nifrət və qüdrətlərini artırmağa ümid bəsləməkdir. Rəbbə təslim olmağın qoynunda.

Bir gün insanlar Usamə ibn Zeydin yanına gəlib ondan Osman ibn Əffanla danışmasını istədilər. Dedi: “Eşitmədinsə elə bilirsən ki, onunla danışmamışam. Allaha and olsun ki, məndən əvvəl heç kimin etmədiyi işi görməmək üçün onunla bəd nəzərlə danışdım” (əl-Buxari və Müslim). İbn Həcər əl-Əsqəlani “Fəthul-Bari” (13/53) kitabında bu hədisin şərhində yazır: “Bu hədis hökmdarlara hörmətlə yanaşmağın və onlarla rəftarda ədalətli ədəb-ərkanın vacibliyini vurğulayır. İnsanları səhv etməmək və xəbərdar etmək üçün onların haqqında dediklərini bilmək lazımdır. Amma bunu nəzakətlə və ağıllı şəkildə etmək lazımdır ki, başqalarına əziyyət vermədən məqsədinə çata biləsən”.

Əgər hökmdar səhvə yol verirsə, müsəlmanlar ona gözəl nəsihətlər verməli və günahlarından qurtulmasına kömək etməlidirlər. Bu, təkcə hökmdarlara deyil, bütün insanlara aiddir. Ancaq bilməlisiniz ki, möminin başqalarının Allaha itaətsizlikdən çəkindirməyə çalışması fərqli nəticələrə səbəb ola bilər. Bu baxımdan İmam İbn əl-Qeyyim “İlamul-müavvakin ən rabul-alamin” (3/16) kitabında bunun dörd dərəcəsini müəyyən etmişdir:
1) insan günahı tərk edib saleh əməllərə başladıqda;
2) az günah işlətdikdə, lakin onları tamamilə tərk etmədikdə;
3) bir günahı tərk edib başqa, eyni dərəcədə ağır günah işlətməyə başlayanda;
4) daha ağır günah işlətdikdə.

İlk iki halda insanı haqq yola yönəltməli, günahlardan saxlamalıdır. Üçüncü halda, mömin özü qərar verməlidir ki, bunu edib-etməsin. Və sonuncu halda belə bir addımın atılması qadağandır.

Kiminsə səhvini düzəltmək və Allahın kəlamını vəsf etmək arzusunda olan hər kəs bu müdrik qaydaya əməl etməlidir. Bu, həyatın bütün dövrlərinə və bütün hallarına aiddir və müsəlmanın necə davranacağını müəyyən etməli olduğu meyardır. Təbii ki, müəyyən bir günahın şiddətini müəyyən etmək üçün Allahın dinində bilik lazımdır. Ona görə də fərdlərin, xüsusən də bütün cəmiyyətin həyatına təsir edən mühüm qərarlar vermək saleh müsəlman alimlərin üzərinə düşür.

Müsəlman hökmdarları üçün dua haqqında

Hökmdarlarına tabe olanların vəzifələrindən biri də onlar üçün Allaha dua etməkdir. Buna görə də, Qadi Fudey ibn İyad və İmam Əhməd kimi böyük müsəlman alimləri demişlər: “Əgər bizim Allahın mütləq qəbul edəcəyi bir duamız olsaydı, sultanımız üçün dua edərdik” (Bax: Şeyxülislam İbn-in fətvalar toplusu. Teymiyyə, 28/391). Bunun səbəbi odur ki, əgər sultan və ya hökmdar saleh olarsa, bütün xalq onlara tabe olar. Əgər onlar günah və pislik bataqlığına düşsələr, eyni aqibət bütün xalqın başına gələcək. Buna görə də Osman ibn Əffan bir dəfə demişdir: “Həqiqətən, Allah yalnız Quranla yayıla bilməyəcəyini Sultanın əli ilə yayır”.

İmam Həsən ibn Əli əl-Bərbəhari (hicri 329-cu ildə vəfat edib) “Şərhus-Sünnə” kitabında (səh. 51) yazırdı: “Əgər kimsənin öz hökmdarını söydüyünü görsən, bil ki, bu, ağılsız adamdır. Əgər bir kimsənin hökmdarı doğru yola yönəltmək üçün Allaha dua etdiyini görsən, bil ki, bu, Allah-Təalanın iradəsidirsə, sünnəyə tabedir”.

Əbu Əli əl-Fudeyl ibn İyad dedi: “Əgər mənim bir duam olsaydı ki, Allah mütləq qəbul edər, Sultanımız üçün dua edərdim”. Ondan sözlərini izah etməsi tələb olundu və o dedi: “Əgər mən özüm üçün dua etsəm, namazım məndən başqa heç kimə təsir etməz. Əgər Sultana dua etsəm və o, saleh olarsa, bunun nəticəsində bütün millətlər və ölkələr saleh olar”. Bizə hökmdarlarımız üçün dua etmək əmr edilmişdir və heç bir halda onları lənətləməməliyik, hətta onlar zülmkar və zülmkar olsalar belə. Axı onların despotizmi və ədalətsizliyi yalnız özlərinə günahdır, salehlikləri həm onlara, həm də bütün müsəlmanlara fayda verir. (Bax: İmam əl-Bərbəharinin “Şərh əs-Sünnə” kitabı, səh. 116).

Eyni şey saleh müsəlman alimlərə də aiddir. Möminlər onlara gözəl göstərişlər verməli və ruhları üçün Allaha dua etməlidirlər. Halbuki Allahdan qorxan bəndə heç bir halda onları gözdən salan və ya insanlar arasında təbliğ edən səhvlərdən danışmamalıdır. Bu, böyük ziyana səbəb olur. Buna görə də İbn Əsakir dedi: “Alimlərin əti zəhərlidir və biz hamımız yaxşı bilirik ki, Allah onların insanlardan gizlədilən nöqsanlarını aşkar edərək onları rüsvay etməyə çalışanlarla necə davranır. Hər kim alimləri ləkələməyə cəhd edərsə, Allahın izni ilə ölməzdən əvvəl onun qəlbi ölər”. (“Alimlərin əti zəhərlənir” məqaləsinə baxın, səh. 14).

Xariclər haqqında

İslamda ərəb dünyasında geniş yayılmış təhlükəli azmış cərəyanlardan biri də xariclikdir. Onun ardıcılları günah işlədən hər kəsi, eləcə də onların fikirlərini bölüşməyən hər kəsi kafir hesab edirlər. Canlarına, namuslarına və mallarına qəsd etməyi caiz hesab edir və günahkarların Allaha şərik qoşmasalar belə, əbədi olaraq cəhənnəmdə qalacaqlarına əmindirlər. Onlar öz baxışlarına zidd olan bir çox hədisləri rədd edir, insanları qane etmədikləri təqdirdə hökmdarlara qarşı üsyana çağırırlar.

Xariclər keçmişdə İslam tarixində ən böyük bəlalara səbəb olmuş və bu gün də onun nüfuzunu sarsıtmaqda davam edirlər.
Xəlifə Osman ibn Əffanın ölümü və bununla əlaqədar müsəlmanlar arasında yaranan ixtilafların səbəbi məhz onlar idi.
Xəlifə Əlinin dövründə müsəlmanlar arasında müharibələr salan da məhz onlar idi. Xəlifə Əli ibn Əbu Talibi namazda küfrdə ittiham edərək öldürən də onlar idi.

Bu gün onlar terrorla məşğuldurlar, qadın və uşaqları öldürürlər, halbuki Quran bunu qadağan edir. Uca Allah buyurdu:
“Allah sizə iman üzündən və sizi yurdunuzdan qovmadan döyüşməyənlərlə yaxşılıq etməyi və ədalətlə davranmağı sizə qadağan etməz, çünki Allah ədalətliləri sevir” (“Sınaq” surəsi, ayə 8).

Onların azğın baxışları Qurani-Kərimin təlimlərinə və Peyğəmbərin sünnəsinə uyğun gəlmir, lakin buna baxmayaraq, yalnız özlərini həqiqi müsəlman hesab edirlər. Allah Rəsulu belə insanların zühurunu qabaqcadan xəbər vermiş və onların bəzi xüsusiyyətlərini bizim üçün təsvir etmişdir.

Bir dəfə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – insanlar arasında qızıl bölən zaman bir kişi ona yaxınlaşıb dedi: “Ey Məhəmməd, Allahdan qorx!” Allahın Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Mən olmasam, kim Allaha təslim olar? Onlar mənə yer üzünün bütün sakinləri ilə etibar etdilər, amma sən mənə inanmırsan?” Sonra dedi: “Belə insanlardan elə bir qövm çıxacaq ki, Quran oxuyacaq, lakin o, onların boğazından keçməyəcək. Onlar müsəlmanları öldürüb bütpərəstləri çağıracaqlar. Ox oyuna dəyən kimi İslamı tərk edəcəklər. Əgər onları yaxalasanız, Ad qəbiləsinin öldürüldüyü kimi öldürün.”(əl-Buxari və Müslim).

Əbu Səid əl-Xudri - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Ümmətimdə elə insanlar olacaq ki, namaz qılar, oruc tutsunlar ki, namazını, orucunu və bütün yaxşı əməllərini onlarınkindən daha acınacaqlı hesab edərsən. Quran oxuyacaqlar, ancaq boğazlarından o tərəfə keçməyəcək. Bir ox oyunu deşdiyi kimi dini tərk edəcəklər”.(əl-Buxari və Müslim).

Əli ibn Əbu Talib rəvayət edir ki, Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə buyurdu: “Dünyanın sonu yaxınlaşanda dişləri kiçik, ağlı qısa insanlar peyda olacaq. Gözəl sözlər deyəcəklər. Quran oxuyacaqlar, ancaq boğazlarından o tərəfə keçməyəcək. Bir ox oyunu deşdiyi kimi onlar da dini tərk edəcəklər. Əgər onlarla qarşılaşsanız, öldürün, çünki onları öldürən şəxs Qiyamət günü Allah tərəfindən mükafatlandırılacaqdır”.(əl-Buxari və Müslim).

Müsəlmanlar bunu xatırlamağa və belə azğın cərəyanlardan çəkinməyə borcludurlar. İslam yer üzünə sülh və birlik gətirməyi hədəfləyən bir dindir. O, universaldır və bütün zamanlara və xalqlara uyğundur. Onun taleyi əvvəlcədən müəyyən edilmiş və qaçılmazdır: o, bütün digər inancları, o cümlədən yəhudilik və xristianlığı pis insanların əli ilə təhrif olunmuş yalanlar kimi ifşa edəcək. Uca Allah buyurdu:

“Həqiqət üzə çıxdı, yalan yox oldu. Həqiqətən, yalan məhvə məhkumdur”.(“Gecə köçürmək” surəsi, ayə 81).

Ona görə də qəlbində haqqa nifrəti olan hər kəs İslama düşməndir. Onlar cahil müsəlmanların terrora əl atmalarından istifadə edir və bütün gücləri ilə İslamı bütün dünyaya belə təqdim etməyə çalışırlar.

Əsl həqiqəti bəşəriyyətə çatdırmaq bütün möminlərin borcudur. Və odur ki, İslam xariclərin nəzərində iştirak etmir.

Dinimiz insanları həm dünya, həm də axirət həyatında uğura qovuşdurmaq üçün Rəbbinin yoluna daxil olmaq üçün nazil edilmişdir. O, salehlik və xeyriyyəçilik qanunlarına əsaslanır, möminlərə Allaha və saleh müsəlman hökmdarlara təslim olmağı öyrədir, müsəlman xalqları qarşılıqlı anlaşma və harmoniyaya aparır.

Bu, İslamın əsl simasıdır və onun düşmənlərinin çirkli əlləri onu heç vaxt ləkələyə bilməz.

İllər keçəcək, bəzi nəsillər yerini digərlərinə verəcək, insanlar yeni zirvələr fəth edəcək, lakin onlar həmişə Rəbbinin adamı və qulları olaraq qalacaqlar. Buna görə də, onlar həmişə Onun ali rəhbərliyinə ehtiyac duyacaqlar. Yalnız ona əməl etməklə böyük şərdən çəkinib yaxşılığa nail olacaqlar. Allah bizi bu düz yola hidayət etsin və hamımıza Onun sıldırımlı yolunu uğurla qət etməkdə kömək olsun!

Və sonda aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd edək!

Seçimlər Orijinal Orijinal mətnə ​​qulaq asın وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Translit Wa Ka dh alika Nuwallī Ba`đa A ž-Žālimī na Ba`đāa n Bima Kānū Yaksibū na Beləliklə, Biz zalımların bəzilərinə qazandıqlarına görə digərlərinə hakim olmaq üçün icazə veririk. Necə ki, [kafir qövmlər üzərində cin-şeytanlara güc verdiyimiz kimi] zalımların bir qismini (dünyada) qazandıqları (günahları) müqabilində bəziləri üzərində hökmranlıq edirik. Beləliklə, Biz zalımların bir qisminin qazandıqlarına görə digərlərinə hakim olmağa icazə veririk. [[Biz üsyankar cinlərə öz bəşəri quldarlarını idarə edib yoldan çıxarmağa icazə veririk və əldə etdikləri və səy göstərdikləri şeylərə görə onları dostluq və əhd bağları ilə bağlayırıq. Necə ki, Biz öz hökmümüzə əsasən, zalımların bir qismini digərlərinə hakim olmağa, onları pis işlərə sövq etməyə və təşviq etməyə, onları yaxşı işlərdən çəkindirməyə və onlardan uzaqlaşdırmağa icazə veririk. Bu, Allahın ən dəhşətli cəzalarından biridir. Bunun ciddi nəticələri var və böyük təhlükə yaradır. Halbuki bunun məsuliyyəti yalnız zalımların üzərinə düşür, çünki onlar özləri özlərinə zərər verib, özlərinə qarşı cinayət törətmişlər. Təəccüblü deyil ki, Uca Allah buyurmuşdur: “Sənin Rəbbin Öz bəndələrinə zülm etməz” (41:46). Bütün deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, əgər qullar çoxlu haqsızlıqlar törədirlərsə, pisliklər yayırlarsa və öz vəzifələrini yerinə yetirmirlərsə, o zaman hakimiyyətə xalqını dəhşətli cəzalara məruz qoyan, despotik şəkildə haqqını əlindən alan, onlara zəmin yaradan zalım adamlar gəlir. Allaha və Onun bəndələrinə qarşı olan borclarını yerinə yetirməkdən boyun qaçıraraq, etdikləri əməllərdən qat-qat pisdir. Eyni zamanda, buna görə mükafat almırlar və hətta buna ümid də etmirlər. Əgər bəndələr salehliyə yiyələnib düz yol tutsalar, Allah onların hökmdarlarının əməllərini islah edər və zalım zalımların yerinə ədalətli və qərəzsiz hökmdarlar hakimiyyətə gələr.]] İbn Kəsir.

Məmər rəvayət edir ki, Qətədə bu ayənin təfsiri ilə bağlı belə demişdir: “Allah cəhənnəmdə zalımların bir qismini digərlərinin üzərində qüvvətləndirər ki, onlar orada onlara tabe olsunlar”. Əbdürrəhman ibn Zeyd ibn Əsləm ayənin mənası haqqında belə demişdir: ﴿Beləliklə, Biz zalımların bir qisminin digərlərinə hakim olmasına icazə veririk - “Burada cinlərin zalımları və insanların zalımları nəzərdə tutulur” və sonra o sitat gətirir: ﴾ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ﴿ Rəhmanın zikrindən çəkindirənlər üçün şeytanı təyin edəcəyik və o, onunla dost olacaq. (43:36) Sonra dedi: “Bir sözlə, Biz cinlərin zalımlarına insanların zalımları üzərində güc verəcəyik”.

İbn Məsud rəvayət edir ki, peyğəmbər (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) buyurur: “Kim bir fasiqə kömək edərsə, Allah o fasiqi ona hakim edər”. Şair dedi: Hər əlin üstündə Allahın əli var; Və hər hansı bir yaramaz başqa bir yaramazdan dadacaq. Ayənin mənası: ﴾ نُواْ يَكْسِبُون ﴿ “Biz onları azdıran və aldadan cinlərə bu azmış qövm üzərində hökmranlıq verdiyimiz kimi, bir fasiqi də digərinin üstünə qoyacağıq, onları bir-birini məhv edəcəyik. vəhşilikləri və zülmləri”.

Ayəti öyrənmək

Bu ayəni öyrəndim və başa düşdüm!

Qurani-Kərim, Allahın Kəlamı olaraq, heç bir insanın təsvir edə bilməyəcəyi qədər hikmət ehtiva edir. Bu müqəddəs Kitabla qarşılaşan hər kəs buna əmindir. Quran ayələrinin əhəmiyyətinin daha bir təsdiqi dövrümüzün ən nüfuzlu universitetlərindən birinin - Harvard Universitetinin mərkəzi kitabxananın girişinin üstündə Quran ayəsinin yerləşdirilməsi barədə qərar qəbul etməsi oldu. Bu ayə bəşər tarixində ən ədalətli kəlam kimi təqdim olunur.

Elə isə tanış olun: “Nisa” surəsinin 135-ci ayəsi

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Məna: “Ey iman gətirənlər! Ədalət həyatın əsasıdır, bu barədə fikir ayrılığı olmamalıdır. Ey Allaha, Onun Haqqına və Elçilərinə iman gətirənlər, Allahın hüzurunda şahid olduğunuz zaman, hətta özünüzə, ata-anaya, yaxın qohumlara, varlıya, kasıba qarşı da, haqq yolunda möhkəm dayanın! İncimiş adamın haqqını ədaləti bərqərar etməklə qaytarın. Varlının nəfsinə, kasıba rəğbətinə baxmayaraq ədalətdə möhkəm olun. Axı Allah hər kəsin halını daha yaxşı bilir. Tərəfdaşlıq ədaləti pozur; tərəfsizliyə yol verməyin, yoxsa zülm edərsiniz! Əgər şəhadət verməkdə nəfsinizə xəyanət etsəniz və ya ədalətdən dönsəniz, Allah nə etdiyinizi yaxşı bilir və sizə əməllərinizə görə mükafat verəcək: yaxşılığa qarşılıq, pisliyə isə cəza!” (“əl-Müntəxəb” təfsiri).

Harvardın rəsmi saytında yerləşdirilən şərhdə deyilir ki, Quranın bu ayələri ədalət məfhumunun qüdrətini və qarşısıalınmazlığını təsdiq edir və bu ayənin nümayişi bəşəriyyətin qanun vasitəsilə ədalət və nəcibliyə susadığının sübutudur.

Bu misranın yerləşdiyi bədii instalyasiya universitetin hüquq fakültəsi tərəfindən təşkil olunub. Universitet tələbələri və professor-müəllim heyəti tərəfindən təklif olunan 150 sitatdan təxminən ikisi seçilib. Hər bir ifadənin həqiqiliyi Harvard kitabxanasının əməkdaşları tərəfindən yoxlanılıb.

Seçimlərin nəticələrinə əsasən, Quranın bu ayəsi də daxil olmaqla, ən əhəmiyyətli üç sitat müəyyən edilmişdir.

Materialı bəyəndinizmi? Xahiş edirəm bu barədə başqalarına danışın, sosial şəbəkələrdə repost edin!

Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!

Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun, Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailə üzvlərinə və bütün səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!

Sual: MDB-nin müsəlman hökmdarları, xüsusən də Qazaxıstan prezidenti haqqında soruşmaq istərdim. Bu gün bu hökmdarlar haqqında müxtəlif fikirlər eşidə bilərsiniz. Bəziləri dövləti şəriətlə idarə etmədikləri üçün müsəlman olmadıqlarını deyirlər. Bəziləri isə deyirlər ki, müsəlmandırlar, lakin qanuni şəriət hökmdarları deyillər və buna görə də onlara təslim olmaq Allaha ibadət sayılmır.

Cavab: Allaha həmd olsun.

Birincisi, bilməlisiniz ki, həqiqətən Allah-Taala insanların bəzilərini digərlərindən üstün tutmuş, onlara Allaha asilik olmayan hər bir işdə itaət etməyi əmr etmişdir. Beləliklə, Allah-taala övladlara ata-anaya, arvadlara ərinə, müsəlman cəmiyyətinə isə müsəlman hökmdarına itaət etməyi əmr etmişdir. . Uca Allah buyurur: “Ey iman gətirənlər! Allaha itaət edin, Peyğəmbərə və özünüzdən olan (yəni müsəlmanlardan olan) ixtiyar sahiblərinə itaət edin” (Qadın: 59).

Həmçinin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurmuşdur: “Müsəlman hər şeydə hökmdarına itaət etməli və ona itaət etməlidir: bəyəndiyi və ona xoş olmayan işlərdə. Hökmdar günahı əmr etmədikcə, çünki günah işlərdə təslim olmaq olmaz”.(Hədisi İmam əl-Buxari rəvayət etmişdir).

Lakin qeyd etmək lazımdır ki, müsəlman hökmdarına tabe olmaq yalnız şəriətin icazə verdiyi məsələlərdə vacibdir. Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurdu: “Allaha asi olmaqda təslimiyyət yoxdur. Təslimiyyət yalnız icazə verilən məsələlərdə baş verir.”(Hədisi İmam Müslim rəvayət etmişdir).

İkincisi, müsəlmanın hər hansı bir günah işlətdiyi və hətta bəzi küfr növlərini göstərdiyi halda onu küfrdə ittiham etmək caiz deyil. Sualda müsəlmanı küfrdə ittiham etməyin şərtlərindən artıq danışdıq.

Dövlətin şəriətlə idarə olunmamasına gəlincə, bunun böyük günah və haqsızlıq olduğuna şübhə yoxdur. Uca Allah buyurdu: “Allahın nazil etdiyi ilə hökm etməyənlər zalımlardır.”(Yemək: 45).

üçüncü, müsəlman hökmdarları şəriətlə hökm etmədiklərinə görə küfrdə ittiham etməyin haram olduğunu öyrəndikdən sonra bilməliyik ki, nə qədər ki, hökmdar müsəlmandır, ona tabe olmaq vacibdir və o, şəriət hökmdarı sayılır. Bu həm MDB-nin müsəlman hökmdarlarına, həm də digər hökmdarlara aiddir. Hökmdarın ədalətli olub-olmamasının fərqi yoxdur.

İstənilən halda ona təslim olmaq icazəli məsələlərdə vacibdir. Buna dəlil məşhur səhabə Huzeyfə ibn əl-Yəmanın (Allah ondan razı olsun) Peyğəmbərdən (sallallahu aleyhi və səlləm) zalımın gəldiyi saatı görsə nə etməli olduğunu soruşduğu hədisdir. hökmdar lider olur. Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə cavab verdi: “Hökmdara itaət edin və itaət edin. Əgər səni kürəyinə vurub malını alsa belə, qulaq as və itaət et”.(Hədisi İmam Müslim rəvayət etmişdir).

Şeyx İbn Useymin “Allahın kitabı və Rəsulunun sünnəsi ilə hökm verməyən hökmdara itaət etmək günah olmayan hər bir işdə vacibdir. Belə bir hökmdar küfr edib İslamı tərk edənə qədər onun əleyhinə danışmaq lazım deyil, hətta qadağandır”.(“Məcmuə fətva İbn Useymin”).

Həmçinin Şeyx İbn Useymin Ölkəni şəriətə uyğun idarə etməyən, əksinə, insanların uydurduğu konstitusiyaya uyğun idarə edən Əlcəzair prezidenti ilə bağlı suala cavab verdi ki, hökmdar müsəlmandırsa, o, müsəlmandır. Şəriət hökmdarı və ona and verilir (Bax. Fətəva üləma əl-əkəbir fima uhdirə min dima əl-cəzaair”).

Bu sual 1991-ci ildə Əlcəzairdə qarışıqlıq yarananda və bəzi müsəlmanlar müsəlman prezidentin ölkəni qanunlara uyğun idarə etmədiyi üçün onun şəriət hökmdarı deyil, mürtəd olduğuna inanaraq ona qarşı silahlı üsyanlara əl atanda bu sualı verdilər. şəriətlə.
Belə ki, Əhli-sünnə vəl-cəmaənin yekdil rəyinə əsasən, nə qədər ki, hökmdar müsəlmandır, icazə verilənə itaət etmək ona vacibdir, ona itaətsizlik etmək və belə bir hökmdara üsyan etmək isə haramdır.

İmam Nəvəvi (Allah ona rəhmət etsin) dedi: “Hökmdarlara qarşı çıxmaq və onlarla vuruşmağa gəlincə, bu, yekdil rəy (əhli-sünnə) ilə haramdır, hətta bu hökmdarlar fasiq və cinayətkar olsalar belə. Və əhli-sünnə yekdildir ki, hökmdarın günahlarına görə ona itaətsizlik etmək haramdır”.(Şərh Səhih Müslim).

Həmçinin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Hər kim hökmdara tabe olmaqdan boyun qaçırıb müsəlmanlardan ayrılıb bunun üstündə ölsə, bu şəxs cahiliyyə ölümü ilə vəfat etmişdir.”(Hədisi İmam Müslim rəvayət etmişdir).

Bu fətvanı imzalayan Məclisin tərkibi:

Qamət Süleymanov(Azərbaycan)
Nəzrətulla Əbdülqədirov(Tacikistan)
Rinat Zainullin(Qazaxıstan)
Şaban Uluxanov(Azərbaycan)
Almat Saparbayev(Qazaxıstan)
Yaşar Qurbanov(Azərbaycan)
Nail Zainullin(Qazaxıstan)
Rəşad Axundov(Azərbaycan)
Abdurahim Muradlı(Azərbaycan)

Və sonda həmd olsun aləmlərin Rəbbi Allaha!

عن أبي سعيد و أبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ ، وَيَظْهَرُونَ بِخِيَارِهِمْ ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ ، فَلا يَكُونَنَّ عَرِيفًا ، وَلا شُرْطِيًّا ، وَلا جَابِيًا ، وَلا خَازِنًا .
قال حسين سليم أسد : عبد الرحمن بن مسعود وثقه ابن حبان والهيثمي وباقي رجاله ثقات .

790: حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 1 / 635: أخرجه أبو يعلى مسن ده » , فقال الهميم 2. » فقال الهيم 2.» › › ة » .

قلت : و له طريق أخرى عن أبي هريرة وحده . " داود بن سليمان الخراساني : حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي ع روبة عن قتادة عن سعامده و قال الطبراني : » تفرد به داود بن SLYMAN , və HO شيخ لا بأس به » .

قلت : و هذه فائدة عزيزة , فإن توثيق الطبراني للخراساني هذا مما لم يرد له ذكر في كتب الرجال مثل » الميزان » و » اللسان » و غيرهما , و إنما جاء فيهما أن الأزدي قال : » ضعيف جدا » .

قلت : و بقية رجال الإسناد ثقات رجال الستة , فهو شاهد لا بأس به عندي و الله أعلم .

Rəvayət edilir ki, Əbu Səid və Əbu Hureyrə (radiyallahu anhu) belə demişlər:

“Allahın Rəsulu, Allah ona rəhmət və salam versin, belə buyurmuşdur: “İnsanların elə bir vaxtı gələcək ki, sizə insanların ən pisini çıxarıb ən yaxşısını qovacaq və namazı vaxtı bitənə qədər gecikdirəcək səfeh hökmdarlar sizi idarə edəcəklər. Sizdən kim bunu taparsa, (hökmdarın məsləhətçisi), onun əsgəri (Şurta), vergiyığan və xəzinədar olmasın!”

Bu hədisi Əbu Yəla 1115 və İbn Hibban 4586 rəvayət etmişdir. Hədis yaxşıdır. Bax “Məcməu-z-zəvaid” 5/240, “əs-Silsilə əs-səhihə” 360, “Səhih ət-tərgib və-t-tərhib” 790, “Təhric Mətalib əl-’aliyah” 10/134.

_________________________________

İbn Hibban bu hədislə bağlı demişdir: “Pis hökmdarlar peyda olanda insana vacib olan xəbəri xatırlatmaq, bütün işlərdə onlardan uzaqlaşmaq”. Bax əl-İhsan 10/446.
Şeyx əl-Albanidən soruşduqda: “Bu işdə bildiyiniz kimi şəriətlə ziddiyyətlər olduğunu nəzərə alsaq, yol təhlükəsizliyi ilə bağlı polis işinin hökmü nədir, məsələn: rəisə şərəf vermək, qarşısında dayanmaq. girdiyi zaman onu və digər şəriət ziddiyyətləri?
Şeyx əl-Albani belə cavab verdi: “Əgər bu məsələdə söhbət könüllü olaraq polisdə işləməkdən gedirsə, biz göstərişlər veririk, vəziyyət isə şəriətlə ziddiyyət məsələsində qeyd olunan misallarda olduğu kimi, göstəriş veririk. Allah-Təaladan qorxan hər bir müsəlman ki, bundan çəkinsin və belə bir işi görməsin. Ordu kimi bəzi xidmətlərdə olduğu kimi kimin məcbur edildiyindən fərqli olaraq. Bunun başqa hökmü var. Müsəlmanın şəriətə zidd olan əsgər və ya polisi seçməsinə gəlincə, müsəlmanın belə yerlərdə işləməsi caiz deyil. Əvvəla, ona görə ki, Allah belə buyurmuşdur: “Günah və düşmənçilikdə bir-birinizə kömək etməyin”(əl-Maidə, 5:2). İkincisi, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) pak şəriət qanunlarının bərqərar olmayacağı dövrlər haqqında hədisində polis, vergi yığan və bu kimi vəzifələrdə işləmək qadağan edilmişdir. işçinin tabe olacağı və Uca Allahın Allaha və Onun Elçisinə, Allahın salavatı və salamı olsun, buyurduğuna zidd hərəkət edəcəyi. Bu mənim cavabımdır”. Sl. “Silsilə əl-huda və-n-nur” No 635.
Və əgər Şeyx Əl-Albani məmurun qarşısında dayanmaq və ya salam vermək kimi şeyləri hətta yol polisində və hətta müsəlmanlar ölkəsində işləməyi qəbuledilməz hesab edirsə, o zaman Allahın şəriətinə zidd olan şeylərdən danışmalıdır. küfr sözləri ilə and içmək; saqqalın məcburi qırxılması; Allahın qanununa görə məhkəmə deyil?!
Kafirlərin ölkələrinə gəlincə, Şeyx əl-Albanidən soruşduqda: “Qeyri-müsəlman ölkələrdə, məsələn, polisdə, orduda, vəkillikdə, hakimlikdə və s. işlərdə işləməyin İslamın hökmü nədir?”. Şeyx qısa və aydın şəkildə iki kəlmə ilə cavab verdi: “İşdə küfr!” Sl. “Silsilə əl-huda və-n-nur” 435.

Şeyx Muqbil ibn Hadidən soruşdular: “Əsgər və ya polisə getməyin hökmü nədir?”
Şeyx cavab verdi: “Əsgər və ya polisə qoşulmaq caiz deyil, çünki İslam düşmənlərindən gələn əmrlərlə qarşılaşacaqsınız. Lakin ordu və polis Quran və sünnəyə tabe olarsa, hökmdarın itaəti vacibdir. Amma İslam düşmənlərindən gəlmiş təlimatçıların və mütəxəssislərin göstərişlərinə əməl edirlər. Bundan sonra öhdəsindən gəlməli olacaq ilk şey saqqalınızı qırxmaq, fotoşəkil çəkmək və müxtəlif sahələrdə uydurma qanunları təsdiqləməkdir. Hər bir müsəlmana tövsiyə etdiyim odur ki, ordudan və polisdən uzaqlaşsın, çünki onların sıralarında İslamın xeyrinə bir iş görə bilməyəcək...
Hər bir müsəlmana vəsiyyət etdiyim budur ki, bu strukturlara qoşulmaqla harama düşməsinlər. Allahın dini saqqalını qırxmaqdan daha böyükdür! Saqqal qırxmaq haramdır, amma bu işdə daha pis bir şey var ki, bu da sənin uydurma qanunlara boyun əyməyin, Allahın qeyri-şəriətinə boyun əyməyindir. Və Böyük Rəbb belə buyurur: “Yoxsa onların Allahın icazə vermədiyi şeyi dində özlərinə halal edən şərikləri var?”(Şura, 42:21).
Onların bəhanələrinə gəlincə, “Onda kommunistlər, bəaslar bu yerə gəlib mühüm yerləri tuta bilərlər” şəklində, onda bu vəziyyətdə heç bir şəkildə bu yerləri bağlaya bilməyəcəksiniz. Və ola bilsin ki, artıq bir kommunist və ya bir baas sizin üstünüzdə dayanıb və siz onun əmrlərini təcəssüm etdirirsiniz.” Sl. “Hükmü əd-duhul fil-cayş vəl-şurta.” Bütün yazıya qulaq asın.