Svētā Siasa Antonija dzīve. Godājamais Entonijs no Sijskas, hieromonk! Godājamā Entonija Sijas atceres diena

(1477 )

Dzīve

Ar noslieci uz vientulību Entonijs kopā ar diviem mūkiem pameta tuksnesi un apmetās uz dzīvi Sheleks upē pie Melnās krāces, kur pavadīja 7 gadus, līdz vietējie iedzīvotāji viņu izraidīja. Pēc tam Entonijs un septiņi mācekļi apmetās uz Lielā Mihailova ezera gar Sijas upi. Šajā vietā 1520. gadā viņš uzcēla kapelu, un pēc tam izveidojās Siya klosteris. Entonijs kļuva par tās pirmo abatu, taču vairākkārt pameta klosteri, meklējot vientulību. Viņš nomira 1556. gadā, 79 gadu vecumā.

Entonija kanonizācija tika veikta, piedaloties klostera abatam Pitirim un Entonija studentam, mūkam Filotejam, kurš par to strādāja Maskavā 1579. gadā. Filotejam pieder arī pirmā Entonija dzīves versija, uz kuras pamata tika uzrakstītas mūka Jonas un Tsareviča Ivana Ivanoviču dzīves, kurām mūks Filotejs personīgi par to jautāja.

Troparions Antonijam no Sijskas, 1. tonis (ts-s)

Garīgās tieksmes uzliesmoti / un pasaules dumpiem atmetot, / tu ar mīlestību pieķēries vienam Dievam / un, meklēdams Viņu ar visu savu dvēseli, / tu devies iekšējā tuksnesī, mājojies pie ūdeņiem, / kur paliki. asaras un darbs daudzus gadus, / dzīvojot pacietībā ar daudziem Tu izgāji cauri eņģelim / Dievišķā prāta pamācībā, / un sapulcināji daudz mūku, gudri, / viņus apmeklējot, un nepametāt viņus, godājamais Entonij, mūsu tēvs, / lūdzot Vissvētāko Trīsvienību, / lai atbrīvo no visa veida ļaunumiem un glābj mūsu dvēseles.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Antonijs Sijskis"

Literatūra

S. O. Šaljapins, E. V. Romaņenko, N. V. Ramazanova, O. A. Poļakova// Pareizticīgo enciklopēdija. II sējums. - M.: Baznīcas un zinātnes centrs "Pareizticīgo enciklopēdija", 2001. - P. 677-680. - 752 s. - 40 000 eksemplāru. - ISBN 5-89572-007-2

Saites

(vietnē Pravoslavie.Ru)
// Krievu biogrāfiskā vārdnīca: 25 sējumos. - Sanktpēterburga. -M., 1896-1918.

Entoniju no Sijskas raksturojošs fragments

- Pagaidi! - Dolohovs kliedza, dauzīdams pudeli pa logu, lai piesaistītu uzmanību. - Pagaidi, Kuragin; klausies. Ja kāds dara to pašu, tad es maksāju simts impērijas. Vai tu saproti?
Anglis pamāja ar galvu, padarot neiespējamu saprast, vai viņš plāno pieņemt šo jauno likmi vai nē. Anatols angli neatlaida un, neskatoties uz to, ka viņš pamāja ar galvu, ļaujot viņam saprast, ka visu saprot, Anatole tulkoja viņam Dolokhova vārdus angļu valodā. Jauns tievs zēns, dzīvības huzārs, kurš tovakar bija zaudējis, uzkāpa uz loga, izliecās un paskatījās uz leju.
"Uh!... uh!... uh!..." viņš teica, skatīdamies pa logu uz akmens ietvi.
- Uzmanību! - Dolohovs iekliedzās un izvilka no loga virsnieku, kurš, sapinies piešiem, neveikli ielēca istabā.
Nolicis pudeli uz palodzes, lai būtu ērti to dabūt, Dolokhovs uzmanīgi un klusi izkāpa pa logu. Nometis kājas un abām rokām atspiedies uz loga malām, viņš nomērījās, apsēdās, nolaida rokas, pakustējās pa labi, pa kreisi un izņēma pudeli. Anatols atnesa divas sveces un nolika uz palodzes, lai gan bija jau diezgan gaišs. Dolohova mugura baltā kreklā un cirtainā galva bija izgaismota no abām pusēm. Visi drūzmējās ap logu. Anglis stāvēja priekšā. Pjērs pasmaidīja un neko neteica. Viens no klātesošajiem, vecāks par pārējiem, ar izbiedētu un dusmīgu seju pēkšņi pavirzījās uz priekšu un gribēja satvert Dolokhovu aiz krekla.
- Kungi, tas ir muļķības; viņu nogalinās līdz nāvei,” sacīja šis apdomīgākais vīrs.
Anatols viņu apturēja:
-Neaiztiec viņu, tu viņu nobiedēsi, viņš nogalinās sevi. Eh?... Kas tad?... Eh?...
Dolohovs pagriezās, iztaisnojās un atkal izplešot rokas.
"Ja kāds cits mani traucē," viņš teica, reti ļaujot vārdiem izslīdēt caur savām savilktajām un plānām lūpām, "es viņu tagad nogādāšu šeit." Nu!…
Pateicis “labi!”, viņš atkal pagriezās, atlaida rokas, paņēma pudeli un pielika to pie mutes, atmeta galvu atpakaļ un pacēla brīvo roku uz augšu, lai sviras. Viens no kājniekiem, kurš sāka celt stiklu, apstājās saliektā stāvoklī, nenovērsdams skatienu no loga un Dolokhova muguras. Anatols stāvēja taisni, acis atvērtas. Anglis, lūpas izbāzis uz priekšu, paskatījās no malas. Tas, kurš viņu apturēja, aizskrēja uz istabas stūri un apgūlās uz dīvāna ar skatu pret sienu. Pjērs aizsedza seju, un viņa sejā palika aizmirsts vājš smaids, lai gan tagad tas pauda šausmas un bailes. Visi klusēja. Pjērs noņēma rokas no acīm: Dolohovs joprojām sēdēja tajā pašā pozā, tikai viņa galva bija saliekta atpakaļ tā, ka viņa pakauša cirtainie mati pieskārās viņa krekla apkaklei, un roka ar pudeli pacēlās augstāk un augstāk, raustoties un pieliekot pūles. Pudele acīmredzot bija iztukšota un tajā pašā laikā pacēlās augšā, noliecot galvu. "Kas notiek tik ilgi?" domāja Pjērs. Viņam šķita, ka ir pagājusi vairāk nekā pusstunda. Pēkšņi Dolohovs ar muguru pagriezās atpakaļ, un viņa roka nervozi trīcēja; ar šo drebuļu pietika, lai izkustinātu visu ķermeni, kas sēdēja uz slīpās nogāzes. Viņš grozījās visādi, un viņa roka un galva trīcēja vēl vairāk, pieliekot pūles. Viena roka pacēlās, lai satvertu palodzi, bet atkal nokrita. Pjērs atkal aizvēra acis un teica sev, ka nekad tās neatvērs. Pēkšņi viņš juta, ka viss apkārt kustas. Viņš paskatījās: Dolohovs stāvēja uz palodzes, viņa seja bija bāla un jautra.
- Tukšs!
Viņš iemeta pudeli anglim, kurš to veikli noķēra. Dolohovs izlēca no loga. Viņš stipri smaržoja pēc ruma.

Par dzīvi Godājamais Entonijs no Sijskas, Sijskas klostera dibinātājs, zināms no viņa dzīves, kas pastāv vairākos izdevumos. Tomēr maz ir zināms.

Izcelsme Sv. Entonijs bija visvienkāršākais un cēlākais - zemnieks. Viņš dzimis 1478. gadā Kekhtes ciemā, kas līdz mūsdienām atrodas tāda paša nosaukuma Ziemeļu Dvinas pietekas krastā, pirmdzimtais dievbijīgajā Nikifora un Agafjas ģimenē, kā viņa dzīve rūpīgi norāda.

Septiņu gadu vecumā Andrejs (tāds bija mūka vārds pasaulē) tika nosūtīts uz "grāmatu apguvi", un pēc tam viņam "mācīja kļūt par ikonu gleznotājiem". Par jaunības raksturu dzīve mums nestāsta neko citu kā hagiogrāfijas žanram ierastās detaļas (šīs ierastās vietas sauc par topoi) - “kluss, lēnprātīgs, maigs, pazemīgs, labi audzināts... Viņa centība Dieva Baznīca, praktizējot Dieva pagodināšanu, uzmanīgi lasiet Dievišķās grāmatas.

Bet, protams, šāda rakstura klātbūtne Sv. Entoniju savā dzīvē nosaka ne tikai žanra likumi. Ir bērni, kas izvēlēti no šūpuļa, lai izvēlētos citu ceļu nekā vairums viņu vienaudžu. Talanti ir dažādi – ir mūzikas auss, matemātikas vai dzejas spējas. Un tur ir garīgās dzīves dāvana, lūgšanu pilns darbs. Ne mums, vienkāršajiem, par to spriest vai mēģināt kaut kā pilnībā aprakstīt, kas īsti ir šī dāvana. Bet tas vienmēr spīd cauri tā valkātājam un to atpazīst citi. Nikifors un Agafja arī atpazina sava dēla atšķirību salīdzinājumā ar citiem bērniem. Un tikai viņš, Andrejs, tika noņemts no arkla. The Life saka: "[Mūks] nepievērš uzmanību lauksaimniecībai, bet vairāk nododas rokdarbiem."

Kad Andrejam bija divdesmit pieci gadi, viņš pārcēlās uz Novgorodu, no kurienes bija viņa tēvs, un līdz tam laikam, tāpat kā viņa māte, bija miris. Jauneklis iestājās kāda bojāra, viņa attāla radinieka, dienestā. Ir pagājuši vairāki gadi. Viņš kļuva par savējo šajā mājā un apprecējās ar sava labvēļa meitu. Bet gadu pēc kāzām nomira Andreja jaunā sieva, un pēc viņas nomira viņa sievastēvs. Bēdas bija lielas, taču tās arī atbrīvoja topošo Sijskas klostera dibinātāju no sociālajām saistībām. Viņa liktenis bija izlemts.

Andrejs atgriezās Kehtā, pēc vecāku nāves sadalīja viņam pienākošos īpašumu, devās klejojošā ceļojumā un pēc kāda laika nokļuva Kargopolē. Acīmredzot viņš šo virzienu izvēlējās nejauši - četrdesmit jūdžu attālumā no Kargopoles atradās Sv. Aleksandra Oševenska klosteris, kura audzēkņi savukārt devās vēl attālākos džungļos. Apklājot tos ar krustu, aplaistījuši ar lūgšanas asarām un darba sviedriem, viņi tīrīja Dievam arvien jaunus zemes gabalus, nododot tos Viņam, mazgātus un kultivējot. Un mežs bija necaurejams, tajā dzirdama gaudoņa, raustīšanās un gaudošana. Un viss, kas būtu labi, būtu tikai vilka gaudošana.

Starp tādiem un tādiem mežiem, Kenas upes krastā, reiz apstājās klaidonis Andrejs. Kļuva tumšs. Viņš nolēma šeit pavadīt nakti un aizmiga lūgšanas laikā. Sapņā viņam parādījās vecs vīrs ar krustu rokās un parādīja ceļojuma galamērķi - Apskaidrošanās Kenska klosteri (Andrejs, nezinot, apstājās piecas jūdzes no viņa). "Ņem savu krustu," sacīja vecākais, "nāc pēc manis, ej un cīnies."

Rīts atrada ceļotāju krītam pie Kenskas mūka Pahomija, Apskaidrošanās klostera dibinātāja, kājām.

Tas bija 1508. gads, kad Andrejs ieradās Preobraženska Kenska klosterī. Un drīz Andrejs bija prom, un kļuva par mūku Entoniju. Abats vadīja viņu pirmajos soļos pa klostera ceļu, brāļi viņu mīlēja viņa lēnprātības un dedzības dēļ. Pats Entonijs visu savu dvēseli un spēku ielika klostera darbos (un viņam bija daudz spēka - viņa dzīve mūku sauc par “varenu”). Kad klosterī nebija hieromūku, mūku izvēle palika viņa ziņā. Viņš pazemīgi pakļāvās, devās uz Novgorodu, lai tiktu iesvētīts, un atgriezās kā svētais mūks.

Šķiet, ko vairāk? Kur vēl meklēt glābjošu varoņdarbu? Un priekš kam? Bet, tā laika vispārējā klostera vīrusa mudināts, mūks Entonijs dodas pie abata un lūdz, lai viņu izlaiž no klostera – tālāk, vēl tālāk, tuksnesī vēl pamestākā. Un mūks Pachomius viņu atbrīvo, un kopā ar viņu vēl divus mūkus, kas ir “ekvivalenti” Entonijam. Šis ir 1513. gads.

Pametuši Kenskas klosteri, brāļi vairākus gadus strādāja Sheleksas upes krastos (saskaņā ar citiem avotiem - Yemtsy, kas tomēr nerada lielu ģeogrāfisku apjukumu: Sheleksa ietek Jemcā). Šeit viņi uzcēla baznīcu Sv. Nikolajs, atbrīvoja zemi labībai. Bet, redzot vietējo zemnieku nedraudzīgo attieksmi pret viņiem, kuri baidījās, ka klosteris, ja tikai spētu nostiprināties un augt, sagrābs viņu zemi, viņi uzskatīja par labāko doties pensijā uz citiem apgabaliem.

1520. gadā mūki ieradās pussalā, kas tālu iestiepjas Lielajā Mihailovska ezerā. Skaistā un nomaļā vieta bija ideāli piemērota vientuļniekam.

Tomēr mūki ilgu laiku neredzēja mieru. Pirmie četri viņu dzīves gadi jaunā vietā bija īpaši smagi. Vienu gadu mūki bija tik izsalkuši, ka gribēja pat izklīst. Mūks Entonijs no Sijskas lūdza viņus to nedarīt, un viņš pats, pēc psalmu sacerētāja vārdiem, “savas bēdas uzmeta Tam Kungam”. Un, pēc psalmu sacerētāja vārdiem, Kungs “pabaroja” izsalkušo klosteri: drīz vien nezināms ceļotājs klejoja uz pamesto pussalu, atstājot mūkiem ne tikai miltus un eļļu, bet arī naudu apmetnei.

Baznīcu iesvētījumi, kas celti zem Sv. Entonijs. Viņi - Trīsvienība un Sergijevskis - atdod svētā garīgo ciltsrakstu. Ir acīmredzams, ka viņš savu klostera izcelsmi meklējis Sv. Sergijs no Radoņežas. Kas nav dīvaini: viņa skolotājs bija Sv. Pahomijs no Kenska, kurš pieņēma klostera solījumus no Sv. Aleksandrs Oševenskis, un viņš, savukārt, bija mūks, kuru dibināja jaunākais Svētā Sergija draugs un sarunu biedrs. Tādējādi mūks Entonijs, ja ģimenes saišu terminoloģiju pārnes uz garīgo radniecību, bija visas Krievijas abata brāļadēls. Un, bez šaubām, es smēlos spēku gan no viņa dzīves piemēra, gan no viņa lūgšanu pilnā atbalsta.

Georgijs Fedotovs filmā "Svētie" Senā Krievija“Par Radoņežas brīnumdari rakstīja: “Godājamais Sergijs... mums šķiet harmonisks krievu svētuma ideāla paudējs, neskatoties uz abu tā polāro galu asumu: mistisko un politisko. Mistiķis un politiķis, vientuļnieks un cenobīts tika apvienoti viņa svētīgajā pilnībā. Bet nākamajā gadsimtā ceļi šķirsies: Svētā Sergija mācekļi dosies dažādos virzienos. Patiešām, vienāds ar Sv. Sergiju ne tikai “svētuma līmeņa”, bet tieši tā pilnīguma ziņā nevar atrast - pretējā gadījumā mums būtu bijis cits krievu zemes abats. Bet viņa studenti, tostarp viņa mazbērni, piemēram, Sv. Entonijs kļuva par abatiem tajās kristīgās Krievijas daļās, kuras Kungs ar visas Krievijas abata lūgšanām uzticēja viņiem pārvaldīt. Un, bez šaubām, mūks Entonijs no Sijskas ir Arhangeļskas ziemeļu abats.

Savā dzīvē, kā arī citu mācekļu un līdzsekretāru dzīvēs Sv. Sergij, ir daudzas iezīmes, kas to tuvina Trīsvienības Lavras dibinātāja dzīvei. Tātad, kam piemīt, kā tagad teiktu, ievērojamas menedžera dotības un harizma, Sv. Entonijs nemaz necentās ieņemt vadošos amatus. Šķiet, viņam pat nevajadzēja atsijāt iekāres dzinumus dvēselē – to trūkuma dēļ. Vadot klosteri, viņš strādāja Kunga labā, tas ir, darīja savu darbu ar visu iespējamo rūpību, nenogurstoši rūpējoties par brāļiem, kuri viņam uzticējās. Taču viņa patiesā, kvēlošā vēlme bija pastāvīga saruna ar Dievu, ko neaptumšoja abata ikdienas rūpes. Sijas klostera dibinātājs mēģināja aiziet pensijā “paklusēt”, bet brāļi atkal izvilka viņu no tuksneša, un gandrīz līdz nāvei viņš viņu pieskatīja, tikai atkāpjoties no biznesa tieši pirms sava zemes ceļojuma beigām.

Slimības Entonija spēcīgo konstitūciju nolietoja tikai viņa astoņdesmito gadu beigās – neskatoties uz visu smagumu, ar kādu viņš piespieda savu ķermeni skatīties un strādāt. Pirms nāves viņš lika sastādīt pilnu klostera īpašumu inventarizāciju, ko viņš “izīrēja” jaunajam abatam (par šo viņš iecēla vienu no saviem studentiem, mūku Gelasiusu). Un pēc to brāļu nopietna lūguma, kuriem bija priekšstats par nenovēršamu bāreņu statusu, viņš diktēja garīgu gribu. Viņš sniedza šādus norādījumus par savu apbedīšanas metodi: "Ievelciet mani savvaļā un tur nomīdiet manu grēcīgo ķermeni purvā." Man atgādina vēlmi Sv. Nīls no Soras, kurš, nožēlojot savus grēkus, lūdza savus mācekļus “izmest viņa ķermeni tuksnesī, lai dzīvnieki un putni to apēstu”.

Nav brīnums, ka vispilnīgākie cilvēki uzskata sevi par lielākajiem grēciniekiem. Nav pārsteidzoši, ka abos gadījumos garīgie bērni nepaklausīja saviem tēviem. Mūku Entoniju, kurš atdusas Kungā 1556. gada 7. decembrī (20 New Style), mūki apglabāja pie viņa uzceltās Trīsvienības baznīcas altāra, taču neatteicās no paražas ierasties pie viņa, kā iepriekš, ar viņu neskaidrības un nepatikšanas. Un drīz kļuva skaidrs, ka viņu bāreņu statuss ir iluzors. Mūks palika "šīs svētās vietas valdnieks". Un tas paliek.

Novgorodas svēto katedrālē - 3. svētdienā pēc Vasarsvētkiem

Mūks Entonijs, Sijskas Svētās Trīsvienības klostera dibinātājs, dzimis netālu no Arhangeļskas, Kehtas ciemā, zemnieku ģimenē. Par piemiņu 1999. gadā ciematā tika uzstādīts krusts.

Svētā Antonija tēva vārds bija Nikefors. Viņš bija Novgorodas iedzīvotājs. Nikiforam un viņa sievai Agafjai nebija bērnu. Pēc ilgām lūgšanām Kungam Dievs viņiem deva dēlu, kuru viņi svētajā kristībā nosauca par Andreju. Pēc tam Nikiforam un Agafjai bija citi bērni, dēli un meitas, taču "pirmdzimušais viņus visus pārspēja savā izskatā, tāpēc vecāki viņu mīlēja vairāk nekā citus bērnus". Jau agrā bērnībā topošais askēts no vienaudžiem atšķīrās ar savu “kluso, lēnprātīgo un maigo” raksturu, kā arī mīlestību un cieņu, ko viņš izrādīja saviem vecākiem.

Septiņu gadu vecumā Andrejs iemācījās lasīt un rakstīt un gleznot ikonas. Kad viņam bija divdesmit pieci gadi, viņa tēvs un māte nomira, uzticot bērnus Tā Kunga gādībā un Svētā Dieva Māte.

Bāreņi Andrejs devās uz Novgorodu, kur piecus gadus kalpoja kopā ar bojāru. "Tam Kungam bija patīkami, ka Viņa izredzētais vispirms dzīvoja pasaulē, it kā kāpjot pa pakāpieniem uz klostera dzīvi." Andrejs izcēlās ar savu dievbijību, bieži apmeklēja Dieva templi un dāsni deva žēlastību nabadzīgajiem. Viņš bija pieticīgs, draudzīgs un pieklājīgs savā manierē, par ko viņš baudīja sava saimnieka un viņa mājsaimniecības cieņu un mīlestību.

Neskatoties uz to, ka Andrejs bija vienkāršs zemnieks, bojārs, kuram viņš kalpoja, viņu tik ļoti mīlēja par viņa smago darbu un dievbijību, ka apprecēja ar viņu savu meitu. Tomēr, pat kļūstot radniecīgam ar cēlu un bagātu ģimeni, jaunais Andrejs pasaulē palika tāds pats pieticīgs askēts, kāds viņš bija agrāk. Arhimandrīts Nikodims piemin vienu no senajiem savas dzīves izdevumiem, kurā teikts, ka viņš un viņa sieva pavadīja savu dzīvi jaunavībā un šķīstībā. Gadu vēlāk nomira Andreja sieva, un drīz nomira arī viņas tēvs. Šī zaudējumu ķēde beidzot pievērsa Andreja domas pie Dieva. "Viņš sāka domāt par pasaulīgās dzīves iedomību, dumpīgumu un nepastāvību un redzēja, ka tā pāriet kā ēna un sapnis, viņš ienīda tās iedomāto prieku un iekaisa garā, vēlēdamies bēgt no pasaules pie Dieva." Andrejs atgriezās dzimtenē, sadalīja savu vecāku mantojuma daļu nabadzīgajiem un devās uz Kargopoles zemēm, uz Kenas upi, kur netālu no ezera ar tādu pašu nosaukumu atradās Spaso-Preobrazhenskaya vientuļnieks. Tās abats bija mūks Pahomijs no Kenska. Tajā laikā Andrejam bija apmēram trīsdesmit gadu.

Ceļā uz Kenozero topošajam askētim bija vīzija, kurā Kungs viņam atklāja, kas viņu sagaida nākotnē. Kad viņš apstājās nakšņot mežā pie klostera, viņam parādījās sirms, gaišs sirmgalvis, kas turēja rokās krustu. “Ņem savu krustu un seko man; centies un nebaidies no velna viltībām, jo tu būsi cilvēks ar garīgām vēlmēm... un tu parādīsies kā padomdevējs daudziem mūkiem,” viņš teica pārsteigtajam Andrejam, pieliekot krusta zīmi. pār viņu un sacīja: "Ar to uzveiciet ļaunos garus." Pēc tam nezināmais sirmgalvis pazuda. Viņa pareģojums vēlāk patiešām piepildījās - Kehtas zemnieks kļuva par pieredzējušu mūku un padomdevēju daudziem viņa dibinātā klostera mūkiem. Viņam bija jācīnās ar velna viltībām un jāuzvar tās ar “mūsu pestīšanas prieka pilnās zīmes – Kristus krusta” spēku.

Mūks Pachomius pieņēma Andreju savā klosterī un drīz vien viņam piešķīra vārdu Entonijs, un viņš kļuva par jaunā mūka mentoru. Tas notika saskaņā ar Dieva aizgādību, lai mūks Entonijs "redzētu svētā vecākā tikumīgo dzīvi un būtu par to greizsirdīgs". Mūks Entonijs izrādījās svētā Pahomija cienīgs māceklis. Viņš pastāvīgi gavēja un lūdzās, trīs reizes nedēļā lasot visu Psalteri; Viņš gulēšanai veltīja tikai dažas stundas un ēda reizi divās dienās, un arī tad pamazām. Pavārnīcā pildot paklausību, viņš pats nesa ūdeni un skaldīja malku. Gatavojot ēdienu un skatoties uz cepeškrāsnī liesmojošo uguni, es atcerējos grēciniekiem sagatavoto elles neremdināmo uguni un lēju asaru straumes. Mūks Entonijs izcēlās arī ar mīlestību pret Dieva templi. Viņš pirmais ieradās baznīcā uz dievkalpojumu un uzmanīgi klausījās visu, kas tur tika lasīts un dziedāts, un pēdējais atstāja baznīcu; Viņš bija ārkārtīgi pazemīgs un, ja satika kādu no brāļiem, viņš bija pirmais, kas paklanījās līdz zemei un saņēma viņa svētību. Tādējādi mūks Entonijs, dzīvodams uz zemes, dzīvoja līdzīgi kā eņģelis.

Gadu vēlāk pēc abata un brāļu lūguma mūks Entonijs devās uz Novgorodu, kur viņu iesvētīja priesterībā no Novgorodas svētā Mozus. Pēc ordinācijas viņš nemainīja savu askētisko dzīvesveidu un sāka dzīvot vēl stingrāk, saprotot, ka priestera pakāpe viņam uzliek pienākumu to darīt. Hieromonks Entonijs smagi strādāja pie grūtajām klostera paklausībām: gāza kokus, izrāva celmus un strādāja dārzā. Viņam īpaši patika kopt slimos klostera žēlastības namā, pildot Kristus bausli mīlēt savu tuvāko. Mūks pavadīja naktis lūgšanās. Pateicoties savam ievērojamajam fiziskajam spēkam, svētais Antonijs ”strādāja divus vai pat trīs, visvairāk būdams veltīts zemes darbiem”. Par to abats un brāļi viņu slavēja un godināja. Tomēr mūku apgrūtināja cilvēku slava. Viņš tiecās pēc smagāka varoņdarba — dzīves tuksnesī.

Ar abata Pahomija svētību mūks Entonijs ar diviem mūkiem Joahimu un Aleksandru devās meža savvaļā meklēt vietu, kur varētu apmesties. Sākumā viņi apmetās pie Emtsa upes, netālu no Skrobotovas ciema: uzcēla tur celles un koka baznīcu par godu Svētajam Nikolajam. Pēc septiņiem dzīves gadiem šajā vietā viņus no turienes izraidīja vietējie iedzīvotāji, kuriem radās aizdomas, ka mūki vēlas sagrābt viņu zemes. Šī cilvēciskā netaisnība mūku Entoniju nesatrauca. Atceroties Glābēja vārdus: “Svētīgi tie, kas izraidīti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība” (Mateja 5:10), viņš visu savu cerību lika uz Tā Kunga palīdzību un uz tiem, kas viņu izdzina. Viņš pazemīgi lūdza: "Nepieskaiti viņiem to, Kungs, tas ir grēks, piedod viņiem viņu grēkus."

Mūks Entonijs lūdza Kungu palīdzēt viņam un viņa līdzgaitniekiem atrast jaunu dzīvesvietu. Tas Kungs uzklausīja Savu kalpu lūgšanas un deva viņiem to, ko viņi lūdza. Zvejnieks Semjuels, kas sastapa trimdiniekus, parādīja viņiem brīnišķīgu vietu Mihailovska ezera krastā, ko ieskauj necaurredzami meži. Vēl pirms mūku ierašanās vietējie iedzīvotāji redzēja, kā mūki tur cirta mežu, dzirdēja zvanu zvanu un neredzamā kora dziedāšanu. Acīmredzot Dieva griba bija, lai šajā vietā stāvētu klosteris. Šeit mūks Entonijs apmetās ar septiņiem mācekļiem. Pirmā koka baznīca, ko viņi uzcēla, bija veltīta Svētajai Trīsvienībai. Tātad, pirms vairāk nekā četriem gadsimtiem, 1520. gadā, lielkņaza Vasilija III valdīšanas laikā, tika nodibināts Svētās Trīsvienības Siysky klosteris, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Antonijs no Siysky pēc tā svētā dibinātāja vārda.

Sijas klostera izveidošana nebija viegla. Vieta, kur apmetās mūks Entonijs, bija mežonīga un attāla no cilvēkiem. To ieskauja purvi un blīvi meži, kur dzīvoja plēsīgi dzīvnieki. Ne reizi vien brāļi, ciešot būtiskāko lietu trūkumu, bija gatavi izklīst, bet caur svētā Antonija lūgšanām Dievs negaidīti atsūtīja klosterim nepieciešamo.

Kungs aizsargāja Sijas klosteri. Kādu dienu nodokļu iekasētājs no Novgorodas, kāds Vasilijs Bebrs, nolēma, ka mūkiem ir jābūt naudai, un nolēma to atņemt. Lai to izdarītu, viņš nolīga laupītāju bandu, kas naudas dēļ bija gatavi uzbrukt pat Dieva klosterim. Gan Vasilijs, gan viņa nolīgtie laupītāji saprata, ka mūki neuzdrošināsies un nespēs viņiem pretoties. Tomēr Dievs neļāva klosteri iznīcināt: nelieši ap klosteri ieraudzīja daudz bruņotu cilvēku, baidījās un neuzdrošinājās īstenot savu plānu. Drīz Vasilijs, uzzinājis no priestera no Sijas ciema, ka klosterī nav bruņota apsardze, saprata, ka pats Kungs ir nācis palīgā mūkiem. Nožēlojis savu grēku, viņš ieradās klosterī un ar asarām lūdza mūku Entoniju, lai tas viņam piedod. "Mūks viņu pamācīja un mierā aizsūtīja, un viņš pats pateicās Dievam, kurš slepenībā dara brīnumus, lai atbrīvotu savus kalpus."

Sijas klostera galvenā svētnīca bija Vissvētākās Trīsvienības ikona, kuru, saskaņā ar leģendu, gleznojis pats mūks Entonijs. Tādējādi tieši viņi klosterī lika pamatus ikonu glezniecības tradīcijai, kas tika atsākta divdesmitajā gadsimtā pēc Sijskas klostera atdzimšanas. Tiesa, pastāv viedoklis, ka mūks Entonijs tikai palīdzēja ikonu gleznotājam, jo viņš nezināja visus ikonu glezniecības smalkumus. Tomēr nav šaubu, ka svētā Antonija palīdzība Vissvētākās Trīsvienības tēla gleznošanā bija nozīmīga. Strādājot pie šīs ikonas, viņš “nodevās gavēnim un lūgšanām, tādējādi vislielāko ieguldījumu sniedzot attēla gleznošanā”. Ikona kļuva slavena ar saviem brīnumiem. Ar lūgšanām viņas priekšā neredzīgie ieguva redzi, un dēmoni tika izdzīti no apsēstajiem. Kādu dienu neuzmanības dēļ koka Trīsvienības baznīca nodega, bet tajā esošā brīnumainā ikona tika atrasta neskarta. Saglabājusies informācija, ka mūka Entonija gleznotās ikonas Sijas klosterī glabājās ilgu laiku. Ir zināms arī par viņa brīnumaino slimā ikonu gleznotāja abata Pitirima izdziedināšanu, kuram mūks Entonijs pavēlēja “neatmest savu darbu”. Šajā sakarā godājamais Antonijs no Sijskas kopā ar cienījamo Pečerskas Alīpiju un Andreju Rubļevu tiek cienīts kā ikonu gleznotāju patrons.

Svētā Antonija abata laikā tika likts sākums lielai klostera bibliotēkai. Sekojot Kijevas-Pečerskas lavras mūku piemēram, paši mūki nodarbojās ar grāmatu pārrakstīšanu.

Mūks Entonijs dziļā vecumā atpūtās Kungā. Tas notika Ivana Bargā valdīšanas laikā, 1556. gada 7. decembrī (jaunajā stilā - 20. decembrī). No septiņdesmit dzīves gadiem viņš gandrīz trīsdesmit septiņus pavadīja paša izveidotajā klosterī, periodiski atstājot to vientuļai dzīvei. Viņš bija paraugs brāļiem, “piedalīdamies visos darbos un īpaši mierinot tos, kas darīja smagu darbu. Viņš rūpējās par nabadzīgajiem un slimajiem, kas ieradās klosterī, mācot brāļiem par žēlsirdību, pavadīja naktis lūgšanās un pēc vakariņām gulēja tikai īsu brīdi. Bieži vien mūks makšķerēja, nemitīgi lūdzoties un atkailinot plecus, lai odi viņu apēstu. Svētā Antonija mīlestība pret lūgšanu bija tik liela, ka, kad viņš kļuva vecs un nevarēja staigāt, viņi aizveda viņu uz baznīcu roku sadevušies, un viņš lūdza, sēžot. Pirms savas svētīgās nāves svētais Antonijs uzticēja Svētās Trīsvienības klosteri Kunga, Dieva Mātes un svētā Radoņežas Sergija patronāžai, kuru viņš īpaši godināja. Pirms savas nāves viņš novēlēja brāļiem neatmest žēlsirdības darbus: "Pabarojiet nabagus un dodiet viņiem pietiekami daudz dzert un dot žēlastību, lai šī vieta netrūktu." Mirstot, viņš mierināja raudošos brāļus, sacīdams, ka ”pienākusi viņa atpūtas diena, un viņiem ir labāk priecāties, nevis bēdāties”. Viņš novēlēja savu ķermeni, lai tiktu iemests purvā, bet mūki kategoriski atteicās izpildīt viņa gribu.

Svētā Antonija sasniegtos garīgos augstumus vislabāk ilustrē viņa mācības kādam mūkam Filotejam.

Šis mūks vēl bija ļoti jauns. Pēc mūsdienu askētiskā rakstnieka arhimandrīta Lāzara (Abašidze) domām, viņa jaunība “visos laikos izcēlās ar sapņainību, entuziasmu un romantismu. Šajā periodā lielākā daļa cilvēku nevēlas domāt par garlaicīgu darbu vai ikdienas rūpēm, bet gan vēlas pēc iespējas krāšņāko un neparastāko likteni. Šis ir vecums, kad cilvēkā ir daudz enerģijas un degsmes.” Šajā sakarā viņš atzīmē, ka "mums ir jābūt ļoti uzmanīgiem pret jauniešu vēlmi stāties klosterī", jo iespējams, ka vēlāk viņi var pievilties izvēlētajā ceļā un, kā zināms, tiek doti klostera solījumi. uz visiem laikiem.

Iespējams, ka Filotejs ieradās Sijskas klosterī, tieši jaunības degsmes vadīts, neapzinoties, cik viltīgi un nežēlīgi cilvēces ienaidnieks plāno pret mūkiem. Viņš sūtīja Filotejam izmisuma domas. Viņu sakauts, jauneklis nolēma "pamest klosteri uz svešu zemi, apprecēties un dzīvot mierā". Filotejs nevienam nestāstīja par savu lēmumu, bet par savu izbrīnu mūks Entonijs, kuram bija gaišredzības dāvana, pats atklāja viņam savu slepeno vēlmi. Viņš nepārmeta un neapkaunināja jaunekli un iedeva viņam vairākus noderīgi padomi, ar kuras palīdzību Filotejs turpmāk varēja uzvarēt dēmonu iedvesmotās domas.

Tas ir tas, ko svētais Antonijs mācīja Filotejam: “Bērns, esi Dieva bijība savā sirdī un lūdz Dievu bieži pēc saviem spēkiem. Apgūstiet rokdarbus, pastāvīgi kaut ko darot ar savām rokām, lai nekristu izmisumā. Esi, bērns, pazemību, paklausību un padevību visiem brāļiem. Sargieties no naudas mīlestības, lai neiekristu nelaimē. Kad esi pametis pasauli, tad neatgriezies tur, nedari neko pasaulīgu. Tas Kungs teica: "Neviens, uzlicis roku uz arkla un atskatoties atpakaļ, neieies Debesu valstībā." Ja tu esi miris par pasauli, tad nedzīvo atkal pasaulē, bet dzīvo Kristum. Tu atnāci šeit pie Viņa un devi savu solījumu Viņa priekšā. Dari patiesību it visā, bet ienīsti melus. Nekad nepaliec bez grēku nožēlas. Paciet visas bēdas ar pateicību, jo bez bēdām nav iespējams tikt izglābtam.” "Mums ir vajadzīga pacietība un lūgšana, lai ar savu neatlaidību mēs varētu piesaistīt Dieva žēlastību." "Mēģini, bērns, no šī brīža to visu saglabāt, lai jūs saņemtu mūžīgas svētības un tiktu atbrīvots no mūžīgajām mokām."

Saglabājis šīs svētā Antonija mācības savā sirdī un izmantojis viņa padomu, mūks Filotejs sajuta mieru savā dvēselē un vairs nebija pakļauts skumjām un izmisumam.

Sv. Antonija no Sijskas pirmo dzīvi uzrakstīja Hieromonks Jona divdesmit vienu gadu pēc viņa atdusas ar abata Hermogēna svētību. Vēl viena dzīvība piederēja Ivana Briesmīgā dēla Tsareviča Ivana pildspalvai.

Stāsts par Svētā Antonija pirmās dzīves rakstīšanu ir saistīts ar brīnumu. Kad autors, mūks Jona, tikko bija sācis to rakstīt, daži Sijas klostera mūki, iespējams, aiz skaudības un, iespējams, slepus nokaunējušies par savu slinkumu, sāka viņam aizrādīt: “Lūk, pirms neviens neuzdrošinājās rakstīt dzīvi, bet šis raksta...” Tajā pašā laikā viens no viņiem dusmās skarbi runāja par mūku Entoniju. Jona jutās rūgts, kurš mīlestības dēļ pret mūku nolēma uzrakstīt savu dzīvi. Apstiprinājuma vietā viņš bija spiests dzirdēt zaimus un pārmetumus. Reiz, iegrimis skumjās pārdomās savā kamerā, viņš ieraudzīja sev priekšā ikonu, uz kuras bija attēloti visi godājamie tēvi, kuri savos darbos bija iepriecinājuši Dievu. Viņu vidū bija svētais Antonijs Lielais, cienīts kā viens no lielākajiem mūku mentoriem. Kāds nezināms mūks, norādot uz diženā ēģiptiešu Abbas tēlu, sacīja izmisušajam Jonam: “Kāpēc tu šaubīji? Kāpēc tu esi vājprātīgs? Tas, par kuru vēlaties rakstīt, bija līdzīgs šim lieliskajam cilvēkam, nesa viņa vārdu un atdarināja viņa dzīvi. Tagad atmet visas šaubas un dari savu darbu bez aizķeršanās.” Tādējādi mūku Entoniju Dievs pagodināja līdzvērtīgi senajiem svētajiem tēviem. Pēc šīs vīzijas Jona saprata, ka Kungs pats viņam pavēl uzrakstīt svētā Antonija no Sijas dzīvi, un, neskatoties uz jebkādiem kārdinājumiem, savu darbu pabeidza.

1579. gadā svētais Antonijs no Sijskas tika pasludināts par svēto. Sv. Antonija svētkos daudzi svētceļnieki pulcējas uz Svētās Trīsvienības klosteri (tas tika atdots Baznīcai 1991. gadā, septiņdesmit gadus pēc tā slēgšanas). Tur, Svētās Trīsvienības katedrālē, atdusas šī senā klostera svētā dibinātāja Sijskas Brīnumdarītāja svētā Antonija relikvijas, un pēc nāves viņš to nepameta bez viņa aizlūguma.

www.arh-eparhia.ru

) - krievu baznīcas godātājs, hieromūks, Antonija-Sijskas klostera dibinātājs un pirmais abats. Atmiņa notiek 7. decembrī (pēc Jūlija kalendāra).

Dzīve

Troparions Antonijam no Sijskas, 1. tonis (ts-s)

Vecāki Rev. Entonijs bija turīgi Kekhty ciema Dvinas apgabala ciema iedzīvotāji, kas nāca no Novgorodas. Nikofors un Agatija — tas bija viņu vārds — bija dievbijīgi cilvēki: viņi bieži apmeklēja Dieva templi, sniedza visus iespējamos ziedojumus Baznīcas labā un centās izpildīt Tā Kunga baušļus. Viņi dedzīgi lūdza To Kungu, lai viņš dāvā viņiem dēlu, un viņu lūgšanas tika uzklausītas. 1478. gadā piedzima viņu pirmdzimtais dēls, kuru viņi nosauca par Andrē. Andrejs izcēlās ne tikai ar sejas skaistumu, bet arī ar tikumiem.
Kopš agras bērnības viņš bija sirdsšķīsts, lēnprātīgs un laipns, tāpēc visi viņu mīlēja. Kad Andrejam bija septiņi gadi, vecāki viņu nosūtīja mācīties lasīt un rakstīt. Zēns ātri iemācījās lasīt un rakstīt, un tajā pašā laikā iemācījās gleznot ikonas
un ļoti patika šī darbība. Īpaši bieži viņš apmeklēja Dieva templi. Andreja dvēsele neatbalstīja viņa vecāku nodarbošanos: lauku darbs viņu nepiesaistīja, jo viņš gribēja kalpot Tam Kungam. Viņam patika lasīt. Visi svēto tēvu radītie
un viņš ar lielu dedzību pētīja Baznīcas skolotājus, ko viņš varēja iegūt. Tikmēr Nikefors un Agatija juta savas nāves tuvošanos, sazvanīja visus savus bērnus un teica: “Bērni, mēs esam sasnieguši ļoti lielu vecumu, un mūs ir piemeklējušas nopietnas slimības, kā jūs paši redzat. Mūsu nāves laiks nav tālu. Tagad mēs jūs uzticam Dievam un Viņa Visšķīstākajai Mātei. Viņi par jums parūpēsies visas jūsu dzīves garumā un palīdzēs visās jūsu lietās. Jūs vienmēr cenšaties ievērot Dieva baušļus. Lai Tā Kunga žēlastība ir ar jums mūžīgi."

Drīz viņi mierā devās pie Tā Kunga. Andrejam tajā laikā bija 25 gadi.
Pēc vecāku nāves viņš pārcēlās uz Novgorodu un šeit piecus gadus kalpoja vienam bojāram. Pēc bojāra ieteikuma viņš apprecējās. Bet viņa sieva nomira gadu vēlāk, un svētais Andrejs tajā redzēja Dieva gribu. Viņš atgriezās dzimtenē, taču tur neuzturējās ilgi. Pārdevis savu daļu savu vecāku īpašumā, viņš sadalīja ienākumus nabadzīgajiem un uz visiem laikiem atstāja Kehtu, lai kalpotu vienam Kungam.

Mūks devās uz Pachomius klosteri netālu no Keno ezera, neņemot
pat paņem līdzi vēl vienu maiņas apģērbu. Piecas jūdzes pirms klostera viņu pārņēma nakts. Svētais dedzīgi sāka lūgt Kungu parādīt viņam ceļu, un pēc lūgšanas viņš aizmiga. Sapņā viņam parādījās lielisks vīrs spilgtās drēbēs ar krustu rokās un sacīja: “Ņem savu krustu un nebaidies veikt savu varoņdarbu. Censieties un nebaidieties no velna viltībām, jo jūs būsit cilvēks ar garīgām vēlmēm un būsiet padomdevējs daudziem mūkiem. Aizēnojis viņu ar krustu, brīnišķīgais cilvēks arī sacīja: "Ar to uzvari ļaunos garus."

Svētais uzreiz pamodās. Viņa sirdi piepildīja garīgs prieks. Atlikušo nakti viņš pavadīja lūgšanās. Nākamajā rītā, ieejot klosterī Sv. Pachomius, viņš krita pie Kenskas klostera dievbijīgā dibinātāja un vadītāja kājām un ar lielu pazemību lūdza kļūt par vienu no mūkiem. Pahomijs norādīja uz klostera dzīves grūtībām, sacīja, ka viņa klosteris ir nesen dibināts, taču nekas nevar atturēt Dieva izredzēto. Ieraudzījis jaunpienācējā topošo askētu, Pachomius pieņēma Andreju mūku rindās un ietērpa viņu klostera tērpos un nosauca par Antoniju par godu Sv. Entonijs Lielais (17./30. janvāris). Tas notika 1508. gadā, kad Sv. Entonijam bija 30 gadi. Pats Pachomius sāka vadīt jauno mūku, ievedot viņu savā kamerā. Jaunais mūks bija pirmais, kas parādījās Dieva templī, pastāvīgi saglabājot savā sirdī piemiņu par pēdējo spriedumu un turpmāko objektīvo atmaksu. Izceļas ar savu labo veselību, viņš labprāt veica grūtākos darbus, nodarbojās ar lauksaimniecību, strādāja virtuvē, cītīgi strādāja brāļu labā. Ar ķermenisko darbu mūks iznīcināja savu miesu un tādējādi attīrīja savu dvēseli. Viņš stingri cīnījās pret ļauno garu apsēstībām un vienmēr tos uzvarēja. Viņš gulēja ļoti maz, ievēroja stingru badošanos, ēda katru otro dienu un tad pamazām. Par tik askētisku dzīvi visi brāļi izturējās pret viņu ar mīlestību un cieņu. Bet svētais Antonijs bija liels savā pazemībā, un to apgrūtināja cilvēku slavēšana.
Tajā laikā klosterī nebija hieromūku. Mūks Pachomius un visi brāļi lūdza Entoniju pieņemt priesterības pakāpi. Padevās viņu lūgumiem, viņš devās uz Novgorodu pie arhibīskapa un saņēma no viņa svētos pavēles. Atgriežoties klosterī, askēts sāka dzīvot vēl stingrāku dzīvi.
Klosterī atradās slimnīca. No dievkalpojuma brīvajā laikā Sv. Entonijs pieskatīja slimos: viņš pats sagatavoja tiem ūdeni, mazgāja slimos, mazgāja viņu drēbes, uzmundrināja un mierināja ar saviem vārdiem. Tādā veidā viņš sagatavojās turpmākajiem varoņdarbiem. Mīlot vientulību, mūks lūdza Pachomiusu viņu svētīt
par šo varoņdarbu. Un Pahomijs viņu svētīja, redzēdams viņa tikumus un darbus.

Mūks devās meklēt pamestu vietu saviem varoņdarbiem. Viņu pavadīja divi dievbijīgi Kenskas klostera mūki Aleksandrs un Joahims. No Kenskas klostera Sv. Entonijs un viņa pavadoņi aizpeldēja pa Oņegas upi līdz Šeleksnas upei. Paceļoties pa šīs upes straumi cauri mežiem un necaurredzamām savvaļas vietām, mūki nonāca pie Jemtsa upes, kurā ietek Šeleksna, līdz slieksnim, ko sauca par Dark Rapids. Šī vieta iepatikās vientuļniekiem, viņi šeit iekārtoja būdu, un pēc kāda laika viņi uzcēla nelielu templi svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā un kameru. Trīs askētiem pievienojās vēl četri mūki: Jesaja, Elīsa, Aleksandrs un Jona. Mūka Entonija izvēlētā vieta bija klāta ar blīvu mežu un atradās tālu no cilvēku dzīvesvietām. Klusā tuksneša klusumu pārtrauca tikai mūku dedzīgās lūgšanas un putnu dziedāšana. Daba bija skarba, tāpat arī mūku varoņdarbi. Tikai Dievs Kungs un paši askēti zināja, cik daudz grūtību viņi cieta šajā laikā. Svētais Antonijs kopā ar saviem dzīvesbiedriem pavadīja septiņus gadus, pastāvīgi lūdzot un strādājot. Bet cilvēces ienaidnieks vairs nevarēja paciest viņu dievbijību. Viņš iedvesmoja kaimiņu ciemata Skorobotovas iedzīvotājus ar domu, ka līdz ar klostera dibināšanu viņu zemi atņems mūks. Iedzīvotāji sacēlās pret vientuļniekiem un padzina tos. Mūks Entonijs ar saviem mācekļiem lēnprātīgi atkāpās no šīs vietas un devās vēl tālāk uz ziemeļiem. Atkal sākās mūku klejojumi pa mežiem un purviem.

Kādu dienu Rev. Entonijs lūdza kopā ar brāļiem. Svētais nostājās pārējo priekšā ar paceltām rokām. Lūgšanas laikā zvejnieks Samuēls piegāja pie mūkiem. Sagaidījis lūgšanas beigas, viņš piegāja pie mūka
un lūdza viņa svētību. Svētais Entonijs svētīja Samuēlu, pēc tam ilgi runāja ar viņu un lūdza norādīt vietu, kas ir piemērota klostera darbiem. Samuēls veda mūkus uz Miķeļa ezeru, no kurienes iztek Sijas upe. Šī vieta atradās 78 jūdzes uz dienvidiem no Holmogoras un bija vēl pamestāka: necaurredzami savvaļas, tumši meži, brikšņi, sūnām aizauguši purvi, dziļi ezeri - tās bija sienas, kas atdalīja svētā varoņdarbu vietu no pasaules. Antonija. Vienīgie šīs vietas iemītnieki bija savvaļas dzīvnieki. Nekad šeit
šeit nebija cilvēku dzīvesvietas;
Un viņi teica, ka šajā vietā viņi ne reizi vien bija dzirdējuši zvanu zvanu un mūku dziedāšanu; dažreiz viņi iedomājās, ka mūki izcērt mežu. No tā radās pārliecība, ka šo vietu pats Dievs ir paredzējis klosterim.

Svētītajam vieta iepatikās, un viņš nolēma šeit apmesties: pirmo reizi viņš šeit uzcēla kapliču un kameras. Tā tika dibināts vēlāk slavenais Sijskas klosteris. Tas notika ap 1520. gadu, kad mūkam bija 42 gadi. Sākumā mūkiem bija jāiztur daudzas grūtības. Pats mūks kopā ar citiem mūkiem izcirta mežu un raka zemi. Ar to askēti ieguva savu niecīgo pārtiku. Viņi ēda arī "pašaugošās ganības", tas ir, ogas, zāles saknes un sēnes. Bet viņiem bieži trūka sviesta, maizes un sāls, un viņiem bija jāpacieš bads. Kādu dienu nabadzība bija tik liela, ka mūki sāka kurnēt un pat gribēja pamest šo vietu. Bet Kungs palīdzēja Sv. Entonijs. Negaidīti parādījās kāds nezināms Kristus mīļākais, kurš piegādāja brāļiem miltus, sviestu, maizi un iedeva vairāk līdzekļu klostera celtniecībai. Kristus mīļākais stāstīja mūkiem par sevi, ka ir veicis garu ceļojumu
un tagad viņš dodas uz Veļikijnovgorodu, viņš apsolīja atgriezties pie viņiem, bet vairs neatgriezās.

Ap to laiku Veļikijnovgorodas apgabalā atradās Novgorodas valdnieka nodevu savācējs - jaunais klosteris - Vasīlijs Bebrs, domādams, ka godājamais. Entonijam bija daudz naudas un viņš pārliecināja laupītājus aplaupīt mūkus.
Bet Tas Kungs pasargāja savus uzticīgos kalpus. Kad plēsēji gribēja uzbrukt
klosterī viņiem šķita, ka to apsargā daudzi bruņoti cilvēki. Viņi apmetās meža mežā, kas ieskauj šo vietu, bet nevarēja sagaidīt īsto brīdi uzbrukumam. Tad, šausmu vadīti, viņi skrēja, un, kad Bebru par visu bija informēts, viņš saprata, ka Kungs pats sargā mūkus; ieradās Sv. Entonijs nokrita viņa priekšā ceļos un nožēloja savu grēku. Vecais vīrs lēnprātīgi viņam piedeva.

Baumas par mūka un viņa dzīvesbiedru varoņdarbiem izplatījās visā apkārtnē, un daudzi sāka nākt pie viņiem un nodrošināt viņiem iztikas līdzekļus. Daži ņēma tonzūru no askēta rokām. Kad mācekļu skaits pieauga, Sv. Entonijs nosūtīja savus mācekļus Aleksandru uz Maskavu
un Jesaja. Viņiem bija jālūdz lielkņazam Vasilijam Joannovičam atļauja uzcelt jaunu klosteri. Lielkņazs laipni uzņēma mūkus, nodeva viņiem hartu par klostera aizņemto zemi, kā arī dāvināja baznīcas piederumus un tērpus. Ar prieku tika sveikti mūki, kuri atveda no Maskavas vēstules un ziedojumus. Sv. Entonijs sāka cītīgi būvēt milzīgu koka templi Vissvētākās Trīsvienības vārdā. Beidzot templis bija pabeigts. Vietējo Dzīvības dāvājošās Trīsvienības ikonu, saskaņā ar leģendu, gleznojis pats svētais Antonijs. Bet Tas Kungs gribēja pārbaudīt savu kalpu pacietību. Reiz pēc rīta dziedāšanas, kad Sv. Entonijs un viņa brāļi strādāja, un ar tādu rūpību celtais templis nodega no atlikušās nenodzēstās sveces. Pēc tam brāļi pat gribēja izklīst. Viņus mierināja tikai fakts, ka vietējā Svētās Trīsvienības ikona palika pilnībā neskarta. Pēc tam tika uzcelts jauns templis, un tajā tika svinīgi ievesta brīnumainā kārtā saglabātā ikona. Drīz vien caur svētās lūgšanām slimie sāka saņemt no viņas dziedināšanu. Papildus šim templim mūks uzcēla vēl divas baznīcas: vienu par godu Vissvētākās Teotokos pasludināšanai, otru - Sv. Sergijs, Radoņežas brīnumdaris, pie kura mūks bieži vērsās savās lūgšanās. Kad klosteris tika izveidots, brāļi sāka lūgt askētu pieņemt abati. Pazemīgajam askētim nācās piekāpties brāļu neatlaidīgajiem lūgumiem un pārņemt klostera vadību.

Vairākus gadus viņš vadīja klosteri un rādīja labu piemēru visiem. Katru dienu mūks parādījās Dieva templī un, stāvot pie dievkalpojuma no sākuma līdz beigām, neatbalstījās uz nūju un neatbalstījās pret sienu. Un viņš uzraudzīja brāļus, lai tie draudzē uzturētu pieklājību: viņi nepārvietojās no vietas un negāja ārā, ja vien tas nebija nepieciešams. Viņš pavēlēja brāļiem nepieņemami izpildīt
un šūnu noteikums. Lūgšanas beigās pirmais parādījās askēts
strādāt un šeit viņš rādīja brāļiem smaga darba piemēru. Viņš arī mīlēja dievišķās grāmatas un savā klosterī savāca baznīcas tēvu un skolotāju rakstus. Pavadot naktis lūgšanās, mūks atpūtās, tikai īsu brīdi aizmiga pēc maltītes. Viņa ēdiens bija tikpat niecīgs kā brāļiem; drēbes bija vecas, klātas ar ielāpiem, kā ubagu drēbes, tā ka neviens no svešajiem neatpazina mūku par klostera vadītāju. Askētis rūpīgi apstaigāja klostera dievkalpojumus - maizes ceptuvi un kulināriju, uzmundrināja brāļus, kas izturēja šo grūto paklausību, un ieteica viņiem izvairīties no tukšām sarunām. Ar īpašu mīlestību viņš apmeklēja Sv. Entonija klostera slimnīca, apmācīja slimos mūkus
izturēt slimības ar pateicību un nemitīgi lūgties, atceroties tuvojošos nāves stundu. Mūks iecēla īpašu pārraugu, lai rūpētos par slimajiem. Klosterī ierīkoja stingru kopmītni - kopīgu
un visiem vienāds ēdiens un apģērbs. Apreibinošie dzērieni bija pilnībā aizliegti no Kristus mīlētājiem un pat neļaut tiem, kas tos atnesa uz klosteri. “Un ar šo svētīgo hartu ir iespējams noraut piedzērušās čūskas galvu un nocirst tai sakni,” liecina svētā biogrāfija. Askētis ļoti rūpējās arī par nabaga brāļiem: viņš uzlika mūkiem pienākumu dot dāsnu žēlastību, un viņš bieži to darīja pats slepeni no brāļiem, baidoties izraisīt viņu kurnēšanu.

Dzirdot par svētā stingro dzīvi, laici sāka nākt pie viņa, lūdzot viņa lūgšanas, un daži pievienojās brāļiem. Visi mūki sapulcējās
Klosterī ir 70 cilvēki. Daudzi no viņiem izcēlās ar savas dzīves svētumu un garīgajiem darbiem; viens no viņiem, Jona, vēlāk apkopoja sava garīgā tēva un mentora dzīvi.

Bet mūku Entoniju apgrūtināja cilvēka godība. Pēc vairākiem klostera vadīšanas gadiem, savā vietā ievēlot Teognostu, pieredzējušu vīru
garīgajā dzīvē viņš pameta abati un kopā ar vienu vienkāršu mūku aizgāja no klostera uz nomaļu vietu. Pirmais Rev. Entonijs apmetās
Dubņitskoje ezera salā, trīs lauki no klostera, Sijas upes augštecē. Sala bija ļoti skaista un ērta dzīvošanai tuksnesī. Mūks to apstaigāja, apskatīja un iemīlēja: salu ieskauj ezeri, gar kuru krastiem auga necaurredzami meži un pletās ar sūnām aizauguši purvi. Mūks Entonijs šeit apmetās, svētā un brīnumdarītāja Nikolaja vārdā uzcēla nelielu būdiņu un kapliču un vēl dedzīgāk nekā iepriekš sāka censties klusumā, nemitīgi lūgdams un pūloties: izcirta mežu, iztīrīja vietu. sējai ar savām rokām izraka zemi, sēja maizi un ēda no saviem darbiem, bet atlikušo maizi nosūtīja uz klosteri. Naktīs pēc vakara likuma askētiski mala miltus līdz matiņiem vasaras naktīs viņš bija kails līdz viduklim
un atdeva savu ķermeni, lai to apēstu odi.

Kungs piešķīra askētim gaišredzības dāvanu. Jaunais Sijas klostera mūks Filotejs, cīnoties ar kārdinātāju, nolēma doties pasaulē, novilkt matus un apprecēties. Bet viņam radās laba doma doties pie mūka tuksnesī
un saņemt viņa svētību. Ieraudzījis Filoteju, askēts pagriezās
viņam ar šādiem vārdiem: “Kas tas ir, bērns, ka tu atnāci šurp, ļaunas domas apmulsis? Jūs vēlaties iziet pasaulē, nogriezt matus un domājat to slēpt no manis. Izdzirdot savu noslēpumu no mūka lūpām, Filotejs nobijās, nokrita pie viņa kājām un visu atzinās. Askēts viņu pacēla, iedrošināja un pēc pamācības atlaida uz klosteri.

Pēc kāda laika Rev. Entonijs devās uz citu nomaļu vietu
piecas jūdzes tālāk no iepriekšējā, līdz Padunas ezeram, un, iekārtojis tur kameru, nodevās lūgšanu darbiem. Šo vietu ieskauj kalni; Kalnos auga tik augsts mežs, ka no apakšas šķita, ka tas sniedzas līdz debesīm. Svētā šūna atradās šo kalnu pakājē, un to it kā ieskauj divpadsmit balti bērzi. Šis otrais mūka tuksnesis bija skumjš, tas bija labvēlīgs Dieva apcerei un lūgšanai. Askēts no baļķiem izgatavoja plostu un ar to makšķerēja ezerā, lai iegūtu pārtiku. Makšķerējot viņš atsedza galvu un plecus, lai tos ēda odi un gaļas: kukaiņi lidoja baros un pārklāja viņa ķermeni, asinis tecēja pa kaklu un pleciem, un askēts stāvēja nekustīgi. Tādējādi mūks divus gadus dzīvoja ārpus sava klostera abos tuksnešos.

Tikmēr Teognosts abatei atteicās. Brāļi lūdza mūku atkal pieņemt abati. "Tēvs, nepamet mūs, savus bērnus," brāļi sacīja ar asarām. - Ej uz savu klosteri un paliec pie mums. Ja jūs nenāksit, mēs visi izklīdīsim kā aitas bez gana." Sv. Entonijs paklanījās viņu lūgumam. Viņš atkal sāka vadīt klosteri, visiem rādot dievbijīgas un askētiskas dzīves piemēru. Vecuma dēļ viņam vairs nebija spēka veikt smagu darbu, bet viņš neaizmiga lūgšanā un nepagura gavēnī.

Tad viņš parādījās Sv. Entonija brīnumu dāvana ir viņa svētās dzīves balva.

Tieši pirms Apskaidrošanās svētkiem mūki strādāja visu nakti
devās makšķerēt, bet neko nenoķēra. Viņi skumji ieradās klosterī, bet mūks, viņus pamudinājis, atkal sūtīja uz ezeru, uz Sarkano ragu, sacīdams: “Bērni, esiet paklausīgi un redziet Dieva godību, jo Tas Kungs ir žēlsirdīgs: dzīvība. Trīsvienības dāvāšana neaizmirsīs jūsu darbu un nepametīs jūsu brāļus, kas uzticīgi kalpo Tam Kungam, šajā svētajā vietā, kas izsalcis lielajos svētkos.

Mūki devās uz norādīto vietu, izmeta tīklu un noķēra tādu zivju daudzumu, ka ēda to ilgi arī pēc šiem svētkiem.

No smagiem darbiem un no vecuma, ķermenis Sv. Entonijs bija nokaltis un vājš, viņš viss bija saliecies, nevarēja staigāt pats, tāpēc brāļi viņu veda. Bet viņš
neapturēja savus varoņdarbus un, sēžot, izpildīja lūgšanas noteikumu.

Redzot sava mentora spēku izsīkumu un gaidot viņa drīzo nāvi, brāļi lūdza mūku izsniegt viņiem rakstisku hartu un norādīt sev pēcteci klostera pārvaldībā. Mūks izpildīja savu sērojošo mācekļu lūgumus: viņš iecēla viņiem klostera celtnieku Kirilu un Gelasiju par abatu viņa vietā. Gelasiuss tajā laikā atradās ārzemēs, pie Zoloticas upes, nosūtīts darba darīšanās. Kirils atradās klosterī, un askēts uzrunāja viņu ar mirstošu pamācību: viņš mudināja viņu neaizskarami ievērot klostera noteikumus – dievkalpojumos, ēdot un dzerot, mīlēt brāļus vienādi un būt par kalpiem visiem; pārrunājiet visas klostera lietas ar visiem brāļiem ēdienreizēs un neko nedariet bez konsultēšanās ar viņiem, lai klosterī nebūtu nepatikšanas; lika apmeklēt slimos brāļus un īpaši rūpēties par viņiem.

Tad viņš vērsās pie sanākušajiem brāļiem un pārliecināja tos nevājināties
lūgšanās būt savstarpējai mīlestībai un domubiedriem, izvairīties no dusmām un ļauniem vārdiem, paklausīt vecākajiem, saglabāt fizisko un garīgo tīrību, ēst saskaņā ar klostera noteikumiem un pilnībā izvairīties no piedzeršanās - nevārīt reibinošus dzērienus klosterī un darīt. tos neturēt, ievērot komunālos noteikumus, nepārkāpjot klostera statūtus.

Lai padarītu savus rīkojumus stingrākus, askēts nodeva brāļiem paša rokā rakstītu testamentu, kurā bija ietverti klostera dzīves noteikumi.

Mūsdienu mūku audzināšanai un vadīšanai mēs piedāvājam šos Siya askētiskos noteikumus.

“...Un tie brāļi, kuri ir kurnētāji un šķeldotāji (tas ir, brālīgās vienotības pārkāpēji), nevēlas dzīvot pēc klostera rituāla vai nepakļaujas celtniekam un brāļiem, izdzen tos no klostera, lai citiem var būt arī bailes. ” Tomēr pēc sirsnīgas grēku nožēlas viņi atkal jāpieņem
un turiet kā brāļi, kā arī tie, kas nožēlo grēkus, kuri aizgāja
Svētā dzīves laikā no klostera tika izņemta klostera kase. “Vispirms turi savā sirdī Dieva bijību, lai tajā mājo Svētais Gars,
lai Viņš tevi māca un vada uz patiesā ceļa. Un esiet mīlestība un paklausība vienam pret otru Kristū, kas nosegs daudzus jūsu grēkus. Sabiedrībā dzīvo vienādi gan garīgi, gan fiziski, pārtikā un apģērbā – pēc svēto tēvu pavēles. Celtniekam nepievienojiet maltītei nekādu ēdienu vai dzērienu, kas pārsniedz brālības pabalstu. Tāda pati vienlīdzība drēbēs un apavos. Neglabājiet klosterī apreibinošus dzērienus un nepieņemiet tos no Kristus mīļotājiem. Sieviešu dzimums klosterī nedrīkst nakšņot vispār, un lieši (vīrieši) nenakšņotu pie brāļiem un nedzīvotu kamerās. Dziediet nabagiem un pabarojiet tos daudz
un dod viņiem žēlastību, lai šī svētā vieta netrūktu. Un brāļi, kuri ir veseli, nepaliktu bez klostera paklausības savas pestīšanas dēļ, izņemot slimos. Netālu no klostera neļaujiet zemniekiem būvēt remontdarbus vai pagalmus, izņemot govju pagalmu, un lai tas ir aiz ezera. Saglabājiet to, es lūdzu jūs, un lai Dieva žēlastība ir ar jums.

Kad brāļi jautāja, kur apglabāt viņa ķermeni, svētais atbildēja: “Saistījis manas kājas, velciet manu grēcīgo ķermeni mežā un samīdiet to sūnās,
purvā zvēriem un rāpuļiem saplosīt vai pakārt kokā, lai putni apēstu, vai ar akmeni iemest ezerā.” Bet mūki to tieši teica
Viņi to nedarīs, bet apglabās viņu godīgi. Savas nāves priekšvakarā mūks saņēma Kristus svētos noslēpumus. Nākamajā dienā, 1556. gada 7. decembrī, pirms Matiņa, atvadījies no brāļiem, askēts mierīgi atdeva savu dvēseli Kungam, nodzīvojis tikai 79 gadus; No tiem 37 gadus mūks pavadīja Sijas robežās - klosterī un tuksnešos. Brāļi godīgi apglabāja viņa relikvijas Dzīvības dāvātās Trīsvienības baznīcā, plkst. labā puse, pie altāra.

Acīmredzot pametis brāļus, mūks neatstāja viņus ar savu palīdzību, kā arī visus, kas sauca viņa vārdu. Ar viņa godīgajām relikvijām notika daudzi brīnumi. Mēs norādīsim visievērojamākos.

Kaimiņciema Khariton priesteris bija skaudīgs par svētā Antonija piemiņu un reiz par viņu runāja zaimojoši. Pēc tam Haritons pēkšņi kļuva akls un drīz vien saprata, ka Kungs viņu soda par svētā zaimošanu. Tad viņš sāka nožēlot grēkus, dedzīgi lūdza mūku
un atguva redzi. Pateicoties Dievam Kungam un Viņa svētajam, Haritons iegāja Sijas klosterī un šeit strādāja klostera darbos.

Savas dzīves laikā prāvests. Entonijam patika gleznot ikonas. Ar viņa roku gleznotās svētās ikonas joprojām ir saglabājušās līdz mūsdienām. Un pēc viņa nāves viņš patronizēja cilvēkus, kas nodarbojās ar šo dievbijīgo darbu. Tā Sijas klostera abats Pitirims, kurš rūpējās par klostera izdaiļošanu, uzgleznoja daudz jaunu ikonu un atjaunoja vecās. Kādu dienu Pitirims saslima. Viņa slimība saasinājās, un viņš sāka saskarties ar nāvi. Pacients lūdza Dzīvību dāvājošo Trīsvienību un Sv. Entonijs. Un tad kādu nakti, iegrimis vieglā miegā, viņš ieraudzīja, ka no mūka kapa uz savu kameru staigā lielisks sirmiem matiem izrotāts sirmgalvis. "Vai vēlaties būt vesels un pabeigt iesākto?" - viņš jautāja Pitirimam. "Es gribu, bet es nevaru," atbildēja slimais vīrs. Uz to vecākais teica: “Svētā Trīsvienība tevi dziedina, nenovājieties savā darbā; Es, abats Entonijs, esmu ieradies apciemot jūs slimībā. Brīnumdaris pieskārās slimajam abatam. Pitirims jutās vesels un ar jaunu degsmi sāka gleznot ikonas un dekorēt klostera tempļus.

Tirgotājs no Holmogoras, vārdā Karps, kuģoja jūrā no Terskas krasta, no Varzugas upes. Uz viņa laivas, starp citām precēm, atradās zivju krājums Sijskas klosterim. Sacēlās spēcīga vētra, viļņi cēlās kā kalni un apgāza laivu. Airētāji jau bija pilnīgi izmisuši pēc pestīšanas. Pēkšņi Karps netālu no sevis ieraudzīja vecu vīru, kurš izklāja mantiju virs laivas un apsargāja to.
no viļņiem. "Jūs saucat palīgā daudzus," brīnišķīgais vecais vīrs sacīja pārsteigtajam vīrietim, "bet jūs nesaucat mani. Tikmēr jūsu laivā ir daļa no mūsu klostera. Bet Dievs dod klusumu." "Kas tu esi, Dieva vīrs?" - jautāja tirgotājs. "Es esmu Entonijs, klostera priekšnieks Mihailova ezerā pie Sijas upes," sacīja vecākais un kļuva neredzams. Kopš tā laika vētra sāka norimt un pūta mierīgs vējš. Droši ieradies Sijas klosterī, Karps pateicās Sanktpēterburgai par izglābšanos. Entoniju un drīz vien savā klosterī nodeva klostera solījumus.

Timofejs, saukts par Rjaboku, kurš dzīvoja desmit jūdžu attālumā no klostera, kļuva akls un divus gadus neko neredzēja. Ir pienākuši dzīvību dodošās Trīsvienības svētki; Svētceļnieki devās uz Sijas klosteri. Aklais dzirdēja šo kustību un rūgti raudāja, ka nevar staigāt ar dievbijīgiem cilvēkiem. Dedzīgi lūdzot Vissvētāko Trīsvienību un mūku, Timotejs lūdza viņu aizvest uz klosteri
un turpināja savu garīgo lūgšanu visu ceļu. Pēkšņi viņš sajuta, ka sāk saskatīt tādu kā vāju rītausmu; tad viņa acis sāka kļūt zaļas: viņš ieraudzīja mežu, pa kuru gāja. Sajūsmā Timofejs baidījās noticēt savai izdziedināšanai un neteica neko saviem pavadoņiem. Vēlēdamies pārbaudīt savas acis, viņš sāka skatīties uz ceļu, pa kuru staigāja, un iezīmēja taku. Viņa sirds bija pilna ar prieku un sajūsmu, bet viņš pretojās un joprojām nerunāja.
par tavu dziedināšanu. Nonācis klostera templī, Timotejs ieraudzīja brīnumaino Dzīvību došās Trīsvienības attēlu un citas ikonas, ieraudzīja degošas sveces un pēc tam
Viņš publiski pateicās Tam Kungam un Viņa māceklim par viņa brīnumaino dziedināšanu.

Daudzi citi brīnumi notika caur šī lielā Dieva svētā lūgšanām Vissvētākās Trīsvienības godam.

Daudzi brīnumi veikti pie Sv. Antonijs pamudināja Sijas klostera brāļus pie minētā abata Pitirima ar lūgumu caram Ivanam Vasiļjevičam Briesmīgajam par svētā godināšanu. Tas tika darīts 23 gadus pēc svētā nāves,
1579. gadā: Sv. Entonijs tika kanonizēts kā svētais, kuru cienīja visa Krievijas baznīca.