Həyat
Yalnızlığa meylli olan Entoni iki rahiblə birlikdə səhranı tərk edərək Qara Rapidsdəki Şeleks çayında məskunlaşdı və yerli sakinlər tərəfindən qovulana qədər 7 il yaşadı. Bundan sonra Entoni və yeddi şagirdi Siya çayı boyunca Böyük Mixaylov gölündə məskunlaşdılar. Bu yerdə 1520-ci ildə ibadətgah tikdi, sonra isə Siya monastırı yarandı. Entoni onun ilk abbatı oldu, lakin təklik axtararaq dəfələrlə monastırı tərk etdi. 1556-cı ildə, 79 yaşında vəfat etdi.
Antoninin kanonlaşdırılması monastırın abbatı Pitirimin və 1579-cu ildə Moskvada bunun üçün işləyən Antoninin tələbəsi, rahib Filoteysin iştirakı ilə həyata keçirildi. Filotey, Anthony'nin həyatının ilk versiyasına da sahibdir, bunun əsasında rahib Yunus və Tsareviç İvan İvanoviçin həyatları yazılmışdır, rahib Filotey şəxsən bu barədə soruşmuşdur.
Troparion, Anthony of Siysk, ton 1 (ts-s)
Mənəvi ehtirasla alovlanaraq / və dünyanın üsyanlarını rədd edərək / tək Allaha məhəbbətlə yapışdın / və bütün canınla Onu axtararaq / suların kənarında yaşayaraq daxili səhraya getdin / orada qaldın uzun illər göz yaşları və zəhmət, / çoxlarına səbr içində yaşayaraq, mələklərdən keçdin / İlahi ağılın göstərişi ilə / və çoxlu rahibləri topladın, ağıllıca, / onları ziyarət etdin və onları tərk etmədin, Möhtərəm Entoni, bizim ata, / Ən Müqəddəs Üçlüyə dua etmək / hər cür pislikdən xilas etmək və canlarımızı xilas etmək."Antoni Siyski" məqaləsi haqqında rəy yazın
Ədəbiyyat
- S. O. Şalyapin, E. V. Romanenko, N. V. Ramazanova, O. A. Polyakova// Pravoslav Ensiklopediyası. II cild. - M.: Kilsə və Elmi Mərkəz "Pravoslav Ensiklopediyası", 2001. - S. 677-680. - 752 s. - 40.000 nüsxə. - ISBN 5-89572-007-2
Linklər
- (Pravoslavie.Ru saytında)
- // Rus bioqrafik lüğəti: 25 cilddə. - Sankt-Peterburq. -M., 1896-1918.
Siyskli Entoni səciyyələndirən çıxarış
- Gözləmək! – Doloxov qışqırdı və diqqəti cəlb etmək üçün şüşəni pəncərəyə çırpdı. - Dayan, Kuragin; dinləmək. Kimsə belə etsə, yüz imperial ödəyirəm. Başa düşürsən?İngilis başını tərpətdi, bu yeni mərci qəbul etmək niyyətində olub-olmadığına dair heç bir işarə vermədi. Anatol ingilisi buraxmadı və hər şeyi başa düşdüyünü bildirərək başını tərpətməsinə baxmayaraq, Anatole Doloxovun sözlərini ona ingiliscə tərcümə etdi. Axşam itən gənc arıq oğlan, həyat husarı pəncərənin üstünə çıxıb, əyilib aşağı baxdı.
“Uh!... uh!... uh!...” dedi və pəncərədən daş səkiyə baxdı.
- Diqqət! - Doloxov qışqırdı və məmuru pəncərədən çəkdi, o, şıltaqlığına qarışıb yöndəmsiz şəkildə otağa atıldı.
Şüşəni pəncərənin üstünə qoydu ki, onu almaq rahat olsun, Doloxov diqqətlə və sakitcə pəncərədən çıxdı. Ayaqlarını yerə salıb hər iki əlini pəncərənin kənarlarına söykəyib, özünü ölçdü, oturdu, əllərini aşağı saldı, sağa, sola hərəkət etdi və bir şüşə çıxardı. Anatole iki şam gətirdi və onları pəncərənin üstünə qoydu, baxmayaraq ki, artıq kifayət qədər yüngül idi. Doloxovun ağ köynəkdə kürəyi və qıvrım başı hər iki tərəfdən işıqlandı. Hamı pəncərənin ətrafına toplaşdı. İngilis qarşısında dayandı. Pierre gülümsədi və heç nə demədi. İştirak edənlərdən biri digərlərindən yaşlı, qorxulu və qəzəbli sifətlə qəfil irəliləyərək Doloxovun köynəyindən tutmaq istədi.
- Cənablar, bu cəfəngiyyatdır; öldürüləcək,” deyə bu daha tədbirli adam dedi.
Anatole onu dayandırdı:
"Ona toxunma, onu qorxudacaqsan və o, özünü öldürəcək." Eh?... Bəs onda?... Eh?...
Doloxov geri çevrildi, özünü düzəldi və yenidən qollarını araladı.
"Başqası məni narahat edərsə," dedi, nadir hallarda sözləri sıxılmış və nazik dodaqlarının arasından keçirdi, "onu indi bura endirəcəm." Yaxşı!…
“Yaxşı!” deyərək yenidən çevrildi, əllərini buraxdı, şüşəni götürdü və ağzına gətirdi, başını arxaya atdı və rıçaq üçün boş əlini yuxarı atdı. Şüşəni götürməyə başlayan piyadalardan biri gözlərini pəncərədən və Doloxovun kürəyindən çəkmədən əyilmiş vəziyyətdə dayandı. Anatole düz dayandı, gözləri açıq idi. Dodaqları irəli əyilmiş ingilis yandan baxdı. Onu saxlayan otağın küncünə qaçaraq divara baxan divana uzandı. Pierre üzünü örtdü və üzündə unudulmuş zəif bir təbəssüm qaldı, baxmayaraq ki, indi dəhşət və qorxu ifadə etdi. Hamı susdu. Pierre əllərini gözlərindən çəkdi: Doloxov hələ də eyni vəziyyətdə oturmuşdu, yalnız başı arxaya əyilmişdi ki, başının arxasındakı qıvrım saçları köynəyinin yaxasına toxundu və şüşə ilə əli qalxdı. daha yüksək və daha yüksək, titrəyir və səy göstərir. Şüşə, görünür, boşaldı və eyni zamanda başını əyərək qalxdı. "Bu qədər uzun çəkən nədir?" Pierre düşündü. Ona elə gəldi ki, yarım saatdan çox vaxt keçib. Birdən Doloxov kürəyi ilə geriyə doğru hərəkət etdi və əli əsəbi halda titrədi; bu titrəmə maili yamacda oturan bütün bədəni tərpətməyə kifayət edirdi. Hər tərəfi yerindən tərpəndi, əli və başı daha da titrədi, səy göstərdi. Bir əl pəncərənin eşikindən tutmaq üçün qalxdı, amma yenə düşdü. Pierre yenidən gözlərini yumdu və öz-özünə dedi ki, onları heç vaxt açmayacaq. Birdən ətrafdakı hər şeyin tərpəndiyini hiss etdi. Baxdı: Doloxov pəncərənin üstündə dayanmışdı, üzü solğun və şən idi.
- Boş!
Şüşəni ingilisə atdı, o, onu məharətlə tutdu. Doloxov pəncərədən atladı. Ondan güclü rom iyi gəlirdi.
Həyat haqqında Möhtərəm Siyskli Entoni, Siysk monastırının banisi, bir neçə nəşrdə mövcud olan həyatından məlumdur. Bununla belə, az şey məlumdur.
Mənşəyi St. Entoni ən sadə və nəcib idi - kəndli. O, 1478-ci ildə Şimali Dvinanın eyniadlı qolu sahillərində bu günə qədər dayanan Kekhte kəndində, həyatının diqqətlə göstərdiyi kimi, Nikifor və Aqafya ailəsində dindarların ilk övladı olaraq anadan olmuşdur.
Yeddi yaşında Andrey (dünyadakı rahibin adı idi) "kitab öyrənməyə" göndərildi və sonra ona "ikona rəssamı olmağı öyrədiblər". Gəncliyin xarakteri haqqında həyat bizə hagioqrafik janr üçün adi detallardan (bu ümumi yerlər topoi adlanır) başqa heç nə demir - “sakit, həlim, mülayim, təvazökar, yaxşı davranış... Allah kilsəsi, Allahı tərifləyərək, İlahi kitabları diqqətlə oxuyun.”
Lakin, əlbəttə ki, St. Entoni həyatında təkcə janrın qanunları ilə müəyyən edilmir. Elə uşaqlar var ki, beşikdən seçilir, əksər yaşıdlarından fərqli bir yola gedirlər. İstedadlar fərqlidir - musiqiyə qulaq var, riyaziyyat və ya şeir üçün bir qabiliyyət var. Ruhani həyat, dualı iş hədiyyəsi də var. Bunu mühakimə etmək və ya bu hədiyyənin əslində nə olduğunu tam şəkildə təsvir etməyə çalışmaq bizim üçün, sadə insanlar üçün deyil. Lakin o, həmişə öz sahibinin içində parlayır və başqaları tərəfindən tanınır. Nikifor və Aqafya da digər uşaqları ilə müqayisədə oğullarının fərqini anladılar. Və yalnız o, Andrey şumdan çıxarıldı. “Həyat” deyir: “[Rahibin] əkinçiliyə diqqəti yox, daha çox sənətkarlıqla məşğuldur”.
Andrey iyirmi beş yaşında olanda atasının olduğu Novqoroda köçdü və o vaxt anası kimi öldü. Gənc oğlan uzaq qohumu olan müəyyən bir boyarın xidmətinə girdi. Bir neçə il keçdi. O, bu evdə öz adamı olub, xeyirxahının qızı ilə evlənib. Ancaq toydan bir il sonra Andreyin gənc arvadı öldü və ondan sonra qayınatası öldü. Kədər böyük idi, eyni zamanda Siysk monastırının gələcək qurucusunu sosial öhdəliklərdən azad etdi. Onun taleyi həll olundu.
Andrey Kextaya qayıtdı, valideynlərinin ölümündən sonra ona aid olan əmlakı bölüşdürdü, gəzintiyə çıxdı və bir müddət sonra Karqopolyedə başa çatdı. Görünür, o, bu istiqaməti təsadüfən seçməyib - Karqopoldan qırx mil aralıda qurulmuş Sankt-Peterburq var idi. Tələbələri öz növbəsində daha da uzaq cəngəlliklərə getmiş Alexander Oshevensky monastırı. Onları çarmıxla örtdülər, dua göz yaşları və əmək təri ilə suladılar, getdikcə daha çox hiylələri Allaha təmizlədilər, Ona təslim etdilər, yuyuldular və becərdilər. Meşə keçilməz idi, içində uğultu, cığırtı və fəryad var idi. Və yaxşı olardı ki, yalnız bir canavar uluması olardı.
Belə-belə bir meşənin arasında, Kena çayının sahilində sərgərdan Andrey bir dəfə dayandı. Hava qaralmağa başlamışdı. Gecəni burada keçirmək qərarına gəlib və namaz qılarkən yuxuya gedib. Bir yuxuda, əlində xaç olan bir qoca ona göründü və ona səyahətin təyinat yerini - Transfiqurasiya Kensky Monastırını göstərdi (Andrey, bilmədən ondan beş mil aralıda dayandı). Ağsaqqal dedi: “Çarmıxını götür, mənim arxamca gəl, get və cihad et”.
Səhər səyyahı Transfiqurasiya monastırının banisi Kensk rahib Pachomiusun ayağına yıxılaraq tapdı.
Andrey Preobrazhenski Kenski monastırına gələndə 1508-ci il idi. Tezliklə Andrey getdi və rahib Entoni oldu. Abbot onu monastır yolunda ilk addımlarında bələdçilik etdi; Anthony özü bütün ruhunu və gücünü monastır işlərinə sərf etdi (və çox gücü var idi - həyatı rahibi "qüdrətli" adlandırır). Monastırda hieromonk olmayanda rahiblərin seçimi onun üzərinə düşürdü. O, təvazökarlıqla təslim oldu, təyin olunmaq üçün Novqoroda getdi və müqəddəs bir rahib kimi qayıtdı.
Deyəsən, daha nə olacaq? Qənaət üçün başqa harada axtarmaq lazımdır? Bəs nə üçün? Lakin, o dövrün ümumi monastır virusunun səbəb olduğu rahib Entoni, abbata gedir və monastırdan azad edilməsini xahiş edir - daha da, daha da irəli, daha da səhraya. Və rahib Pachomius onu və onunla birlikdə Entoniyə "ekvivalent" olan daha iki rahib buraxır. Bu, 1513-cü ildir.
Kenski monastırını tərk edərək, qardaşlar bir neçə il Şeleksa çayının sahilində çalışdılar (digər mənbələrə görə - Yemtsy, lakin o qədər də coğrafi çaşqınlıq yaratmır: Şeleksa Yemtsa'ya axır). Burada Müqəddəs Peter adına kilsə tikdirdilər. Nicholas, əkin üçün torpağı təmizlədi. Ancaq monastırın güclənsə və böyüyə bilsə, torpaqlarını ələ keçirəcəyindən qorxan yerli kəndlilərin onlara qarşı qeyri-dost münasibətini görüb, başqa ərazilərə çəkilməyi ən yaxşı hesab etdilər.
1520-ci ildə rahiblər Böyük Mixaylovskoye gölünə qədər uzanan yarımadaya gəldilər. Gözəl və tənha yer ermitaj üçün ideal idi.
Lakin rahiblər uzun müddət sülh görmədilər. Yeni yerdə həyatlarının ilk dörd ili xüsusilə çətin idi. Bir il rahiblər o qədər ac qaldılar ki, hətta dağılışmaq istədilər. Siyskli rahib Entoni onlardan bunu etməmələrini xahiş etdi və özü də məzmurçunun sözləri ilə desək, “Kədərini Rəbbin üzərinə atdı”. Və məzmurçunun sözlərinə görə, Tanrı aclıqdan ölən monastırı "qidalandırdı": tezliklə naməlum bir səyyah rahiblərə təkcə un və yağ deyil, həm də qəsəbə üçün pul qoyaraq boş yarımadaya getdi.
St altında tikilmiş kilsələrin ithafları Entoni. Onlar - Üçlük və Sergievski - müqəddəsin mənəvi nəslini verirlər. Aydındır ki, o, monastır mənşəyini St. Radonejli Sergius. Qəribə deyil: onun müəllimi St. Sankt-Peterburqdan monastır andı alan Kensky Pachomius. Alexander Oshevensky və o, öz növbəsində, Müqəddəs Sergiusun kiçik dostu və həmsöhbəti tərəfindən qurulan bir rahib idi. Beləliklə, rahib Entoni, ailə bağları terminologiyasını mənəvi qohumluğa köçürsək, Bütün Rus Abbotunun böyük qardaşı oğlu idi. Və şübhəsiz ki, mən həm həyat nümunəsindən, həm də dualı dəstəyindən güc aldım.
Georgi Fedotov “Müqəddəslər”də Qədim rus“Radonej möcüzə işçisi haqqında yazırdı: “Möhtərəm Sergius... bizə elə gəlir ki, rus müqəddəslik idealının hər iki qütb tərəfinin kəskinləşməsinə baxmayaraq: mistik və siyasi. Mistik və siyasətçi, zahid və senobit onun mübarək dolğunluğunda birləşdi. Ancaq növbəti əsrdə yollar ayrılacaq: Müqəddəs Sergiusun şagirdləri müxtəlif istiqamətlərə gedəcəklər”. Həqiqətən, St ilə bərabərdir. Sergius, təkcə "müqəddəslik səviyyəsi" baxımından deyil, tamlığı baxımından da tapıla bilməz - əks halda rus torpağının başqa bir abbası olardı. Lakin onun tələbələri, o cümlədən nəvələri St. Entoni, Xristian Rusının o hissələrinin abbatları oldu ki, Rəbb ümumrusiya abbatının duaları ilə idarə etməyi onlara həvalə etdi. Və şübhəsiz ki, Siysk rahib Entoni Arxangelsk Şimalının abbatıdır.
Onun həyatında, eləcə də digər şagirdlərinin və St. Sergius, Trinity Lavranın yaradıcısının həyatına yaxınlaşdıran bir çox xüsusiyyət var. Beləliklə, indi deyəcəkləri kimi, əhəmiyyətli idarəçilik istedadına və xarizmaya sahib olan St. Antoni ümumiyyətlə komandanlıq vəzifələrini tutmağa çalışmadı. Deyəsən, onun ruhundakı şəhvət tumurcuqlarını silməyə belə ehtiyac yox idi - onların olmamasına görə. Monastırı idarə edərkən o, Rəbb üçün çalışır, yəni ona güvənən qardaşlara yorulmadan qayğı göstərərək, hər cür qayğı ilə işini görürdü. Lakin onun əsl, alovlu arzusu, abbatın gündəlik qayğısı ilə örtülməmiş, Tanrı ilə daimi söhbət idi. Siya monastırının qurucusu "susmaq üçün" təqaüdə çıxmağa çalışdı, lakin qardaşlar onu yenidən səhradan çıxardılar və demək olar ki, ölümünə qədər ona baxdı, yalnız yer üzündəki səyahətinin sonuna qədər işdən çıxdı.
Xəstəliklər Entoninin güclü konstitusiyasını yalnız səksən yaşlarının sonunda məhv etdi - bədənini izləməyə və işləməyə məcbur etdiyi bütün şiddətə baxmayaraq. Ölümündən əvvəl o, yeni abbata "icarəyə verdiyi" monastır əmlakının tam inventarının tərtib edilməsini əmr etdi (o, tələbələrindən birini, rahib Gelasiusu bu vəzifəyə təyin etdi). Və yaxınlaşan yetimliyi hiss edən qardaşların ciddi xahişi ilə o, mənəvi iradə diktə etdi. O, dəfnin üsulu ilə bağlı belə göstərişlər verdi: “Məni çöllərə sürükləyin və orada günahkar bədənimi bataqlıqda tapdalayın”. Mənə Müqəddəsin arzusunu xatırladır. Soralı Nil günahlarına görə peşman olaraq şagirdlərindən xahiş etdi ki, onun cəsədini səhraya atsınlar ki, heyvanlar və quşlar onu yesinlər.
Təəccüblü deyil ki, ən kamil insanlar özlərini ən böyük günahkar hesab edirlər. Təəccüblü deyil ki, hər iki halda ruhani övladlar atalarına itaətsizlik etdilər. 1556-cı il dekabrın 7-də (20 Yeni Stil) Rəbbin hüzurunda dincələn rahib Entoni, rahiblər tərəfindən tikdirdiyi Üçlük Kilsəsinin qurbangahında dəfn edildi, lakin əvvəlki kimi onun yanına gəlmək adətindən əl çəkmədi. onların çaşqınlıqları və çətinlikləri. Və tezliklə məlum oldu ki, onların yetimliyi illüziyadır. Rahib “bu müqəddəs yerin hökmdarı” olaraq qaldı. Və qalır.
Novqorod Müqəddəslər Katedralində - Pentikostdan sonra 3-cü bazar günü
Müqəddəs Üçlük Siysk monastırının qurucusu rahib Entoni Arxangelsk yaxınlığında, Kexta kəndində kəndli ailəsində anadan olmuşdur. 1999-cu ildə kənddə bunun xatirəsinə xaç ucaldılıb.
Müqəddəs Antoninin atasının adı Nicephorus idi. Novqoroddan idi. Nikifor və həyat yoldaşı Aqafya uşaqları yox idi. Rəbbə uzun dualardan sonra Allah onlara bir oğul verdi, müqəddəs vəftizdə Andrey adını verdilər. Sonradan Nikifor və Agafya'nın başqa övladları, oğulları və qızları var idi, lakin "ilk övlad gözəl görünüşü ilə hamısını üstələyirdi, buna görə də valideynləri onu digər uşaqlardan daha çox sevirdilər." Artıq erkən uşaqlıqda gələcək asket həmyaşıdlarından "sakit, həlim və mülayim" xasiyyəti, həmçinin valideynlərinə göstərdiyi sevgi və hörmətlə fərqlənirdi.
Yeddi yaşında Andrey oxumağı, yazmağı və ikona çəkməyi öyrəndi. O, iyirmi beş yaşında olanda atası və anası öldü və uşaqları Rəbbin himayəsinə verdi və Allahın müqəddəs anası.
Yetim Andrey Novqoroda getdi və orada beş il bir boyarla xidmət etdi. "Rəbbi sevindirdi ki, Onun seçilmiş adamı əvvəlcə monastır həyatına yüksələn kimi dünyada yaşasın." Andrey dindarlığı ilə seçilirdi, tez-tez Allahın məbədini ziyarət edir və kasıblara səxavətlə sədəqə verirdi. O, təvazökar, mehriban və nəzakətli idi, buna görə ağasının və ev əhlinin hörmət və məhəbbətindən zövq alırdı.
Andreyin sadə bir kəndli olmasına baxmayaraq, xidmət etdiyi boyar onu zəhmətkeşliyinə və dindarlığına görə o qədər sevirdi ki, qızını ona ərə verdi. Ancaq nəcib və varlı bir ailə ilə qohum olsa da, gənc Andrey əvvəllər olduğu kimi dünyada eyni təvazökar asket olaraq qaldı. Arximandrit Nikodim həyatının qədim nəşrlərindən birini xatırladır ki, o, həyat yoldaşı ilə birlikdə ömürlərini bakirəlik və iffətdə keçirdi. Bir il sonra Andreyin arvadı öldü və tezliklə atası öldü. Bu itkilər silsiləsi nəhayət Andreyin fikirlərini Allaha çevirdi. “O, dünya həyatının puçluğu, üsyanı və qeyri-müəyyənliyi haqqında düşünməyə başladı və onun kölgə və yuxu kimi keçdiyini gördü, onun xəyali sevincinə nifrət etdi və ruhu alovlandı, dünyadan Allaha qaçmaq istədi.” Andrey vətəninə qayıtdı, valideynlərinin mirasındakı payını yoxsullara payladı və Karqopol torpaqlarına, eyni adlı gölün yaxınlığında Spaso-Preobrazhenskaya hermitajının yerləşdiyi Kena çayına getdi. Onun abbatı Kenski rahib Pachomius idi. O vaxt Andreyin təxminən otuz yaşı var idi.
Kenozeroya gedərkən, gələcək asketin Rəbbin ona gələcəkdə onu nə gözlədiyini bildirdiyi bir görüntü var idi. Monastırın yaxınlığındakı meşədə gecələmək üçün dayandıqda, əlində xaç tutan boz saçlı, açıq rəngli bir qoca ona göründü. “Çarmıxını götür və mənim ardımca gəl; səy göstər və şeytanın hiylələrindən qorxma, çünki sən mənəvi istəklərin adamı olacaqsan ... və bir çox rahiblərə bir mentor kimi görünəcəksən "deyə heyrətlənmiş Andreyə dedi və xaç işarəsi etdi. onun üzərinə keçib dedi: “Bununla pis ruhları məğlub et”. Bundan sonra naməlum qoca yoxa çıxıb. Onun proqnozu sonradan gerçəkləşdi - Kekhta kəndlisi təcrübəli rahib və qurduğu monastırın bir çox rahiblərinin mentoru oldu. O, şeytanın hiylələri ilə mübarizə aparmalı və onları “qurtuluşumuzun bütün sevincli əlaməti - Məsihin Xaçının gücü ilə məğlub etməli idi.
Rahib Pachomius Andreyi öz monastırına qəbul etdi və tezliklə ona Anthony adı verdi və özü də gənc rahibin müəllimi oldu. Bu, Allahın təqdirinə görə baş verdi ki, rahib Entoni “müqəddəs ağsaqqalın fəzilətli həyatını görsün və ona paxıllıq etsin”. Rahib Entoni Müqəddəs Pachomiusun layiqli şagirdi oldu. O, daim oruc tutur və dua edirdi, həftədə üç dəfə bütün Məzmuru oxuyur; Yalnız bir neçə saatını yatmağa həsr etdi və iki gündə bir dəfə, hətta sonra yavaş-yavaş yemək yedi. Aşpazda itaət edərkən özü su daşıyır, odun doğrayırdı. Yemək hazırlayarkən, təndirdə yanan atəşə baxarkən günahkarlar üçün hazırlanmış sönməz cəhənnəm odu yadıma düşdü, göz yaşı axıtdım. Rahib Entoni həm də Allahın məbədinə olan sevgisi ilə seçilirdi. O, ibadət üçün kilsəyə ilk gələn və orada oxunan və oxunan hər şeyi diqqətlə dinləyən və kilsəni tərk edən sonuncu idi; O, hədsiz təvazökar idi və qardaşlardan hər hansı biri ilə rastlaşarsa, ilk dəfə yerə səcdə edib xeyir-duasını alırdı. Beləliklə, rahib Entoni yer üzündə yaşayarkən mələk həyatına bənzər bir həyat sürdü.
Bir il sonra, abbat və qardaşların xahişi ilə, rahib Entoni Novqorodda Müqəddəs Musanın kahinliyə təyin edildiyi Novqoroda getdi. Təyin edildikdən sonra asket həyat tərzini dəyişmədi və kahinlik rütbəsinin onu bunu etməyə məcbur etdiyini başa düşərək daha da ciddi yaşamağa başladı. Hieromonk Entoni çətin monastır itaətlərində çox çalışdı: ağacları kəsdi, kötükləri kökündən çıxardı və bağda işlədi. O, xüsusilə monastır sədəqəxanasında xəstələrə qulluq etməyi çox sevirdi, Məsihin qonşunu sevmək əmrini yerinə yetirirdi. Rahib gecələrini ibadətlə keçirdi. Əhəmiyyətli fiziki gücü sayəsində Müqəddəs Entoni "iki və ya üç dəfə çalışdı, ən çox yer üzündəki işlərə sadiq qaldı". Bunun üçün abbat və qardaşlar onu tərifləyir və hörmət edirdilər. Bununla belə, rahib insanların izzəti ilə yüklənmişdi. O, daha ağır bir şücaət - səhra həyatı üçün səy göstərdi.
Abbot Pachomiusun xeyir-duası ilə rahib Antoni iki rahib, Yoahim və İskəndərlə birlikdə məskunlaşa biləcəkləri yer axtarmaq üçün meşə çöllərinə getdilər. Əvvəlcə onlar Skrobotovo kəndi yaxınlığındakı Emtsa çayında məskunlaşdılar: orada Müqəddəs Nikolayın şərəfinə hücrələr və taxta kilsə tikdilər. Yeddi il bu yerdə yaşadıqdan sonra rahiblərin torpaqlarını ələ keçirmək istədiklərindən şübhələnən yerli sakinlər onları oradan qovdular. Bu insan haqsızlığı rahib Entoni narahat etmirdi. Xilaskarın sözlərini xatırlayaraq: “Salehlik naminə qovulanlar nə bəxtiyardır, çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır” (Matta 5:10) o, bütün ümidini Rəbbin köməyinə və onu qovanlara bağladı. o, təvazökarlıqla dua etdi: “Bunu onlara qarşı sayma, ya Rəbb, bu günahdır, onların günahlarını bağışla”.
Rahib Entoni Tanrıya dua etdi ki, ona və tərəfdaşlarına yaşamaq üçün yeni bir yer tapmağa kömək etsin. Rəbb qullarının dualarını eşitdi və istədiklərini onlara verdi. Sürgünləri qarşılayan balıqçı Samuel onlara Mixaylovskoye gölünün sahilində keçilməz meşələrlə əhatə olunmuş gözəl bir yer göstərdi. Rahiblərin gəlişindən əvvəl də yerli sakinlər orada rahiblərin meşəni kəsdiyini gördülər, zənglərin səsini və görünməz xorun oxuduğunu eşitdilər. Görünür, Allahın iradəsi bu yerdə bir monastırın dayanması idi. Burada rahib Entoni yeddi şagirdlə məskunlaşdı. Onların ucaltdıqları ilk taxta kilsə Müqəddəs Üçlüyə həsr olunmuşdu. Beləliklə, dörd əsrdən çox əvvəl, 1520-ci ildə, Böyük Hersoq III Vasilinin hakimiyyəti dövründə Müqəddəs Üçlük Siyski monastırının əsası qoyuldu, sonralar müqəddəs qurucusunun adı ilə Siysky Antoni kimi tanındı.
Siya monastırının yaranması asan olmayıb. Rahib Entoninin məskunlaşdığı yer vəhşi və insanlardan uzaq idi. Yırtıcı heyvanların yaşadığı bataqlıqlar və sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Dəfələrlə ən vacib şeylərin çatışmazlığından əziyyət çəkən qardaşlar dağılmağa hazır idilər, lakin Müqəddəs Antoninin duaları ilə Allah gözlənilmədən monastır üçün lazım olanı göndərdi.
Tanrı Siya monastırını qorudu. Bir gün Novqoroddan olan vergiyığan Vasili Bebr, rahiblərin pulunun olması lazım olduğuna qərar verdi və onu götürmək qərarına gəldi. Bunun üçün o, pul xatirinə hətta Allahın monastırına da hücum etməyə hazır olan quldur dəstəsini işə götürdü. Vasili də, onun işə götürdüyü quldurlar da başa düşürdülər ki, rahiblər onlara cəsarət etməyəcək və müqavimət göstərə bilməyəcəklər. Lakin Allah monastırın dağıdılmasına icazə vermədi: yaramazlar monastırın ətrafında çoxlu silahlı insan gördülər, qorxdular və planlarını həyata keçirməyə cəsarət etmədilər. Tezliklə Siya kəndindən olan bir keşişdən monastırda silahlı mühafizəçi olmadığını öyrənən Vasili başa düşdü ki, İlahi Özü rahiblərin köməyinə gəlib. Günahından tövbə edərək monastıra gəldi və göz yaşları ilə rahib Entoniyə onu bağışlamasını yalvardı. "Rahib ona göstəriş verdi və onu salamat yola saldı və özü də qullarının xilası üçün gizli möcüzələr göstərən Allaha şükür etdi."
Siya monastırının əsas ziyarətgahı, əfsanəyə görə, rahib Antoninin özü tərəfindən çəkilmiş Ən Müqəddəs Üçlüyün simvolu idi. Beləliklə, monastırda 20-ci əsrdə Siysk monastırının dirçəlişindən sonra bərpa edilən ikona rəssamlığı ənənəsinin əsasını məhz onlar qoydular. Doğrudur, rahib Entoni yalnız ikona rəssamına kömək etdiyinə dair bir fikir var, çünki o, ikona rəngkarlığının bütün incəliklərini bilmirdi. Lakin Şübhə yoxdur ki, Ən Müqəddəs Üçlüyün təsvirinin çəkilməsində Müqəddəs Antoninin köməyi əhəmiyyətli olmuşdur. Bu ikona üzərində işləyərkən o, “özünü oruc tutmağa və namaza həsr etdi və bununla da ən çox şəklin çəkilməsinə töhfə verdi”. İkon öz möcüzələri ilə məşhurlaşdı. Onun qarşısında edilən dualar sayəsində korlar gözlərini açdı və cinlər cinlər zəlillərdən qovuldu. Bir gün nəzarətsizlik üzündən taxta Üçlük Kilsəsi yandı, lakin orada yerləşən möcüzəvi ikona bütöv tapıldı. Rahib Entoni tərəfindən çəkilmiş ikonaların Siya monastırında uzun müddət saxlandığı barədə məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Rahib Antoninin “işindən əl çəkməməyi” əmr etdiyi xəstə ikon rəssamı Abbot Pitirimi möcüzəvi şəkildə sağaltması da məlumdur. Bu baxımdan, Siysk möhtərəm Antoni, Peçerskin hörmətli Alypius və Andrey Rublev ilə birlikdə ikon rəssamlarının himayədarı kimi hörmətlə qarşılanır.
Müqəddəs Antoninin abbatlığı dövründə böyük bir monastır kitabxanasının başlanğıcı qoyuldu. Kiyev-Peçersk Lavrası rahiblərindən nümunə götürərək, rahiblərin özləri kitabları yenidən yazmaqla məşğul idilər.
Rahib Entoni qocalıq çağında Tanrıda dincəldi. Bu, 7 dekabr (yeni üslub - 20 dekabr), 1556-cı il İvan Dəhşətli hakimiyyəti dövründə baş verdi. Ömrünün yetmiş ilinin demək olar ki, otuz yeddisini yaratdığı monastırda keçirdi, vaxtaşırı onu tək yaşamaq üçün tərk etdi. O, qardaşlara örnək idi, “bütün işlərdə iştirak edir və xüsusilə ağır iş görənlərə təsəlli verirdi. O, monastıra gələn yoxsul və xəstələrin qayğısına qalır, qardaşlara mərhəməti öyrədir, gecələrini ibadətlə keçirir, şam yeməyindən sonra yalnız qısa müddət yatırdı. Tez-tez rahib balıq tutur, dayanmadan dua edir və ağcaqanadlara yemək üçün çiyinlərini açır. Müqəddəs Antoninin duaya olan sevgisi o qədər böyük idi ki, qocalıb yeriyə bilməyəndə onu qol-qola kilsəyə apardılar və o, oturaraq dua etdi. Mübarək ölümündən əvvəl Müqəddəs Entoni Müqəddəs Üçlük Monastırını xüsusilə hörmətlə yanaşdığı Tanrının Anası və Radonejli Müqəddəs Sergiusun himayəsinə həvalə etdi. Ölümündən əvvəl o, qardaşlarına mərhəmət işlərindən əl çəkməməyi vəsiyyət etmişdi: “Yoxsulları yedizdirin, onlara su içib sədəqə verin ki, bu yer qıt olmasın”. Ölərkən o, ağlayan qardaşlara təsəlli verdi və dedi ki, "onun istirahət günü gəldi və onlara kədərlənməkdənsə, sevinmək uyğundur". O, cəsədini bataqlığa atmağı vəsiyyət etdi, lakin rahiblər onun vəsiyyətini yerinə yetirməkdən qəti şəkildə imtina etdilər.
Müqəddəs Entoninin çatdığı mənəvi yüksəkliklər onun müəyyən bir rahib Filoteyə verdiyi təlimlərdə ən yaxşı şəkildə təsvir olunur.
Bu rahib hələ çox gənc idi. Müasir asket yazıçısı Arximandrit Lazarın (Abaşidze) dediyinə görə, onun gəncliyi “hər zaman xəyalpərəstliyi, həvəsi və romantizmi ilə seçilirdi. Bu dövrdə insanların çoxu cansıxıcı iş və ya gündəlik qayğılar haqqında düşünmək istəmir, ən rəngli və qeyri-adi taleyi arzulayır. Bu, insanın çox enerjili, şövqlü olduğu yaşdır”. Bununla bağlı o qeyd edir ki, “gənclərin rahibliyə getmək istəyinə qarşı çox diqqətli olmalıyıq”, çünki ola bilsin ki, sonradan onlar seçdikləri yoldan məyus olsunlar və məlum olduğu kimi, monastır andları verilir. əbədi.
Mümkündür ki, Filotey insan övladının düşməninin rahiblərə qarşı nə qədər hiyləgər və qəddarcasına hiylə qurduğunu dərk etmədən, gənclik şövqünü rəhbər tutaraq Siyski monastırına gəlmişdi. O, Filoteyə ümidsizlik fikirlərini göndərdi. Onlara məğlub olan gənc “monastırdan yad bir ölkəyə getməyə, evlənməyə və sülh içində yaşamağa” qərar verdi. Filotey qərarını heç kimə deməsə də, onu heyrətə gətirərək, görmə qabiliyyətinə malik olan rahib Entoninin özü ona gizli istəyini açır. Gənci danlamadı, rüsvay etmədi və ona bir neçə verdi faydalı məsləhətlər, onun köməyi ilə Filotey bundan sonra cinlərdən ilhamlanan düşüncələri məğlub edə bildi.
Rahib Entoni Filoteyə belə öyrədir: “Uşaq, ürəyində Allah qorxusunu yaşa və gücünə görə Allaha tez-tez dua et. Ümidsizliyə düşməmək üçün əl işlərini öyrənin, daim öz əllərinizlə bir şey edin. Ey övlad, bütün qardaşlara təvazökarlıq, itaət və təslim olun. Bədbəxtliyə düşməmək üçün pul sevgisindən çəkinin. Bir dəfə dünyadan getdin, sonra ora qayıtma, dünyəvi bir iş görmə. Rəbb dedi: “Əlini şumun üstünə qoyub geriyə baxan heç kim Səmavi Padşahlığa girməyəcək”. Əgər dünya üçün öldünsə, onda bir daha dünyada yaşama, Məsih üçün yaşa. Sən bura Onun yanına gəldin və Onun qarşısında nəzir etdin. Hər şeydə doğrunu et, amma yalana nifrət et. Heç vaxt tövbəsiz qalma. Hər qəm-qüssə şükürlə döz, çünki qəmsiz xilas olmaq mümkün deyil”. “Bizə səbr və dua lazımdır ki, səbrimizlə Allahın rəhmətini cəlb edək”. “Çalış, bala, bundan sonra bütün bunları qoruyub saxla ki, əbədi nemətlər alasan və əbədi əzabdan qurtulasan”.
Müqəddəs Antoninin bu təlimlərini ürəyində saxlayan və onun məsləhətlərindən istifadə edən rahib Filotey ruhunda rahatlıq hiss etdi və artıq kədər və ümidsizlikdən uzaqlaşdı.
Siyskli Müqəddəs Antoninin ilk həyatı onun dincəlməsindən iyirmi bir il sonra Hieromonk Yunus tərəfindən Abbot Hermogenesin xeyir-duası ilə yazılmışdır. Başqa bir həyat İvanın oğlu İvan Tsareviçin qələminə məxsus idi.
Müqəddəs Antoninin ilk həyatının yazılması hekayəsi bir möcüzə ilə bağlıdır. Müəllif rahib Yunus onu təzəcə yazmağa başlayanda Siya monastırının bəzi rahibləri, yəqin ki, paxıllıqdan və bəlkə də öz tənbəlliklərindən xəcalət çəkərək, onu danlamağa başladılar: “Bax, əvvəllər heç kim bir şey yazmağa cürət etmirdi. həyat, amma bu yazır...” Eyni zamanda onlardan biri qəzəblə rahib Entoni haqqında sərt danışdı. Rahib sevgisi naminə həyatını yazmağa qərar verən Yunus acı hiss etdi. Təsdiq əvəzinə küfr və məzəmmət eşitməyə məcbur oldu. Bir dəfə hücrəsində kədərli düşüncələrə dalaraq, qarşısında öz əməllərində Allahı razı salan bütün möhtərəm ataların təsvir olunduğu bir ikona gördü. Onların arasında rahiblərin ən böyük tərbiyəçilərindən biri kimi hörmət edilən Böyük Müqəddəs Entoni də var idi. Naməlum bir rahib, böyük Misir Abbasının şəklinə işarə edərək, ruhdan düşmüş Yunusa dedi: “Niyə şübhə etdin? Niyə ürəyincəsizsən? Haqqında yazmaq istədiyiniz bu böyük insan kimi olub, adını daşıyıb, həyatını təqlid edib. İndi bütün şübhələri bir kənara qoyun və işinizi ləngimədən yerinə yetirin”. Beləliklə, rahib Entoni qədim müqəddəs atalarla bərabər Tanrı tərəfindən izzətləndirildi. Bu görüntüdən sonra Yunus başa düşdü ki, İlahi Özü ona Siyli Müqəddəs Antoninin həyatını yazmağı əmr edir və hər cür sınaqlara baxmayaraq, işini başa vurur.
1579-cu ildə Siyskli Müqəddəs Antoni kanonlaşdırıldı. Müqəddəs Entoni bayramı günündə çoxlu zəvvarlar Müqəddəs Üçlük Monastırına axışır (bağlanmasından yetmiş il sonra, 1991-ci ildə kilsəyə qaytarılıb). Orada, Müqəddəs Üçlük Katedralində, bu qədim monastırın müqəddəs qurucusu, Siysk möcüzə işçisi Müqəddəs Antoninin qalıqları istirahət etdi və öldükdən sonra onu şəfaətsiz tərk etmədi.
www.arh-eparhia.ru
) - Rus Kilsəsinin möhtərəmi, hieromonk, Antoni-Siysk monastırının qurucusu və ilk abbatı. Xatirə dekabrın 7-də (Julian təqviminə görə) baş verir.
Həyat
Yalnızlığa meylli olan Entoni iki rahiblə birlikdə səhranı tərk edərək Qara Rapidsdəki Şeleks çayında məskunlaşdı və yerli sakinlər tərəfindən qovulana qədər 7 il yaşadı. Bundan sonra Entoni və yeddi şagirdi Siya çayı boyunca Böyük Mixaylov gölündə məskunlaşdılar. Bu yerdə 1520-ci ildə ibadətgah tikdi, sonra isə Siya monastırı yarandı. Entoni onun ilk abbatı oldu, lakin təklik axtararaq dəfələrlə monastırı tərk etdi. O, 1556-cı ildə, ömrünün 79-cu ilində vəfat edib.
Antoninin kanonlaşdırılması monastırın abbatı Pitirimin və 1579-cu ildə Moskvada bunun üçün işləyən Antoninin tələbəsi, rahib Filoteysin iştirakı ilə həyata keçirildi. Filotey, Anthony'nin həyatının ilk versiyasına da sahibdir, bunun əsasında rahib Yunus və Tsareviç İvan İvanoviçin həyatları yazılmışdır, rahib Filotey şəxsən bu barədə soruşmuşdur.
Troparion, Anthony of Siysk, ton 1 (ts-s)
Mənəvi ehtirasla alovlanaraq / və dünyanın üsyanlarını rədd edərək / tək Allaha məhəbbətlə yapışdın / və bütün canınla Onu axtararaq / suların kənarında yaşayaraq daxili səhraya getdin / orada qaldın uzun illər göz yaşları və zəhmət, / çoxlarına səbr içində yaşayaraq, mələklərdən keçdin / İlahi ağılın göstərişi ilə / və çoxlu rahibləri topladın, ağıllıca, / onları ziyarət etdin və onları tərk etmədin, Möhtərəm Entoni, bizim ata, / Ən Müqəddəs Üçlüyə dua etmək / hər cür pislikdən xilas etmək və canlarımızı xilas etmək.
Rev'in valideynləri. Entoni Novqoroddan gələn Kext kəndinin Dvina volostunun varlı kəndliləri idi. Nikofor və Agathia - onların adı belə idi - dindar həyat tərzi sürən insanlar idi: onlar tez-tez Allahın məbədini ziyarət edir, Kilsənin xeyrinə bütün mümkün qurbanları verir və Rəbbin əmrlərini yerinə yetirməyə çalışırdılar. Onlar Rəbbə övlad bəxş etməsi üçün ürəkdən dua etdilər və duaları eşidildi. 1478-ci ildə onların ilk oğlu dünyaya gəldi və adını Andre qoydular. Andrey təkcə üzünün gözəlliyi ilə deyil, həm də fəzilətləri ilə seçilirdi.
Kiçik yaşlarından qəlbi təmiz, həlim və mehriban olduğundan hamı onu sevirdi. Andreyin yeddi yaşı olanda valideynləri onu oxumağı və yazmağı öyrənməyə göndərdilər. Oğlan tez oxumağı və yazmağı öyrəndi və eyni zamanda ikona çəkməyi öyrəndi
və bu fəaliyyəti çox bəyəndim. O, xüsusilə tez-tez Allahın məbədini ziyarət edirdi. Andreyin ruhu valideynlərinin peşələrinin lehinə deyildi: kənd işləri onu cəlb etmədi, çünki o, Rəbbə xidmət etmək istəyirdi. O, oxumağı sevirdi. Müqəddəs ataların bütün yaradıcılığı
və o, əldə edə biləcəyi Kilsənin müəllimlərini böyük həvəslə öyrənirdi. Bu vaxt Nikephoros və Agathia ölümlərinin yaxınlaşdığını hiss edərək, bütün uşaqlarını çağıraraq onlara dedilər: “Uşaqlar, biz çox qocalığa gəldik və özünüz də gördüyünüz kimi, başımıza ağır xəstəliklər gəldi. Bizim ölüm anımız çox da uzaqda deyil. İndi biz səni Allaha və Onun Ən Pak Anasına tapşırırıq. Ömrünüz boyu sizə qayğı göstərəcək və bütün işlərinizdə sizə kömək edəcəklər. Siz həmişə Allahın əmrlərinə əməl etməyə çalışırsınız. Qoy Rəbbin mərhəməti əbədi olaraq səninlə olsun”.
Tezliklə onlar rahatlıqla Rəbbin hüzuruna getdilər. O zaman Andreyin 25 yaşı var idi.
Valideynlərinin ölümündən sonra Novqoroda köçdü və burada beş il bir boyar xidmət etdi. Boyarın məsləhəti ilə evləndi. Lakin arvadı bir il sonra öldü və Müqəddəs Endryu bunda Allahın iradəsini gördü. Vətənə qayıtdı, amma orada çox qalmadı. Valideynlərinin mülkündəki payını sataraq, əldə etdiyi gəliri yoxsullara payladı və Vahid Rəbbə xidmət etmək üçün Kextadan əbədi olaraq ayrıldı.
Rahib götürmədən Keno gölü yaxınlığındakı Pachomius monastırına getdi
hətta sizinlə başqa paltar dəyişdirin. Monastırdan beş mil əvvəl gecə onu yaxaladı. Müqəddəs Rəbbdən ona yol göstərməsini ürəkdən istəməyə başladı və duadan sonra yuxuya getdi. Yuxuda ona parlaq paltarda, əlində xaç olan yaraşıqlı bir kişi göründü və dedi: “Çarmıxını götür və cəsarətini yerinə yetirməkdən qorxma. Cəhd et və şeytanın hiylələrindən qorxma, çünki sən mənəvi istəklərin adamı olacaqsan və bir çox rahiblərə məsləhətçi olacaqsan”. Onu çarmıxla kölgələyən ecazkar adam da dedi: "Bununla pis ruhları məğlub et."
Müqəddəs dərhal oyandı. Onun qəlbi mənəvi sevinclə doldu. Gecənin qalan hissəsini ibadətlə keçirdi. Ertəsi gün səhər monastıra daxil olan St. Pachomius, o, Kensk monastırının dindar qurucusu və başçısının ayağına düşdü və böyük təvazökarlıqla rahiblərdən biri olmağı xahiş etdi. Pachomius monastır həyatının çətinliyinə diqqət çəkdi, onun monastırının bu yaxınlarda qurulduğunu, lakin heç bir şeyin Tanrının seçdiyi monastırın qarşısını ala bilməyəcəyini söylədi. Gələcək asketi yeni gələndə görən Pachomius, Andreyi rahiblər sırasına qəbul etdi və ona monastır paltarları geyindirdi və Müqəddəs Peterin şərəfinə Antoni adını verdi. Böyük Entoni (17/30 yanvar). Bu, 1508-ci ildə, St. Anthony 30 yaşında idi. Pachomius özü yeni rahibə rəhbərlik etməyə başladı, onu hücrəsinə apardı. Yeni rahib Allahın məbədində ilk dəfə peyda olub, daim qəlbində Qiyamətin və gələcək qərəzsiz cəzanın xatirəsini saxlayıb. Sağlamlığı ilə seçilən o, ən çətin işləri həvəslə yerinə yetirir, əkinçiliklə məşğul olur, mətbəxdə işləyir, qardaşlar üçün canla-başla çalışırdı. Bədən zəhməti ilə rahib öz ətini incitdi və bununla da ruhunu təmizlədi. O, pis ruhların vəsvəsələri ilə güclü mübarizə aparır və onları həmişə məğlub edirdi. O, çox az yatır, ciddi oruc tutur, hər gün yemək yeyirdi, sonra da az-az. Belə bir asket həyat üçün bütün qardaşlar ona sevgi və hörmətlə yanaşdılar. Lakin təvazökarlığında böyük olan Müqəddəs Entoni insan tərifləri ilə yüklənmişdi.
O vaxtlar monastırda hieromonk yox idi. Rahib Pachomius və bütün qardaşlar Entonidən kahinlik rütbəsini qəbul etməyi xahiş etdilər. Onların istəklərini yerinə yetirərək Novqoroda arxiyepiskopun yanına getdi və ondan müqəddəs əmrlər aldı. Monastıra qayıdan asket daha da sərt bir həyat sürməyə başladı.
Monastırda xəstəxana var idi. İbadətdən boş vaxtlarında St. Entoni xəstələrə baxırdı: özü onlara su hazırlayır, xəstələri yuyur, paltarlarını yuyur, sözləri ilə ruhlandırır, təsəlli verirdi. O, özünü gələcək istismarlara belə hazırladı. Yalnızlığı sevən rahib Pachomiusdan ona xeyir-dua verməsini istədi
bu şücaət üçün. Və Pachomius onun fəzilətlərini və işlərini görərək ona xeyir-dua verdi.
Rahib öz istismarı üçün boş yer axtarmağa getdi. Onu Kensk monastırının iki dindar rahibləri Aleksandr və Yoaxim müşayiət edirdi. Müqəddəs Kensk monastırından. Entoni və yoldaşları Oneqa çayı boyunca Şeleksna çayına üzdülər. Meşələr və keçilməz çöllər vasitəsilə bu çayın axarı ilə yüksələrək, rahiblər Şeleksnanın axdığı Yemtsa çayına, Qaranlıq Rapids adlı bir astanaya gəldilər. Zahidlər buranı bəyəndilər, burada daxma qurdular və bir müddət sonra Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına kiçik bir məbəd və hücrə tikdilər. Üç asketçiyə daha dörd rahib qoşuldu: Yeşaya, Elişa, İskəndər və Yunus. Rahib Entoninin seçdiyi yer sıx meşə ilə örtülü idi və insan məskənlərindən uzaqda yerləşirdi. Sakit səhranın sükutunu ancaq rahiblərin hərarətli duaları və quşların nəğməsi pozurdu. Təbiət sərt idi və rahiblərin istismarı da belə idi. Yalnız Rəbb Allah və asketlərin özləri bu dövrdə nə qədər əziyyət çəkdiklərini bilirdilər. Müqəddəs Entoni yeddi il birlikdə yaşayanlarla birlikdə daim dua edərək və işləyirdi. Lakin bəşər övladının düşməni onların təqvasına daha dözə bilmədi. O, qonşu Skorobotova kəndinin sakinlərini monastırın qurulması ilə torpaqlarının rahib tərəfindən onlardan alınacağı fikri ilə ruhlandırdı. Sakinlər zahidlərə qarşı üsyan qaldırdılar və onları qovdular. Rahib Entoni həlimliklə öz şagirdləri ilə həmin yerdən geri çəkildi və daha da şimala doğru getdi. Rahiblərin meşələrdə və bataqlıqlarda gəzintiləri yenidən başladı.
Bir gün Rev. Entoni qardaşlarla birlikdə dua etdi. Müqəddəs başqalarının qarşısında əllərini yuxarı qaldıraraq dayandı. Namaz əsnasında balıqçı Samuel rahiblərə yaxınlaşdı. Namazın bitməsini gözlədikdən sonra rahibə yaxınlaşdı
və ondan xeyir-dua istədi. Müqəddəs Entoni Samuelə xeyir-dua verdi, sonra onunla uzun müddət danışdı və ondan monastır əməlləri üçün əlverişli bir yer göstərməsini istədi. Samuel rahibləri Siya çayının axdığı Maykl gölünə apardı. Bu yer Xolmogoridən 78 mil cənubda idi və daha da səhralı idi: keçilməz çöllər, qaranlıq meşələr, kolluqlar, mamırla örtülmüş bataqlıqlar, dərin göllər - bunlar müqəddəsin istismar yerini dünyadan ayıran divarlar idi. Antonia. Bu yerin yeganə sakinləri vəhşi heyvanlar idi. Burada heç vaxt
burada insan məskəni yox idi;
Və dedilər ki, bu yerdə onlar bir neçə dəfə zənglərin səsini və rahiblərin nəğməsini eşitmişlər; bəzən rahiblərin meşəni qırdığını təsəvvür edirdilər. Buradan belə bir inam yarandı ki, bu yer Tanrının Özü tərəfindən monastır üçün nəzərdə tutulub.
Mübarək buranı bəyəndi və burada məskunlaşmağa qərar verdi: ilk dəfə burada ibadətgah və hücrələr tikdi. Sonradan məşhur olan Siysk monastırının əsası belə qoyuldu. Bu, təxminən 1520-ci ildə, rahibin 42 yaşında olanda baş verdi. Əvvəlcə rahiblər bir çox çətinliklərə dözməli oldular. Rahibin özü digər rahiblərlə birlikdə meşəni kəsib yer qazdı. Zahidlər cüzi qidalarını belə əldə edirdilər. Onlar həmçinin "öz-özünə böyüyən otlaqlar", yəni giləmeyvə, ot kökləri və göbələk yeyirdilər. Amma onlar çox vaxt yağ, çörək və duzdan məhrum olublar, aclığa dözmək məcburiyyətində qalıblar. Bir gün yoxsulluq o qədər böyük idi ki, rahiblər gileylənməyə başladılar və hətta oranı tərk etmək istədilər. Ancaq Rəbb St. Entoni. Gözlənilmədən, qardaşlara un, yağ, çörək çatdıran və monastırın tikintisi üçün daha çox vəsait verən Məsihin naməlum sevgilisi peyda oldu. Məsihin sevgilisi rahiblərə özü haqqında uzun bir səyahət etdiyini söylədi
indi Velikiy Novqoroda gedir, onlara qayıtmağa söz verdi, amma bir daha qayıtmadı.
Təxminən o dövrdə Novqorod hökmdarından xərac toplayan - yeni monastır Velikiy Novqorod bölgəsində idi - Vasili Bebr, hörmətli olduğunu düşünürdü. Antoninin çoxlu pulu var idi və quldurları rahibləri soymağa inandırırdı.
Lakin Rəbb Öz sadiq xidmətçilərini qorudu. Yırtıcılar hücum etmək istəyəndə
monastırda onlara elə gəldi ki, onu çoxlu silahlı adamlar qoruyur. Onlar həmin yeri əhatə edən meşə çöllərində məskunlaşdılar, lakin hücum etmək üçün uyğun vaxtı gözləyə bilmədilər. Sonra dəhşətə qapılaraq qaçdılar və Bebru hər şeydən xəbərdar olanda başa düşdü ki, İlahi Özü rahibləri qoruyur; St gəldi. Entoni, onun qarşısında diz çökdü və günahından tövbə etdi. Qoca həlimliklə onu bağışladı.
Rahibin və onunla birlikdə yaşayanların istismarı haqqında söz-söhbət bütün ətraf ərazilərə yayıldı və çoxları onların yanına gələrək onları yaşayış vasitələri ilə təmin etməyə başladı. Bəziləri bir asketin əli ilə tonus aldılar. Şagirdlərin sayı artdıqda, St. Entoni şagirdləri İskəndəri Moskvaya göndərdi
və Yeşaya. Onlar yeni monastır tikmək üçün Böyük Hersoq Vasili İoannoviçdən icazə istəməli oldular. Böyük Hersoq rahibləri lütfkarlıqla qəbul etdi, onlara monastırın işğal etdiyi torpaq üçün nizamnamə verdi və kilsə əşyaları və paltarlar bağışladı. Moskvadan məktub və ianə gətirən rahibləri sevinclə qarşıladılar. St. Entoni səylə Ən Müqəddəs Üçlük adına geniş taxta məbəd tikməyə başladı. Nəhayət, məbəd tamamlandı. Həyat verən Üçlüyün yerli ikonu, əfsanəyə görə, Müqəddəs Entoninin özü tərəfindən çəkilmişdir. Lakin Rəbb qullarının səbrini sınamaq istəyirdi. Bir dəfə səhər mahnı oxuduqdan sonra, St. Entoni və qardaşları işdə idilər və belə bir səylə tikilmiş məbəd qalan sönməmiş şamdan yanıb. Bundan sonra qardaşlar hətta dağılışmaq istədilər. Onlar yalnız Müqəddəs Üçlüyün yerli ikonasının tamamilə zədələnmədən qalması ilə təsəlli verdilər. Sonra yeni bir məbəd tikildi və möcüzəvi şəkildə qorunan ikona təntənəli şəkildə ora gətirildi. Tezliklə müqəddəsin duaları ilə xəstələr ondan şəfa almağa başladılar. Bu məbəddən əlavə, rahib daha iki kilsə tikdi: biri Ən Müqəddəs Theotokosun Müjdəsi şərəfinə, digəri Müqəddəs Peterin adına. Radonezhin möcüzə işçisi Sergius, rahibin tez-tez dualarına müraciət etdiyi. Monastır qurulanda, qardaşlar asketdən abbessi qəbul etməyi xahiş etməyə başladılar. Təvazökar asket qardaşların israrlı istəklərinə boyun əyməli və monastırın idarəçiliyini öz üzərinə götürməli idi.
Bir neçə il monastıra rəhbərlik etdi və hamıya yaxşı nümunə göstərdi. Rahib hər gün Allahın məbədində peyda olurdu və əvvəldən axıra qədər İlahi xidmətdə dayanaraq, əsasa söykənmir və divara söykənmirdi. O, qardaşların kilsədə ədəb-ərkan saxlamalarını təmin etmək üçün onlara nəzarət edirdi: onlar yerdən yerə köçmürdülər və lazım olmadıqca çölə çıxmırdılar. O, qardaşlara qəbuledilməz şəkildə yerinə yetirməyi əmr etdi
və hüceyrə qaydası. Namazın sonunda zahid ilk olaraq zühur etdi
işləmək və burada qardaşlara zəhmət nümunəsi göstərmişdir. O, həmçinin İlahi kitabları çox sevirdi və kilsənin atalarının və müəllimlərinin yazılarını öz monastırında toplayırdı. Gecələrini ibadətlə keçirən rahib dincəldi, yeməkdən sonra qısa müddətə yuxuya getdi. Onun yeməyi qardaşların yeməyi kimi az idi; paltarlar dilənçilərin paltarları kimi köhnə, yamaqlarla örtülmüşdü ki, yad adamlardan heç biri rahibi monastırın başçısı kimi tanımırdı. Asket monastır xidmətlərini - çörək və kulinariyanı diqqətlə gəzdi, bu çətin itaətkarlıqları daşıyan qardaşları təşviq etdi və boş söhbətlərdən çəkinməyi tövsiyə etdi. Xüsusi sevgi ilə o, St. Anthony monastır xəstəxanası, xəstə rahiblərə təlimat verdi
xəstəliklərə minnətlə dözün və yaxınlaşan ölüm saatını xatırlayaraq dayanmadan dua edin. Rahib xəstələrə qulluq etmək üçün xüsusi bir nəzarətçi təyin etdi. Monastırda ciddi bir yataqxana quruldu - ümumi
və hamı üçün bərabər yemək və geyim. Sərxoşedici içkilər tamamilə qadağan edildi, onları Məsih sevənlərdən qəbul etməmək, hətta onları monastıra gətirənlərə icazə verməmək əmr edildi. "Və bu mübarək nizamnamə ilə sərxoş ilanın başını qoparmaq və kökünü kəsmək mümkündür" deyə müqəddəsin tərcümeyi-halı sübut edir. Zahid kasıb qardaşlara da çox əhəmiyyət verirdi: o, rahibləri səxavətli sədəqə verməyə məcbur edirdi və o, tez-tez bunu qardaşlardan gizli şəkildə edirdi, onların şikayətinə səbəb olmaqdan qorxurdu.
Müqəddəsin ciddi həyatı haqqında eşidən laiklər onun yanına gəlməyə, dualarını istəməyə başladılar və bəziləri qardaşlara qoşuldu. Bütün rahiblər toplandı
Monastırda 70 nəfər var. Onların bir çoxu həyatlarının və mənəvi işlərinin müqəddəsliyi ilə seçilirdi; onlardan biri, Yunus, sonralar ruhani atasının və müəlliminin həyatını tərtib etdi.
Lakin rahib Entoni insan izzəti ilə yüklənmişdi. Bir neçə il monastırı idarə etdikdən sonra onun yerinə təcrübəli ər Teoqnostu seçdi.
mənəvi həyatda o, abbesdən ayrıldı və bir sadə rahiblə birlikdə monastırdan tənha bir yerə təqaüdə çıxdı. Birincisi, Rev. Entoni yerləşdi
Dubnitskoye gölünün adasında, monastırdan üç sahə, Siya çayının yuxarı axını. Ada çox gözəl və səhra həyatı üçün əlverişli idi. Rahib onun ətrafında gəzdi, araşdırdı və aşiq oldu: ada göllərlə əhatə olunmuşdu, sahilləri boyunca keçilməz meşələr böyüdü və mamırlarla örtülmüş bataqlıqlar yayıldı. Rahib Entoni burada məskunlaşdı, müqəddəs və möcüzəvi Nikolasın adına kiçik bir daxma və bir ibadətgah tikdi və əvvəlkindən daha da canfəşanlıqla sükutla, fasiləsiz dua və əməklə səy göstərməyə başladı: meşəni kəsdi, bir yer təmizlədi. əkin üçün əlləri ilə torpağı qazdı, çörək əkdi və zəhmətindən yedi və qalan çörəyi monastıra göndərdi. Gecələr, axşam qaydasına görə, asket unu matinlərə qədər üyüdü, yay gecələrində belinə qədər çılpaq idi
və bədənini ağcaqanadlara yemək üçün verdi.
İlahi zahidə aydınlıq bəxş etdi. Siysk monastırının gənc keşişi Filotey, şirnikləndirici ilə mübarizə apararaq, dünyaya getmək, saçlarını çıxarmaq və evlənmək qərarına gəlir. Lakin onun səhrada rahibə getmək fikri var idi
və onun xeyir-duasını al. Filoteyi görən asket çevrildi
ona bu sözlərlə dedi: “Nə idi ki, bala, sən bura pis fikirlə çaşıb gəldin? Sən dünyaya çıxmaq, saçını kəsdirmək istəyirsən və bunu məndən gizlətməyi düşünürsən”. Onun sirrini rahibin ağzından eşidən Filotey qorxdu, onun ayaqlarına yıxıldı və hər şeyi etiraf etdi. Zahid onu ayağa qaldırdı, ruhlandırdı və bir neçə göstərişdən sonra onu monastıra yola saldı.
Bir müddət sonra Rev. Entoni başqa bir tənha yerə getdi
əvvəlkindən beş mil aralıda, Padun gölünə və orada hücrə quraraq özünü dua işlərinə həsr etdi. Bu yer dağlarla əhatə olunmuşdu; Dağlarda elə hündür bir meşə böyüyürdü ki, aşağıdan elə bil göylərə çatırdı. Müqəddəsin hücrəsi bu dağların ətəyində salınmış və sanki on iki ağ ağcaqayın ağacı ilə əhatə olunmuşdu. Rahibin bu ikinci səhrası kədərli idi, Allah haqqında düşünmək və dua etmək üçün əlverişli idi. Zahid ağacdan sal düzəltdi və ondan yemək üçün göldə balıq tutmaq üçün istifadə etdi. Balıq tutarkən o, başını və çiyinlərini ağcaqanadlara və ağcaqanadlara yeməsi üçün açır: böcəklər dəstə-dəstə uçub bədənini bürüdü, boynuna və çiyinlərinə qan axdı, asket hərəkətsiz dayandı. Beləliklə, rahib iki il öz monastırının kənarında, hər iki səhrada yaşadı.
Bu vaxt Teoqnostus abbesdən imtina etdi. Qardaşlar rahibdən yenidən abbessi qəbul etməyi xahiş etdilər. Qardaşlar göz yaşları içində “Ata, bizi, övladlarını qoyma” dedilər. - Gedin öz monastırınıza və bizimlə qalın. Əgər gəlməsən, çobansız qoyunlar kimi hamımız dağılacağıq”. St. Entoni onların tələbinə boyun əydi. O, yenidən monastırı idarə etməyə başladı, hamıya dindar və asket həyat nümunəsi göstərdi. Qocalıq üzündən artıq ağır iş görməyə gücü çatmırdı, lakin namazda yuxuya getmədi, orucda zəifləmədi.
Sonra o, St. Entoninin möcüzələr hədiyyəsi onun müqəddəs həyatının mükafatıdır.
Transfiqurasiya bayramından bir qədər əvvəl rahiblər bütün gecəni işlədilər
balıq tutmağa getdi, amma heç nə tutmadı. Kədərlə monastıra gəldilər, lakin rahib onları ruhlandıraraq yenidən gölə, Qırmızı burna göndərdi və dedi: “Uşaqlar, itaət edin və Allahın izzətini görün, çünki Rəbb mərhəmətlidir: Həyat. Üçlüyün verilməsi zəhmətinizi unutmayacaq və böyük bayramda ac qalan bu müqəddəs yerdə Rəbbə sədaqətlə xidmət edən qardaşlarınızı tərk etməyəcək.
Rahiblər göstərilən yerə getdilər, tor atdılar və o qədər balıq tutdular ki, hətta həmin bayramdan sonra da onu uzun müddət yedilər.
Ağır əməllərdən və qocalıqdan, St. Entoni solğun və zəif idi, o, əyilmişdi, təkbaşına yeriyə bilmirdi, ona görə də qardaşları onu aparırdılar. Amma o
şücaətlərini dayandırmadı və oturarkən namazın hökmünü yerinə yetirdi.
Müəllimlərinin tükəndiyini görən və onun yaxın ölümünü gözləyən qardaşlar rahibdən onlara yazılı bir nizamnamə verməsini və monastırı idarə edəcək bir varisin göstərməsini xahiş etdilər. Rahib kədərlənən şagirdlərinin istəklərini yerinə yetirdi: onlar üçün monastırın inşaatçısı Kirili və onun yerinə Gelasiusu abbat təyin etdi. Gelasius o zaman xaricdə, Zolotitsa çayında idi, iş üçün göndərildi. Kiril monastırda idi və asket ona ölümlə bağlı göstərişlərlə müraciət etdi: onu monastır qaydalarına toxunulmaz şəkildə riayət etməyə çağırdı - kilsə xidmətlərində, yemək və içkilərdə, qardaşları eyni dərəcədə sevməyə və hamının xidmətçisi olmağa; bütün monastır işlərini yemək zamanı bütün qardaşlarla müzakirə edin və onlarla məsləhətləşmədən heç bir iş görməyin ki, monastırda heç bir narazılıq olmasın; xəstə qardaşları ziyarət etməyi və onlara xüsusi qayğı göstərməyi əmr etdi.
Sonra yığılan qardaşlara üz tutdu və onları zəifləməməyə inandırdı
namaz qılmaq, qarşılıqlı sevgi və həmfikir olmaq, qəzəb və pis sözlərdən çəkinmək, böyüklərə itaət etmək, fiziki və əqli təmizliyi qorumaq, monastır qaydalarına uyğun yemək yemək və sərxoşluqdan tamamilə uzaq olmaq - monastırda sərxoşedici içkilər dəmləməmək və onları saxlamayın, monastır nizamnaməsini pozmadan kommunal qaydalara riayət edin.
Əmrlərini gücləndirmək üçün asket qardaşlara öz əlləri ilə yazılmış və monastır həyatının qaydalarını ehtiva edən vəsiyyətnamə verdi.
Müasir rahibləri tərbiyə etmək və onlara rəhbərlik etmək üçün biz Siya asketinin bu qaydalarını təqdim edirik.
“...Və o küskün və təfriqəçi (yəni qardaşlıq birliyini pozan) qardaşlar monastır nizamı ilə yaşamaq istəmirlər, yaxud bənna və qardaşlara tabe olmurlar, onları monastırdan qovsunlar ki, başqalarının da qorxusu ola bilər”. Lakin səmimi tövbədən sonra yenidən qəbul edilməlidir
və qardaşlar, eləcə də ayrılan tövbə edənlər kimi tutun
Müqəddəsin sağlığında monastır xəzinəsi monastırdan götürüldü. “Hər şeydən əvvəl ürəyinizdə Allah qorxusu olsun ki, Müqəddəs Ruh orada yaşasın.
sənə öyrətsin və səni doğru yola yönəltsin. Məsihdə bir-birinizə məhəbbət və təslim olun ki, bu, bir çox günahlarınızı örtəcək. Cəmiyyətdə həm ruhən, həm də fiziki olaraq, yeməkdə və geyimdə bərabər yaşayın - müqəddəs ataların əmrinə uyğun olaraq. İnşaatçı üçün, qardaşlıq müavinətindən artıq yeməyə heç bir yemək və ya içki əlavə etməyin. Paltarda və ayaqqabıda eyni bərabərlik. Monastırda məstedici içkilər saxlamayın və onları Məsih sevənlərdən qəbul etməyin. Monastırdakı qadın cinsi ümumiyyətlə gecələməməli, laiklər (kişilər) qardaşlarla gecələməz və hücrələrdə yaşamazdılar. Kasıblara mahnı oxuyun və onları bol-bol yedirin
və onlara sədəqə verin ki, bu müqəddəs yer qıt olmasın. Sağlam olan qardaşlar, xəstələr istisna olmaqla, xilasları naminə monastır itaətsiz qalmazdılar. Monastırın yaxınlığında, kəndlilərə inək həyəti istisna olmaqla, təmir və ya həyətlər tikməyə icazə verməyin və bu gölün kənarında olsun. Bunu saxla, yalvarıram, Allahın rəhməti səninlə olsun”.
Qardaşlar cəsədini hara basdıracaqlarını soruşduqda, müqəddəs cavab verdi: "Ayaqlarımı bağlayaraq, günahkar bədənimi çöllərə sürün və mamırda tapdalayın,
bataqlıqda heyvanlar və sürünənlər tərəfindən parçalanmaq, yaxud quşlara yemək üçün ağacdan asmaq və ya daşla gölə atmaq”. Amma rahiblər bunu birbaşa dedilər
Bunu etməyəcəklər, amma onu vicdanla dəfn edəcəklər. Ölümü ərəfəsində rahib Məsihin Müqəddəs Sirlərini aldı. Ertəsi gün, 1556-cı il dekabrın 7-də, Matinsdən əvvəl, qardaşlarla vidalaşdıqdan sonra, asket yalnız 79 il yaşayaraq ruhunu dinc şəkildə Rəbbə təslim etdi; Bunlardan rahib 37 ilini Siya sərhədləri daxilində - monastırda və səhralarda keçirdi. Qardaşlar onun qalıqlarını həyat verən Üçlük Kilsəsində vicdanla dəfn etdilər. sağ tərəf, qurbangahın yaxınlığında.
Göründüyü kimi, qardaşları tərk edən rahib, onun köməyi ilə onları, eləcə də adını çağıranların hamısını tərk etmədi. Onun dürüst izləri ilə çoxlu möcüzələr baş verdi. Ən diqqətəlayiq olanları qeyd edəcəyik.
Qonşu kəndin keşişi Xariton müqəddəs Antoninin xatirəsinə paxıllıq edirdi və bir dəfə onun haqqında küfrlə danışırdı. Bundan sonra Xariton qəfil kor oldu və tezliklə başa düşdü ki, Tanrı onu müqəddəsə küfr etdiyinə görə cəzalandırır. Sonra günahından tövbə etməyə başladı, rahibə ürəkdən dua etdi
və görmə qabiliyyətini bərpa etdi. Rəbb Allah və Onun müqəddəsi sayəsində Xariton Siya monastırına daxil oldu və burada monastır işlərində çalışdı.
Yaşadığı müddətdə Rev. Entoni ikona çəkməyi çox sevirdi. Onun əli ilə çəkilmiş müqəddəs nişanlar bu günə qədər qorunub saxlanılır. Və ölümündən sonra bu ilahi işlə məşğul olan insanlara himayədarlıq etdi. Belə ki, monastırın abadlaşdırılmasının qayğısına qalan Siya monastırının abbası Pitirim çoxlu sayda yeni ikona çəkdirmiş, köhnələrini isə təmir etdirmişdir. Bir gün Pitirim xəstələnir. Xəstəliyi şiddətləndi və ölümlə üz-üzə qaldı. Xəstə Həyat verən Üçlüyə və St. Entoni. Və bir gecə yüngül yuxuya getdi və gördü ki, ağ saçlarla bəzədilmiş gözəl bir qoca rahibin məzarından hücrəsinə doğru gedir. "Sağlam olub başladığınız işi başa çatdırmaq istəyirsiniz?" – deyə Pitirimdən soruşdu. "İstəyirəm, amma bacarmıram" deyə xəstə cavab verdi. Buna ağsaqqal dedi: “Müqəddəs Üçlük sizi sağaldır, işinizdə zəifləməyin; Mən, abbot Entoni, xəstə olduğum üçün sizə baş çəkməyə gəlmişəm”. Möcüzə işçisi xəstə abbata toxundu. Pitirim özünü sağlam hiss etdi və yeni şövqlə monastırın ikonları çəkməyə və məbədlərini bəzəməyə başladı.
Karp adlı xolmoqoriyalı bir tacir, Terski sahilindən, Varzuqa çayından dənizdə üzürdü. Onun gəmisində, digər mallarla yanaşı, Siysk monastırı üçün balıq ehtiyatı var idi. Güclü tufan qopdu, dalğalar dağlar kimi yüksəldi və qayığı alt-üst etdi. Avarçəkənlər artıq xilas olmaq üçün tamamilə ümidsiz idilər. Birdən Karp ondan çox aralıda mantiyasını qayığın üzərinə səpərək onu qoruyan bir qoca gördü.
dalğalardan. “Siz çoxlarını köməyə çağırırsınız,” deyə ecazkar qoca heyrətlənmiş adama dedi, “amma sən məni çağırmırsan. Bu arada sizin qayıqda bizim monastırın bir hissəsi var. Allah isə sükutu bəxş edir”. "Sən kimsən, Allahın adamı?" – tacir soruşdu. "Mən Siya çayı sahilindəki Mixaylov gölündəki monastırın rəhbəri Entoniyəm" dedi və görünməz oldu. Həmin vaxtdan tufan səngiməyə başladı və ədalətli külək əsdi. Siya monastırına sağ-salamat çatan Karp xilas etdiyi üçün Sankt-Peterburqa təşəkkür etdi. Anthony və tezliklə öz monastırında monastır and içdi.
Monastırdan on mil aralıda yaşayan Ryabok ləqəbli Timofey kor olub və iki il heç nə görməyib. Həyat verən Üçlüyün bayramı gəldi; Zəvvarlar Siya monastırına getdilər. Kor adam bu hərəkəti eşidib acı-acı ağladı ki, Allahdan qorxan insanlarla yeriyə bilməz. Ən Müqəddəs Üçlüyə və rahibə hərarətlə dua edərək Timoteyi monastıra aparmağı xahiş etdi.
və bütün yol boyu ruhi duasını davam etdirdi. Birdən hiss etdi ki, bir növ zəif şəfəq görməyə başlayır; sonra gözləri yaşıllaşmağa başladı: keçdiyi meşəni gördü. Sevincindən həddən artıq sevinən Timofey onun sağalmasına inanmaqdan qorxdu və yoldaşlarına heç nə demədi. Gözlərini sınamaq istəyərək getdiyi yola baxmağa başladı və cığır düzəltdi. Qəlbi sevinc və ləzzətlə doldu, amma müqavimət göstərdi və hələ də danışmadı.
sağalmağınız haqqında. Monastır məbədinə gələn Timotey Həyat verən Üçlüyün möcüzəvi şəklini və digər ikonaları gördü, yanan şamları gördü və sonra
O, möcüzəvi sağalması üçün Rəbbə və Onun şagirdinə açıq şəkildə təşəkkür etdi.
Bir çox başqa möcüzələr Allahın bu böyük müqəddəsinin Ən Müqəddəs Üçlüyün izzəti üçün duaları ilə baş verdi.
Müqəddəs Peterin məzarında çoxsaylı möcüzələr edildi. Anthony, adı çəkilən abbat Pitirimin tabeliyində olan Siya monastırının qardaşlarını müqəddəsin müqəddəsliyi üçün Çar İvan Vasilyeviçə Dəhşətli müraciət etməyə sövq etdi. Bu, müqəddəsin ölümündən 23 il sonra edildi.
1579-cu ildə: St. Antoni bütün Rus Kilsəsi tərəfindən hörmət edilən bir müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi.
