Fizioloģiskā nepieciešamība pēc pārtikas

dzeršana, skābeklis utt.

Rīsi. 1.1. Cilvēka pamatvajadzības (saskaņā ar J. Godefroy, 1992)

Jāpiebilst, ka pēc fizioloģisko vajadzību apmierināšanas augstāka līmeņa vajadzību apmierināšana iespējama tikai pēc drošības nodrošināšanas. Turklāt daudzas no cilvēka augstākajām vajadzībām daļēji ir saistītas ar vēlmi paaugstināt savas drošības līmeni. Cilvēks sabiedrībā jūtas drošāk.

Vajadzība pēc cieņas un atzinības kalpo par pamatu tam, lai kopienas intereses kļūtu par personīgām interesēm, kas galu galā kalpo arī lielākās kopienas locekļu drošības palielināšanai. Mehānisms sabiedrības interešu pārveidošanai personīgās interesēs (caur cieņas nepieciešamību) ir apkārtējo viedoklis, tradīcijas un paražas, morāle un likumi.

Nākamā vajadzība ir attīstība, un tā liek arvien vairāk efektīvi līdzekļi un drošības praksi. Visbeidzot, estētiskās vajadzības un indivīda garīgā attīstība dod iespēju prātā veidot augstākās sociālās vērtības, tostarp cilvēka dzīvības vērtību. Tādējādi visas augstākā līmeņa vajadzības aug un nav iespējamas, neapmierinot vajadzību pēc drošības. Tajā pašā laikā viņi viņai kalpo. Visām inteliģentās cilvēka darbības sfērām galu galā ir attīstības nodrošināšana un cilvēku drošības līmeņa paaugstināšana.

Neviena sociāla, tehniska vai dabiska sistēma nevar izdzīvot un attīstīties bez drošības elementu un sistēmu klātbūtnes tajās.

Drošības sistēma ietver cilvēka aizsardzības organizācijas elementus, aizsardzības līdzekļus, drošas uzvedības kultūru, zināšanas par vides modeļiem un bīstamiem faktoriem, cilvēka spēju paredzēt, identificēt un pareizi novērtēt šos faktorus un adekvāti reaģēt uz tiem. Tikai tad, ja visi šie elementi tiek ņemti vērā vienlaikus, var runāt par efektīvas integrētas drošības sistēmas izveidi (projektēšanu).

Var izcelt indivīda individuālās drošības nodrošināšanu, kas ietver nepieļaušanu indivīdam nonākt bīstamās situācijās, līdzekļu radīšanu personīgā aizsardzība un drošas uzvedības prasmes. Un plašākā mērogā - kolektīvās drošības nodrošināšana, kas ietver aizsargātas telpas, līdzekļu un apstākļu radīšanu daudzu cilvēku mierīgai un ērtākai dzīvei. Gan individuālo, gan kolektīvo drošību var nodrošināt tikai ar nacionālo (valsts) drošību, t.i. tās teritoriālā integritāte, neatkarība, konstitucionālo tiesību un personas brīvību ievērošana.

Drošības nodrošināšana izglītības sistēmā ir atkarīga ne tikai no izglītības iestāžu nodrošinājuma ar modernākajām tehnoloģijām un aprīkojumu, bet arī, pirmkārt, no cilvēciskā faktora, t.i. par personāla profesionalitāti, par izglītības iestāžu un izglītības procesa drošību atbildīgo cilvēku lasītprasmi un kompetenci, par viņu sadarbības koordināciju ar administrāciju un pedagogiem, par izglītības iestādes izglītojamo un darbinieku sagatavotību rīkoties ārkārtas situācijās.

Cilvēks (kā indivīds un kā sabiedrība) ir briesmu objekts.

Personas jēdziena vispārināšana noved pie “savstarpēji ligzdotas” bīstamības objektu struktūras: indivīds, grupa, kopiena, kolektīvs, iedzīvotāji (vietas, reģiona), cilvēki (valsts). ), globāla kopiena (cilvēce).

Vide, mijiedarbība ar kuru kalpo cilvēkam briesmu avots ietver dabiskos, sociālos un tehnogēnos komponentus.

Kopā ar koncepciju briesmas tiek izmantots jēdziens draudi. Ir vispārpieņemts:

Draudi– tās ir briesmas pārejas posmā no iespējas uz realitāti.

Lingvistiskajā vārdnīcā drošības jēdziens tiek definēts kā briesmu neesamība vai, precīzāk, "stāvoklis, kurā nevienam vai nekam nav briesmas". Tomēr pieredze rāda, ka nav iespējams nodrošināt pilnīgu briesmu neesamību. Šajā sakarā bieži tiek izmantota definīcija, kas norāda uz drošību kā drošu aizsardzību pret briesmām un draudiem. Šī definīcija uzsver noteikta līmeņa briesmu un draudu pieņemamību (un neizbēgamību), savukārt it kā pati par sevi norāda uz nepieciešamību aizsargāt objektu. Taču sākotnējo apdraudējumu pieņemamības apstākļos aizsardzība var nebūt nepieciešama. Tāpēc ir piemērots šāds formulējums:

Drošība- tas ir dažādu apdraudējumu un draudu trūkums, kas var radīt nepieņemamu kaitējumu (kaitējumu) cilvēka dzīvībai svarīgām interesēm.

Drošība ir nodrošināta drošības priekšmets izmantojot drošības pasākumi. Drošības rādītājs (kvantitatīvais mērs) ir drošības līmenis.

Šīs tēmas turpmākajās rindkopās ir aplūkotas pamatjēdzienu īpašības un attiecības, to izmaiņu modeļi laika gaitā.

Īss kopsavilkums. Ievads vispārējās drošības teorijas pamatos ir paredzēts izpratnei un holistiskai Un mūsdienu drošības problēmu komplekss.

2.2. Indivīda un sabiedrības drošība

Cilvēka darbības motivācijai, kā liecina psihologu pētījumi, ir sarežģīta struktūra. Šajā struktūrā visiem dzīvajiem organismiem raksturīgā instinktīvā komponenta ietekme parasti ir nenozīmīga. Dominē racionālā sastāvdaļa, kas balstīta uz indivīda un sabiedrības interesēm, kā apzināta vajadzība pēc kaut kā dzīvei nepieciešama.

Franču apgaismības filozofs K. A. Helvēcijs (18. gadsimts) apgalvoja: “Ikviens būtībā vienmēr pakļaujas interesei... Personīgās intereses ir vienīgais un universālais cilvēka darbības mērs. Indivīda intereses veidojas viņa sociālā statusa, dzīvesveida, garīgo vērtību un sabiedrības kultūras, kā arī noteiktas sabiedrības grupas sociālās psiholoģijas ietekmē. No tā izriet, ka tie ir ne tikai daudzveidīgi, bet arī mainīgi atkarībā no indivīda pastāvēšanas apstākļiem. Visiem cilvēkiem kopīgu vitālo interešu esamība, ko atzīmēja ANO eksperti, kā minēts iepriekš, attiecas tikai uz mūsdienu apstākļiem. Piemēram, mežonīguma laikmetā nebija modernas kārotās labklājības jēdziena.

Tomēr, kā konstatēja motivācijas teorijas pamatlicējs A.Maslovs("Motivācija un personība" - 1954), cilvēku daudzveidīgo un mainīgo interešu centrā atrodas matrica, kas visiem un vienmēr ir nemainīga. pamatvajadzības cilvēka, iekšējie darbības motivētāji. Dažkārt tiek minēti trīs galvenie vajadzību veidi: materiālā, sociālā un garīgā. Taču vispārpieņemta ir Maslova klasifikācija, kas parādīta diagrammā (2.1. att.), kur vajadzības ir sakārtotas hierarhiskā secībā.

Piramīdas pamatnē Daba satur dabiskās vajadzības (fizioloģiskas - pēc Maslova terminoloģijas), kas raksturīgas visiem dzīviem organismiem: uzturs, miegs, vairošanās utt. (shēmā - piramīdas pamatnē).

Tālāk nāk vajadzības, kas raksturīgas tikai homo sapiens (saprātīgam cilvēkam – lat.), un pirmā no tām ir nepieciešamība pēc drošības. Drošības jēdziens ir attiecināms tikai uz cilvēku, jo tas attiecas uz dabisko vajadzību apmierināšanu nākotnē, un nākotnes ideja ir iespējama tikai saprāta dēļ. “Cilvēkam nekas nav svarīgs, ja tas nav vērsts uz nākotni” (20. gs. spāņu filozofs Ortega y Gasset). Diagrammā salauztā bultiņa (no kreisās uz leju) uzsver drošības nepieciešamības mērķi.

Kā pierādījuši zinātnieki, katra no sekojošajām vajadzībām rodas tikai pēc tam, kad ir apmierinātas iepriekšējās. Līdz ar to visas pārējās vajadzības, kas atšķir cilvēku, rodas tikai pēc drošības nepieciešamības apmierināšanas (kā arī pēdējās - pēc dabisko vajadzību apmierināšanas).

Tomēr ir vērts atzīmēt svarīgo "psiholoģijas meistara" Maslova piezīmi: "Tāpat kā labi paēdis cilvēks nejūtas izsalcis, tas, kurš ir drošībā, nejūtas apdraudēts." Šī piezīme ir ļoti aktuāla mūsdienu situācijā: kad sabiedrības uzmanības centrā ir “attīstības” jautājumi un tikai tiktāl, ciktāl tas ir, privātie drošības nodrošināšanas uzdevumi. Cilvēki nejūt mūsdienu globālos draudus. It kā Titānikā, kas bija cauri un grimst, pasažieri bija noraizējušies par komfortu un ugunsdrošību kajītēs.

Ir vērts atzīmēt "psiholoģijas meistara" Maslova piezīmi: "Tāpat kā labi paēdis cilvēks nejūtas izsalcis, tas, kurš ir drošībā, nejūtas apdraudēts." Šī piezīme ir ļoti aktuāla mūsdienu situācijā: kad sabiedrības uzmanības centrā ir “attīstības” jautājumi un tikai tiktāl, ciktāl tas ir, privātie drošības nodrošināšanas uzdevumi. Cilvēki nejūt mūsdienu globālos draudus. It kā Titānikā, kas bija cauri un grimst, pasažieri bija noraizējušies par komfortu un ugunsdrošību kajītēs.

Bet šādas cilvēka vajadzības parādās ne tikai pēc drošības nepieciešamības apmierināšanas, bet arī veicina šīs vajadzības pilnīgāku apmierināšanu. Tātad, nepieciešamība pēc sociālajiem sakariem noved pie cilvēku apvienošanās kopienās, kurās savstarpējas palīdzības dēļ ir drošāk būt kopā.

Līdz ar cilvēku apvienošanos parādās jauna kategorija - kopienas drošība(skat. diagrammu 2.1. att.). Rodas konflikts starp indivīdu un kopienu, kurā tas ir drošāk indivīdu kopumam (diagrammā bieza bultiņa starp indivīda drošību un kopienas drošību). Kritiskās situācijās kopienas locekļi tās izdzīvošanai (tas ir, lielākās daļas locekļu izdzīvošanai) ir spiesti upurēt savas intereses, tostarp vitāli svarīgas. Šim konfliktam ir fundamentāls raksturs, kopš neatminamiem laikiem tas ir bijis reliģiju, filozofijas, mākslas, morāles un ētikas uzmanības centrā. Tas ir konflikts no laba, kas attiecas uz kopienas locekļu vairākuma interesēm, un ļaunums, kas uzskatāms par indivīda interesēm, kas ir pretrunā ar sabiedrības interesēm. Viņš ir personīgo traģēdiju avots. Nespēja saprast šī konflikta dialektiku bieži vien noved pie izcilu vēstures notikumu vienpusējas interpretācijas. No tiem acīmredzamas ir militāras situācijas, kad nāciju izdzīvošanu nosaka cilvēku spēja upurēt savu dzīvību, lai uzvarētu savus ienaidniekus. Tomēr pēc kāda laika šie upuri dažiem sāk šķist nesaprotami vai pat izdomāti: kas motivēja Zoju Kosmodemjansku, Aleksandru Matrosovu vai Oļegu Koševu? Vispār saka, tās visas ir žurnālistu gleznotas propagandas leģendas!

Iespēja atrisināt labā un ļaunā konfliktu par labu sabiedrībai (lai gan indivīdam vienmēr pirmās ir viņa intereses: “savs krekls ir tuvāk ķermenim”), izrādījās, ka Daba ir nodrošinājusi ar savu palīdzību. ko tas cilvēkā ieaudzināja cieņas vajadzības. Ar šīs vajadzības palīdzību kopienas intereses tiek pārveidotas par pirmajām personīgajām interesēm (diagrammā ir bultiņa starp cieņas nepieciešamību un biezu konflikta bultu).

Cilvēka, indivīda augstākā vajadzība ir nepieciešamība pēc pašrealizācijas. Tas kalpo par pamatu garīgai attīstībai, radošumam un vēlmei pēc maksimālas darbības. Pateicoties šai nepieciešamībai, cilvēki veic izrāvienus nezināmajā, rada jaunas tehnoloģijas un sasniedz iepriekš nepieredzētus rezultātus. Taču to visu atkal stimulē nepieciešamība pēc cieņas ( attēlā redzamajā diagrammā. 2,1 sekunde salauzta bultiņa no kreisās uz leju), bet galu galā kalpo, lai arvien pilnīgāk apmierinātu vajadzību pēc drošības .

Tādējādi izrādās, ka cilvēka vajadzība pēc drošības kalpo kā sava veida “sakne”, no kuras “izaug” un “kalpo” citas viņa pamatvajadzības. Tāpēc to ir vērts saukt ne tikai par pirmo starp cilvēka pamatvajadzībām, kas atšķir viņu no pārējās pasaules, bet arī par fundamentālo. Iepriekšminētais arī ļauj apgalvot, ka drošība ir cilvēka apzinātas darbības galvenais mērķis visās viņa dzīves jomās.

Papildus cilvēka pamatvajadzību mijiedarbības struktūrai ir lietderīgi atzīmēt to saistību ar tādām parādībām kā konkurence un attīstība. Diagrammā šie savienojumi ir norādīti ar punktētām bultiņām. Konkurence rodas individuālā līmenī – indivīdu sacensībā par cieņu sabiedrībā, par vietu tās hierarhijā. Sabiedrības līmenī konkurence nosaka konkrētās kopienas dzīvotspēju. Tā ir konkurence, kas stimulē kopienas attīstību, lai nodrošinātu un uzlabotu tās drošības līmeni. Attīstība ir drošības instruments; Un attīstība notiek caur radošumu, kopienas locekļu pašrealizāciju un apstākļiem, ko kopiena rada pašrealizācijai. Kur ir lielāka brīvība lietderīgai pašrealizācijai, tur ir augstāks kopienas attīstības un drošības līmenis.

Īss kopsavilkums. Cilvēka pamatvajadzības, kas nosaka viņa rīcības motivāciju un kuras nosaka daba, izriet no pamatvajadzības pēc drošības un kalpo tās lielākajai apmierināšanai. Drošība ir cilvēka apzinātas darbības galvenais mērķis visās viņa dzīves jomās.

Vēstures analīze liecina, ka nepieciešamība nodrošināt drošību ir viens no galvenajiem cilvēku un kopienu darbības motīviem. Vēlme pēc drošības noveda pie mūsu senču apvienošanās kopienās, drošības spēku (armija, policija un daudzi drošības dienesti, tostarp no dabas katastrofām) izveidošanas, noteica daudzu starptautisku organizāciju izveidi un galu galā noveda pie drošības spēku izveidošanas. tāda organizācija kā ANO, kas izveidota, lai nodrošinātu visu Zemes iedzīvotāju pastāvēšanas drošību. Drošība kā cilvēka dzīvības nepieciešamais nosacījums izpaužas vairākos veidos:

1. Drošība kā nepieciešamība.

Nepieciešamība pēc drošības ir viens no cilvēka dzīves pamatmehānismiem, tāpat kā jebkurai citai dzīvai būtnei. Pirmkārt, cilvēkiem ir nepieciešami tādi eksistences apstākļi, kuros viņu dzīvību, īpašumu un labklājību neapdraud nekādi postoši faktori. Šī vajadzība pēc būtības ir objektīva, jo visi cilvēki ir neaizsargāti neatkarīgi no viņu fiziskajām īpašībām, bagātības un varas pakāpes un citiem resursiem. Drošības nepieciešamība tiek realizēta gan individuālā, gan kolektīvā (grupas) un sociālajā līmenī. Jāuzsver, ka atšķirībā no daudzām citām vajadzībām drošības nepieciešamību nevar pilnībā apmierināt. Tas vienmēr ir klāt un prasa pastāvīgu uzmanību, jo dažādās situācijās mūs sagaida dažādas briesmas. Interesanti, ka viena no sengrieķu drošības nozīmēm tiek tulkota kā situācijas pārvaldīšana. Subjektīva vajadzību apzināšanās izpaužas kā interese, stimulējot un virzot cilvēku aktivitātes. Intereses ir daudzšķautņainas, daudzlīmeņu un atspoguļo dažādas vajadzības. Tostarp nepieciešamība pēc drošības, kas attiecas uz cilvēku un sociālo kopienu pamata, prioritārajām vajadzībām. Papildus tiešajām (indivīda, sabiedrības, valsts) drošības interesēm, kas saistītas ar dažādu draudu esamību šo subjektu izdzīvošanai un pastāvēšanai, pastāv dzīvībai svarīgas indivīdu, sociālo kopienu, tautu, nāciju intereses, kuras aizskar subjekti, kas viņiem ir pretēji un kuriem nepieciešama aizsardzība. To īstenošana un neaizskaramība nodrošina nepieciešamos apstākļus indivīdu un sociālo vienību pilnīgai pastāvēšanai un veiksmīgai attīstībai, kas atbilst arī viņu drošības vajadzībām.

2. Drošība kā vērtība.

Cilvēki mēdz izjust savu drošību vai nedrošību, balstoties uz trauksmes signāliem un sajūtu uztveri, ķermeņa instinktīvām reakcijām, intuīciju, t.i. Drošība (nedrošība) šajā ziņā nozīmē indivīdu subjektīvo uztveri par viņu pastāvēšanas draudu neesamību (esamību). Tas palīdz pielāgot savu uzvedību un izvairīties no briesmām. "Mainiet savu attieksmi pret lietām, kas jūs traucē," šajā sakarā norādīja Romas imperators Marks Aurēlijs (121-180), "un jūs būsiet no tiem pasargāti." Cilvēku sabiedrībā ļoti augstu vērtē iespēju dzīvot, nepakļaujot sevi dažādiem riskiem un briesmām. Tas nozīmē, ka drošība izpaužas kā iekšēja vērtība un realizējas individuālajā un sociālajā apziņā. Raksturīgi, ka šī vērtība ir universāla un to par fundamentālu atzīst visi cilvēki neatkarīgi no viņu rases, tautības, dzimuma, vecuma vai sociālā stāvokļa. Lai gan, protams, pastāv zināms viedokļu klāsts, kas atspoguļo dažādu cilvēku kategoriju preferenču pakāpi. To bieži nosaka konkrētas situācijas ietekme. Krievijā, kuras visa vēsture ir bijusi nebeidzama karu un citu grūtu pārbaudījumu virkne cilvēkiem, nacionālās drošības vērtība vienmēr ir uzskatīta par vissvarīgāko. Tas saglabā savu nozīmi līdz mūsdienām. Tajā pašā laikā vairumā Krievijas uzņēmumu korporatīvā līmenī drošība vēl nav kļuvusi par vissvarīgāko kolektīvo (grupas) vērtību. Tas nav pietiekami kultivēts uzņēmumu darbinieku vidū, kuri lielākoties uzskata, ka drošība ir tikai īpašnieku un vadītāju rūpes.

3. Drošība kā process.

Mēs parasti saistām drošību ar indivīda, sabiedrības un valsts vitālo interešu aizsardzību vai ar drošības rezultātu. Lai arī cik svarīgi tas būtu, tomēr jāatceras, ka tas ir tikai vainags sarežģītam drošības procesam, kas saistīts ar optimālu objekta vitālās darbības parametru uzturēšanu, dažādu apdraudējumu paredzēšanu un pretdarbību. Procesa pieejas drošībai ietvaros tiek izdalīti mainīgie apstākļi, algoritmi un drošības pasākumu īstenošanas posmi (posmi). Vissvarīgākais, kas stingri jāsaprot, ir tas, ka drošība ir nepārtraukts uzdevums. Vienmēr, jebkuros apstākļos un apstākļos. Spēku un līdzekļu skaidra sadalījuma trūkums pa nacionālās drošības veidiem, īpašu funkciju un pilnvaru piešķiršana tiem, kā arī personiskā atbildība par drošības nodrošināšanu noteiktajā teritorijā ir galvenais tā dēvētās “Krievijas nacionālās” neefektivitātes iemesls. drošības sistēma."

4. Drošība kā zinātne.

Ilgtspējīgas intereses par drošības jautājumiem pastāvēšana sabiedrībā, dažādu sociālo objektu drošības nodrošināšanas problēmu sarežģītība noveda pie īpašas nozares veidošanās un attīstības. zinātniskās zināšanas veltīta gan drošībai kopumā, gan tās dažādajiem izpausmju veidiem. Attiecīgi pastāv vispārēja drošības teorija un savstarpēji saistītas privātās teorijas starptautiskās, nacionālās, valsts, militārās, ekonomikas, informācijas, vides u.c. drošību. Kā atsevišķas zinātnes jomas var izdalīt darba aizsardzību darbā, iedzīvotāju aizsardzību kā daļu no pasākumiem aizsardzībai pret dažāda veida ārkārtas situācijām. Ir mēģināts izveidot drošības zinātni (no angļu valodas drošība - drošība; grieķu logos - mācīšana) kā sintētisku zinātnes disciplīnu, kuras priekšmets ir "valstu, sabiedrības un indivīdu darbības modeļi un mehānismi, lai nodrošinātu drošību. no viņu dzīves."

5. Apsardze kā profesija

Padarot drošību neatkarīgu un profesionālā darbība dažādu objektu aizsardzībai un drošībai lielā mērā ir saistīta nepieciešamība to novest līdz augstākajai prasmēm un izmantot nestandarta risinājumus, neordināras darbības un radošas pieejas, kas iemiesota drošības nodrošināšanas mākslā. Ne katrs cilvēks vai pat speciālists var tikt galā ar šādu mākslu. Tam nepieciešama apdāvinātība un talants, augsts profesionālās sagatavotības līmenis un psiholoģiskā stabilitāte.

Tipiskākās profesijas, kas saistītas ar dažādiem cilvēkdrošības aspektiem, ir no ugunsdzēsēja (glābēja) līdz informācijas drošības inženierim. Darba tirgū vispieprasītākie ir darba aizsardzības speciālisti.

Drošība - viena no vajadzībām, kas kopīga visiem cilvēkiem. Tas ir stāvoklis, ko izraisa indivīda neapmierinātība ar vides apstākļiem, kas nepieciešami viņa drošai dzīvei, un kura mērķis ir novērst šo neapmierinātību. Pētījumi liecina, ka šī vajadzība ir pirmatnēja un raksturīga gan cilvēkiem, gan visiem dzīviem organismiem. Taču atšķirībā no viņiem cilvēkos tas neaprobežojas tikai ar pašsaglabāšanās instinktu, bet ir saistīts ar vēlmi nodrošināt savu tuvinieku, līdzpilsoņu, sabiedrības un civilizācijas drošību kopumā.

Cilvēkdrošība ir pamats attiecību veidošanai sabiedrībā, valstī un citu drošības jomu hierarhijā, piemēram, militārajā, ekonomiskajā, sabiedriskajā, informatīvajā, nacionālajā; ir galvenais, dominējošs, jo visai šai “drošībai” galu galā ir jānodrošina konkrētas personas drošība.

Pamatojoties uz iepriekš minēto un izpētot praksi no iekšpuses, kā arī daudzu katastrofu un dabas katastrofu pieredzi Krievijā un citās valstīs, jūs nonācāt pie secinājuma: galvenā drošība ir cilvēku drošība, var uzturēt pietiekamā līmenī tikai ar atbilstošu, pareizi strukturētu sociālo organizāciju, kurā drošības prioritātes atbalsta visas civilizētās sabiedrības jomas.

Tajā pašā laikā dzīvības drošības nodrošināšanu nevar reducēt tikai uz vienkārša zināšanu un prasmju kopuma veidošanos cilvēkos. Svarīgi ir arī tas, ka dzīvības drošības nodrošināšana ir cilvēka, sabiedrības un civilizācijas prioritārs mērķis un iekšējā vajadzība. To var panākt, attīstot jaunu pasaules uzskatu, ideālu un vērtību sistēmu, drošas uzvedības normas un tradīcijas, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē.

Runājot par cilvēku drošību, tiek domāti ne tikai draudi, kas tieši noved pie viņa nāves, bet arī tādi, kas pārkāpj, vājina vai rada priekšnoteikumus cilvēka drošības nodrošināšanas “skeleta” jeb sistēmas degradācijai. Šādas sistēmas ir veidotas gadsimtu gaitā, kļūstot sarežģītākas līdz ar cilvēka sociālo organizāciju, kurā pēdējos gadsimtos galveno lomu sāk ieņemt valsts ar visiem tās daudzajiem instrumentiem un izpildītājiem, kuru loma cilvēku sabiedrībā. ir liela nozīme.

Valsts aktīvi iesaistījās cilvēkdrošības sistēmas izveidē sākotnēji tas bija tās galvenais uzdevums. Tiek uzskatīts, ka cilvēku vienotība dažādu draudu un briesmu priekšā kļuva par galveno valstu rašanās priekšnoteikumu. Drošības sistēma kļuva sarežģītāka, valstij veidojot savas institūcijas un tehnosfēru. Tā tapa armija, militārā rūpniecība, teritoriju nocietinājumi utt. Un tad sākās cīņa ar slimībām un badu, nabadzību un netaisnību. Veidojās arī rūpnieciskās drošības struktūra. Šis darbs radīja stimulus valstu ekonomiku attīstībai, un noteiktā attīstības stadijā (īpaši tas izpaudās 18.-20. gadsimtā) politiskās ekonomiskās idejas ņēma virsroku pār ideju par cilvēku drošības nodrošināšanu.

Drošības nozīme mūsdienu pasaulē.Mūsu Zeme ir organisms, kas dzīvo saskaņā ar saviem likumiem. Cilvēkiem tie būtu jāzina un jāņem vērā, lai pēc iespējas izvairītos no daudzām briesmām. Un briesmas cilvēkiem, kas saistītas ar negaidītām dabas spēku izpausmēm, negadījumiem un katastrofām, notikumiem, kas notiek sabiedrībā - tā ir mūsu realitāte. Un, ja cilvēks nav gatavs, neprot pasargāt sevi, savu māju un īpašumu no dabas spēkiem, cilvēku izraisītām nelaimēm un noziedzīga rakstura izpausmēm, var izveidoties ārkārtas situācija, kas reāli apdraud cilvēku dzīvības.

Krievijas glābēji ir uzņēmušies atbildību par ekstremālos apstākļos pieķerto pilsoņu drošības nodrošināšanu, tomēr ārkārtas situācijās nepieciešamas katra cilvēka zināšanas un prasme rīkoties skaidri un jēgpilni. Federālie likumi “Par iedzīvotāju un teritoriju aizsardzību pret dabas un cilvēka izraisītām ārkārtas situācijām” un “Par civilo aizsardzību” noteica pamatprincipus, kā mācīt iedzīvotājus uzvedības noteikumus un metodes aizsardzībai pret ārkārtas situācijām, pirmās palīdzības sniegšanas metodes. medicīniskā aprūpe cietušajiem, kolektīvo un individuālo aizsardzības līdzekļu lietošanas noteikumiem. Mūsdienās šo zināšanu iegūšana nav tiesību, un katra Krievijas pilsoņa pienākums. Krievijas Federācijas valdība apstiprināja Noteikumus par iedzīvotāju apmācības organizēšanu civilās aizsardzības jomā. Līdz ar to apmācība ir ieguvusi valsts mērogu un tāpēc iedzīvotāju apmācība būtu jāveic visos uzņēmumos, visās iestādēs un organizācijās.

Šajā sakarā pieaug profesionālās izglītības sistēmas loma un atbildība topošo speciālistu sagatavošanā no visām bez izņēmuma nozarēm, jautājumos, kas saistīti ar dzīvības drošības jomu, drošu un veselīgs tēls dzīvi. Šāda sagatavošanās in izglītības iestādēm organizētas dažādās jomās. To vidū ir vērts izcelt apmācību nepārtraukto kursu sistēmā “Dzīvības drošības pamati” un “Dzīvības drošība” profesionālās izglītības sistēmā. Liela nozīme ir arī ārpusskolas aktivitātēm, kas saistītas ar dzīvības drošības jautājumiem.

Vērtējot akadēmiskās disciplīnas “Dzīvības drošība” nozīmi mūsdienu apstākļos un sadzīvē, var apgalvot, ka tai vajadzētu būt praktiskākam uz vienotas drošības sistēmas izveidi. Šī priekšmeta apguvei nevajadzētu aprobežoties ar bio-, ģeo-, fizikāli ķīmiskajiem procesiem un parādībām, kas tiek ņemtas vērā citu izglītības priekšmetu apguvē, kā arī teorētisko izpēti par darbības algoritmu avārijas gadījumā. Šīs disciplīnas nozīme ir tieši praktiskajās zināšanās un prasmēs nodrošināt personīgo drošību un sniegt palīdzību cietušajiem.

Būtiska daļa, mācot studentiem spēju aizsargāt savu dzīvību un veselību, sniegt palīdzību sev un cietušajiem, ir praktisko apmācību un vingrinājumu vadīšana. Galvenais nosacījums šajā darbā ir nevis formāla, bet gan taktiski kompetenta šo vingrinājumu organizēšana. Projektam un to veikšanas procedūrai jābūt pēc iespējas tuvākam reālajiem apstākļiem. Vienlaikus nepieciešams veikt vingrinājumu analīzi, identificējot raksturīgos trūkumus gan glābšanas operāciju organizēšanā, gan pašu glābēju darbībā.

Dzīvības drošības izglītības praktiskā ievirze palīdz audzēkņiem attīstīt prasmes atpazīt un novērtēt bīstamus un kaitīgus faktorus cilvēka vidē, atrast veidus, kā pasargāt sevi no tiem, drošu uzvedību ekstremālās un ārkārtas situācijās, ikdienas dzīvē, attīstot spēju aizsargāt ne. tikai savu, bet arī savu dzīvību un apkārtējo cilvēku veselību.

Briesmu un dzīvības drošības aksiomas.

Cilvēka vajadzību teorija – Maslova Cilvēka vajadzību piramīda

Ir 5 cilvēka pamatvajadzības (saskaņā ar A. Maslova teoriju):

• Fizioloģiskās vajadzības (ēdiens, ūdens, siltums, pajumte, sekss, miegs, veselība, tīrība).
• Nepieciešamība pēc drošības un aizsardzības (tostarp stabilitātes).
• Nepieciešamība pēc piederības sociālajai grupai, iesaistīšanās un atbalsta. Šajā gadījumā mēs runājam par partneri, ģimeni, draugiem, tuvību un pieķeršanos.
• Nepieciešamība pēc cieņas un atzinības (pašcieņa, pašcieņa, pārliecība, prestižs, slava, nopelnu atzīšana).
• Nepieciešamība pēc pašizpausmes (savu spēju un talantu apzināšanās).

Vajadzību piramīda atspoguļo vienu no populārākajām un pazīstamākajām motivācijas teorijām – vajadzību hierarhijas teoriju.

Maslovs sadalīja vajadzības, tām pieaugot, skaidrojot šo konstrukciju ar to, ka cilvēks nevar izjust augsta līmeņa vajadzības, kamēr viņam vajag primitīvākas lietas. Pamats ir fizioloģija (izsalkuma, slāpju, seksuālo vajadzību remdēšana utt.). Soli augstāk ir nepieciešamība pēc drošības, virs tās ir vajadzība pēc pieķeršanās un mīlestības, kā arī piederības kādai sociālai grupai. Nākamais posms ir vajadzība pēc cieņas un apstiprināšanas, virs kuras Maslovs novietoja kognitīvās vajadzības (slāpes pēc zināšanām, vēlme uztvert pēc iespējas vairāk informācijas). Tālāk nāk nepieciešamība pēc estētikas (vēlme harmonizēt dzīvi, piepildīt to ar skaistumu un mākslu). Un visbeidzot, pēdējais piramīdas pakāpiens, augstākais, ir vēlme atklāt iekšējo potenciālu (tā ir pašaktualizācija). Svarīgi atzīmēt, ka katrai no vajadzībām nav jābūt pilnībā apmierinātām – pietiek ar daļēju piesātinājumu, lai pārietu uz nākamo posmu.

Apmierinot zemāka līmeņa vajadzības, arvien aktuālākas kļūst augstākā līmeņa vajadzības, taču tas nenozīmē, ka iepriekšējās vajadzības vietu ieņem jauna tikai tad, kad iepriekšējā ir pilnībā apmierināta.

Šīs piramīdas pamatā ir tā saucamās pamatvajadzības. Tās ir fizioloģiskas vajadzības un nepieciešamība pēc drošības.

Fizioloģiski: nepieciešamība pēc pārtikas, ūdens, seksuāla apmierinājuma utt. Ja kādu iemeslu dēļ tās nav iespējams apmierināt, cilvēks vairs ne par ko nevar domāt un nevar pāriet uz citu, augstāku vajadzību apmierināšanu hierarhijā. Droši vien ikviens ir piedzīvojis ārkārtīga izsalkuma sajūtu, kas neļauj darīt vai pat domāt par ko citu. V. Frankls to ļoti daiļrunīgi aprakstījis savā grāmatā “Saying Yes to Life”. Psihologs koncentrācijas nometnē." Par to, kā cilvēki, kas dzīvo pastāvīgās bailēs, satraukumā par sevi un saviem mīļajiem, nevarēja runāt ne par ko citu, izņemot ēdienu. Viņi runāja par ēdienu jebkurā atpūtas laikā, bet darbs bija ļoti smags, viņi aprakstīja ēdienus, ko viņi kādreiz bija gatavojuši, un runāja par restorāniem, kurus viņi apmeklēja. Viena no svarīgākajām vajadzībām, kas garantē dzīvību, nepieciešamība pēc pārtikas, viņiem netika apmierināta, tāpēc sevi pastāvīgi deklarēja.

Kad fizioloģiskās vajadzības ir apmierinātas, cilvēks pārstāj par tām domāt, uz brīdi aizmirst, līdz ķermenis dod citu zīmi. Tad jūs varat pārslēgt savu uzmanību uz citu vajadzību apmierināšanu. Protams, iemācījāmies kādu laiku atturēties un izturēt. Bet tikai uz brīdi, līdz diskomforts kļūst ļoti spēcīgs.

Nākamais vajadzību līmenis ir nepieciešamība pēc drošības.. Ir ļoti grūti realizēt kādu no savām iecerēm, sapņiem, strādāt, attīstīties, nejūtoties droši. Ja šī vajadzība netiek apmierināta, cilvēks organizē visas savas darbības (dažkārt kādu laiku atstājot novārtā pat fizioloģiskās vajadzības), lai padarītu savu dzīvi drošāku. Draudi drošībai var būt globālas kataklizmas, karš, slimības, īpašuma, mājokļa zaudēšana, kā arī atlaišanas no darba draudi. Jūs varat izsekot, kā sociālās nestabilitātes periodā valstī paaugstinās vispārējās trauksmes līmenis.

Lai saglabātu drošības sajūtu, meklējam jebkādas garantijas: apdrošināšanu, darbu ar garantētu sociālo paketi, auto ar modernām tehnoloģijām, kas nodrošina pasažieru aizsardzību, pētām likumdošanu, cerot saņemt aizsardzību no valsts u.c.

Trešais un ceturtais posms pieder psiholoģisko vajadzību zonai. Ja mūs netraucē neapmierinātas pamatvajadzības vai vienkārši sakot, ja neesam izsalkuši, izslāpuši, slimi, neatrodamies kara zonā un mums ir jumts virs galvas, mēs cenšamies apmierināt psiholoģiskās vajadzības. Tie ietver: nozīmīguma sajūta, piederība noteiktai sociālajai sistēmai(ģimene, kopiena, komanda, sociālie sakari, komunikācija, pieķeršanās utt.), nepieciešamība pēc cieņas, mīlestības. Mēs tam veidojam sistēmas, kopienas, bez kurām nevaram izdzīvot. Mēs tiecamies pēc mīlestības, cieņas, draudzības, tiecamies būt kādas grupas, komandas dalībnieki.

Ja šīs vajadzības netiek apmierinātas, mēs akūti piedzīvojam draugu, ģimenes, partnera un bērnu trūkumu. Visvairāk mēs vēlamies būt pieņemti, sadzirdēti, saprasti. Mēs meklējam, kā piepildīt šādu vajadzību, dažkārt atstājot novārtā pamatvajadzības, tik lielas ir vientulības piedzīvošanas mokas.

Sektas un noziedzīgas grupas bieži izmanto šo vajadzību. Pusaudžiem ir īpaši liela vēlme būt grupā. Un tāpēc pusaudzis, bieži vien nedomājot, pakļaujas tās grupas noteikumiem un likumiem, kurai viņš cenšas pievienoties, tikai tāpēc, lai tas netiktu noraidīts.

Nākamais solis ir nepieciešamība pēc atzīšanas, sevisizteiksme, cieņa pret citiem, savas vērtības atzīšana, stabila augsta pašcieņa. Mums ir svarīgi ieņemt kādu nozīmīgu sociālo stāvokli. Mēs vēlamies, lai mūsu stiprās puses tiktu atzītas, mūsu kompetence tiktu novērtēta, mūsu prasmes tiktu pamanītas. Tas var ietvert vēlmi iegūt labu reputāciju, statusu, slavu un slavu, pārākumu utt.

Un dažreiz mums pašiem vajadzētu padomāt, cik šīs vajadzības mūsu dzīvē ir apmierinātas, piemēram, procentos. Un, ja šie skaitļi ir mazāki par A. Maslova minētajiem vidējiem statistiskajiem rādītājiem (85% fizioloģiski, 70% drošībā, 50% mīlestībā, 40% cieņā un 10% pašaktualizēšanā), tad droši vien ir vērts padomāt. ko mēs varam mainīt savā dzīvē.

Mums kā pārdošanas speciālistiem ērtāk ir izmantot citu klasifikāciju, ar kuras palīdzību noskaidrojam, kādas ir potenciālo klientu vajadzības.

Ir vairākas pamatvajadzības ko katrs cilvēks cenšas apmierināt visas dzīves garumā. Ja tiek apmierināta viena no vēlmēm, cilvēks cenšas apmierināt nākamo vajadzību.

Nepieciešamība pēc izdzīvošanas. Izdzīvošanas instinkts ir visspēcīgākais cilvēka instinkts. Katrs cilvēks vēlas glābt savu dzīvību, pasargāt ģimeni, draugus, tautiešus no briesmām. Tikai pēc izdzīvošanas garantijas saņemšanas cilvēks sāk domāt par citu vēlmju apmierināšanu.

Nepieciešamība pēc drošības. Kad cilvēks saņem izdzīvošanas garantijas, viņš sāk domāt par katras savas dzīves jomas drošību.

Finansiālā drošība– katrs cilvēks baidās no nabadzības un materiālajiem zaudējumiem un cenšas tos pārvarēt. Tas izpaužas vēlmē ietaupīt un vairot bagātību.

Emocionālā drošība nepieciešams, lai cilvēks justos ērti.

Fiziskā drošība– katram cilvēkam līdz noteiktam līmenim ir vajadzīgs ēdiens, siltums, pajumte un apģērbs.

Apsardzes nepieciešamība nenozīmē, ka cilvēkam ir vajadzīgas bruņu durvis. Viņš, iespējams, vēlēsies iegādāties augstas kvalitātes tapetes, kas viņam kalpos ilgu laiku.

Nepieciešamība pēc komforta. Tiklīdz cilvēks sasniedz minimālo drošības un drošības līmeni, viņš sāk tiekties pēc komforta. Viņš iegulda milzīgu laiku un naudu, lai radītu mājīgu mājas vidi un cenšas radīt komfortablus apstākļus darbā. Cilvēks tiecas pēc komforta jebkurā situācijā un izvēlas produktus, kas ir ērti un ērti lietojami.

Nepieciešamība pēc attēla. Klients koncentrējas uz produkta pievilcību un prestižu.

Nepieciešams brīvais laiks. Cilvēki vēlas pēc iespējas vairāk atpūsties un meklēt jebkuru iespēju pārtraukt darbu un atpūsties. Lielākajai daļai cilvēku uzmanības centrā ir vakari, nedēļas nogales un brīvdienas. Brīvā laika aktivitātēm ir galvenā loma cilvēka uzvedībā un lēmumu pieņemšanā.

Nepieciešamība pēc mīlestības. Cilvēkiem ir steidzami jāveido un jāuztur mīlestības pilnas attiecības. Viss, ko cilvēks dara, ir vērsts vai nu uz mīlestības sasniegšanu, vai uz mīlestības trūkuma kompensēšanu. Pieauguša personība veidojas bērnībā saņemtās vai nesaņemtās mīlestības apstākļos. Vēlme radīt uzticamus apstākļus mīlestībai ir galvenais cilvēka uzvedības iemesls.

Vajadzība pēc cieņas. Cilvēks cenšas izpelnīties citu cilvēku cieņu. Uz to ir vērsta lielākā cilvēku darbības daļa. Cieņas zaudēšana var būt būtisks neapmierinātības cēlonis, un augsta amata iegūšana var būt lielāks stimuls nekā nauda.

Nepieciešamība pēc pašrealizācijas. Cilvēka augstākā vēlme ir indivīda radošā potenciāla, viņa talantu un spēju realizācija. Cilvēka motivācija ir vērsta uz to, lai sasniegtu visu, ko viņi spēj sasniegt. Visu mūžu viņš cenšas izmantot visvairāk talantu un spēju. Nepieciešamība pēc pašrealizācijas var būt spēcīgāka par visām pārējām motivācijām.