Qidaya fizioloji ehtiyac

içmək, oksigen və s.

düyü. 1.1. Əsas insan ehtiyacları (J. Godefroy-a görə, 1992)

Qeyd etmək lazımdır ki, fizioloji ehtiyacların ödənilməsindən sonra daha yüksək səviyyəli ehtiyacların ödənilməsi yalnız təhlükəsizliyin təmin edilməsindən sonra mümkündür. Üstəlik, ən yüksək insan ehtiyaclarının bir çoxu qismən öz təhlükəsizlik səviyyəsini artırmaq istəyindən qaynaqlanır. İnsan cəmiyyətdə özünü daha təhlükəsiz hiss edir.

Hörmət və tanınma ehtiyacı icma maraqlarının şəxsi maraqlara çevrilməsi üçün əsas rolunu oynayır ki, bu da son nəticədə icma üzvlərinin əksəriyyətinin təhlükəsizliyinin artırılmasına xidmət edir. Cəmiyyətin mənafeyinin şəxsi maraqlara (hörmət ehtiyacı vasitəsilə) çevrilməsi mexanizmi başqalarının fikri, adət-ənənələr, əxlaq və qanunlardır.

Növbəti ehtiyac inkişafdır və o, getdikcə daha çox şey qoyur təsirli vasitələr və təhlükəsizlik təcrübələri. Nəhayət, estetik tələbatlar və fərdin mənəvi inkişafı şüurda ən yüksək sosial dəyərləri, o cümlədən insan həyatının dəyərini formalaşdırmağa imkan verir. Beləliklə, bütün yüksək səviyyəli ehtiyaclar artır və təhlükəsizlik ehtiyacını ödəmədən mümkün deyil. Eyni zamanda, ona xidmət edirlər. İntellektual insan fəaliyyətinin bütün sahələri son nəticədə inkişafı təmin etmək və insan təhlükəsizliyi səviyyəsini yüksəltmək məqsədi daşıyır.

Heç bir sosial, texniki və ya təbii sistem onlarda təhlükəsizlik elementləri və sistemləri olmadan yaşaya və inkişaf edə bilməz.

Təhlükəsizlik sisteminə insan mühafizəsinin təşkili elementləri, mühafizə vasitələri, təhlükəsiz davranış mədəniyyəti, ətraf mühitin qanunauyğunluqları və təhlükəli amillər haqqında biliklər, insanın bu amilləri qabaqcadan görmək, müəyyən etmək və düzgün qiymətləndirmək və onlara adekvat reaksiya vermək bacarığı daxildir. Yalnız bütün bu elementlər eyni vaxtda nəzərə alınarsa, effektiv inteqrasiya olunmuş təhlükəsizlik sisteminin yaradılması (layihələndirilməsi) haqqında danışmaq olar.

Biz fərdin fərdi təhlükəsizliyinin təmin edilməsini, o cümlədən şəxsin təhlükəli vəziyyətlərə düşməsinin qarşısının alınmasını, vasitələrin yaradılmasını qeyd edə bilərik. şəxsi mühafizə və təhlükəsiz davranış bacarıqları. Və daha geniş miqyasda - bir çox insanın sakit və ən rahat həyatı üçün qorunan məkan, vasitə və şərait yaradılmasını nəzərdə tutan kollektiv təhlükəsizliyin təmin edilməsi. Həm fərdi, həm də kollektiv təhlükəsizlik yalnız milli (dövlət) təhlükəsizliyi ilə təmin edilə bilər, yəni. onun ərazi bütövlüyü, müstəqilliyi, konstitusiya hüquqlarına və şəxsi azadlıqlarına hörmət.

Təhsil sistemində təhlükəsizliyin təmin edilməsi təkcə təhsil müəssisələrinin ən müasir texnologiya və avadanlıqlarla təmin edilməsindən deyil, həm də ilk növbədə insan amilindən, yəni. kadrların peşəkarlığına, təhsil müəssisələrinin və tədris prosesinin təhlükəsizliyinə cavabdeh olan şəxslərin savadlılığına və səriştəsinə, onların rəhbərlik və müəllimlərlə əməkdaşlığının əlaqələndirilməsinə, təhsil müəssisəsinin tələbələrinin və işçilərinin təhsilə hazırlığına dair fövqəladə hallarda hərəkət etmək.

İnsan (fərd və cəmiyyət olaraq) təhlükə obyektidir.

Şəxs anlayışının ümumiləşdirilməsi təhlükə obyektlərinin “qarşılıqlı iç-içə” strukturuna gətirib çıxarır: fərd, qrup, icma, kollektiv, əhali (yerli, bölgə), xalq (ölkə). ), qlobal birlik (bəşəriyyət).

Ətraf mühit, insana xidmət edən qarşılıqlı əlaqə təhlükə mənbəyi təbii, sosial və texnogen komponentləri əhatə edir.

Konsepsiya ilə yanaşı təhlükə anlayışından istifadə edilir təhlükə. Ümumiyyətlə qəbul edilir:

Təhdid– bu, ehtimaldan reallığa keçid mərhələsində təhlükədir.

Linqvistik lüğətdə təhlükəsizlik anlayışı təhlükənin olmaması, daha dəqiq desək, “heç kim və ya heç bir şey üçün təhlükə olmayan vəziyyət” kimi müəyyən edilir. Lakin təcrübə göstərir ki, təhlükənin tam olmamasını təmin etmək mümkün deyil. Bununla əlaqədar olaraq, tez-tez təhlükəsizliyi təhlükələrdən və təhdidlərdən etibarlı qorunma kimi göstərən bir tərif istifadə olunur. Bu tərif müəyyən səviyyəli təhlükə və təhdidlərin məqbulluğunu (və qaçılmazlığını) vurğulayır, eyni zamanda, sanki özlüyündə obyektin qorunması zərurətini nəzərdə tutur. Lakin ilkin təhlükələrin məqbul olması şəraitində qorunma tələb olunmaya bilər. Beləliklə, aşağıdakı forma uyğun gəlir:

Təhlükəsizlik- bu, insanın həyati mənafelərinə qəbuledilməz zərər (zərər) verə biləcək müxtəlif növ təhlükə və təhdidlərin olmamasıdır.

Təhlükəsizlik təmin edilir təhlükəsizlik mövzusu istifadə etməklə təhlükəsizlik tədbirləri. Təhlükəsizliyin göstəricisi (kəmiyyət ölçüsü). təhlükəsizlik səviyyəsi.

Bu mövzunun sonrakı bəndlərində əsas anlayışların xüsusiyyətləri və əlaqələri, onların zamanla dəyişmə qanunauyğunluqları müzakirə olunur.

Qısa xülasə.Ümumi təhlükəsizlik nəzəriyyəsinin əsaslarına giriş başa düşmək və vahid olmaq üçün nəzərdə tutulub Və təhlükəsizlik problemlərinin müasir kompleksinin.

2.2. Şəxsiyyətin və cəmiyyətin təhlükəsizliyi

İnsan fəaliyyətinin motivasiyası, psixoloqların tədqiqatlarının göstərdiyi kimi, mürəkkəb bir quruluşa malikdir. Bu quruluşda bütün canlı orqanizmlərə xas olan instinktiv komponentin təsiri ümumiyyətlə əhəmiyyətsizdir. Həyat üçün zəruri olan bir şeyə şüurlu ehtiyac kimi fərdin və cəmiyyətin maraqlarına əsaslanan rasional komponent üstünlük təşkil edir.

Fransız maarifçi filosofu C.A Helvetius (XVIII əsr) belə bir iddia ilə çıxış edirdi: “Hər kəs mahiyyət etibarilə həmişə maraqlara tabedir... Şəxsi maraq insan hərəkətlərinin yeganə və universal ölçüsüdür”. Şəxsin maraqları onun sosial vəziyyətinin, həyat tərzinin, cəmiyyətin mənəvi dəyərlərinin və mədəniyyətinin, müəyyən bir cəmiyyətin sosial psixologiyasının təsiri altında formalaşır. Buradan belə nəticə çıxır ki, onlar fərdin mövcudluq şəraitindən asılı olaraq nəinki müxtəlif, həm də dəyişkəndirlər. BMT ekspertlərinin qeyd etdiyi bütün insanlar üçün ümumi həyati maraqların mövcudluğu, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yalnız müasir şəraitə aiddir. Məsələn, vəhşilik dövründə arzu edilən rifahın müasir konsepsiyası yox idi.

Ancaq motivasiya nəzəriyyəsinin banisi olaraq quruldu A.Maslou(“Motivasiya və Şəxsiyyət” - 1954), insanların müxtəlif və dəyişkən maraqlarının mərkəzində hər kəs üçün dəyişməz və həmişə olan bir matris dayanır. Əsas ehtiyaclar fəaliyyətin insan, daxili motivatorları. Bəzən ehtiyacların üç əsas növü qeyd olunur: maddi, sosial və mənəvi. Lakin ehtiyacların iyerarxik ardıcıllıqla yerləşdirildiyi diaqramda (Şəkil 2.1) təqdim olunan Maslounun təsnifatı ümumiyyətlə qəbul edilir.

Piramidanın təməlində Təbiət bütün canlı orqanizmlər üçün xarakterik olan təbii ehtiyacları (fizioloji - Maslowun terminologiyasında) ehtiva edir: qidalanma, yuxu, nəsil və s. (diaqramda - piramidanın bazasında).

Sonra yalnız homo sapiens (ağıllı insan - lat.) üçün xarakterik olan ehtiyaclar gəlir və onlardan birincisi təhlükəsizlik ehtiyacıdır. Təhlükəsizlik anlayışı yalnız insana şamil edilir, çünki o, təbii ehtiyacların gələcək ödənilməsinə aiddir və gələcək ideyası yalnız ağılla mümkündür. “İnsan üçün gələcəyə yönəlməyən heç nə vacib deyil” (XX əsr ispan filosofu Orteqa y Qasset). Diaqramda qırıq ox (soldan aşağıya) təhlükəsizlik ehtiyacının məqsədini vurğulayır.

Alimlərin göstərdiyi kimi, aşağıdakı ehtiyacların hər biri yalnız əvvəlkilər ödənildikdən sonra yaranır. Deməli, insanı fərqləndirən bütün digər ehtiyaclar yalnız təhlükəsizlik ehtiyacının ödənilməsindən sonra (eləcə də sonuncu - təbii ehtiyacların ödənilməsindən sonra) yaranır.

Bununla belə, “psixologiyanın ustadı” Maslounun mühüm qeydini qeyd etmək yerinə düşər: “Yaxşı qidalanan insan aclıq hiss etmədiyi kimi, təhlükəsiz olan da təhlükə hiss etmir”. Bu qeyd bugünkü situasiyada çox aktualdır: cəmiyyətin diqqəti “inkişaf” məsələlərinə və yalnız o dərəcədə ki, təhlükəsizliyin təmin edilməsinə dair şəxsi vəzifələrə yönəldildikdə. İnsanlar müasir qlobal təhlükələri hiss etmirlər. Sanki deşik-deşik olmuş və batmış Titanikdə sərnişinlər kabinələrdəki rahatlıq və yanğın təhlükəsizliyindən narahat idilər.

“Psixologiyanın ustadı” Maslounun qeydini qeyd etmək yerinə düşər: “Yaxşı qidalanan insan aclıq hiss etmədiyi kimi, təhlükəsiz olan da təhlükə hiss etməz”. Bu qeyd bugünkü situasiyada çox aktualdır: cəmiyyətin diqqəti “inkişaf” məsələlərinə və yalnız bir o qədər də özəl təhlükəsizlik məsələlərinə yönəldiyi zaman. İnsanlar müasir qlobal təhlükələri hiss etmirlər. Sanki deşik-deşik olmuş və batmış Titanikdə sərnişinlər kabinələrdəki rahatlıq və yanğın təhlükəsizliyindən narahat idilər.

Lakin aşağıdakı insan ehtiyacları yalnız təhlükəsizlik ehtiyacı ödənildikdən sonra yaranmır, həm də bu ehtiyacın daha dolğun ödənilməsinə kömək edir. Belə ki, sosial əlaqələrə ehtiyac insanların qarşılıqlı yardım sayəsində birlikdə olmağın daha təhlükəsiz olduğu icmalarda birləşməsinə gətirib çıxarır.

İnsanların birləşməsi ilə yeni bir kateqoriya meydana çıxır - icma təhlükəsizliyi(bax diaqram Şəkil 2.1). Fərdlə cəmiyyət arasında konflikt yaranır ki, bu konfliktdə fərdlərin məcmusu üçün daha təhlükəsizdir (şəxsin təhlükəsizliyi ilə cəmiyyətin təhlükəsizliyi arasındakı diaqramda qalın ox). Kritik vəziyyətlərdə cəmiyyətin üzvləri onun yaşaması üçün (yəni üzvlərinin əksəriyyətinin sağ qalması üçün) öz maraqlarını, o cümlədən həyati maraqlarını qurban verməyə məcbur olurlar. Bu münaqişə köklü xarakter daşıyır, qədim zamanlardan dinlərin, fəlsəfənin, incəsənətin, əxlaqın və etikanın diqqət mərkəzində olmuşdur. Bu münaqişədir yaxşıdan icma üzvlərinin əksəriyyətinin maraqlarına istinad edən , və pis, bu, cəmiyyətin mənafeyinə zidd olan fərdin maraqları hesab edilir. O, şəxsi faciələrin mənbəyidir. Bu münaqişənin dialektikasını başa düşməmək çox vaxt görkəmli tarixi hadisələrin birtərəfli şərhinə gətirib çıxarır. Onlardan, xalqların sağ qalması insanların düşmənlərini məğlub etmək üçün canlarını fəda etmək qabiliyyəti ilə müəyyən edildikdə, hərbi vəziyyətlər göz qabağındadır. Ancaq bir müddət sonra bu qurbanlar bəziləri üçün anlaşılmaz, hətta uydurma görünməyə başlayır: Zoya Kosmodemyanskaya, Aleksandr Matrosov və ya Oleq Koşevi nə motivasiya etdi? Ümumiyyətlə, deyirlər, bunların hamısı jurnalistlərin çəkdiyi təbliğat əfsanələridir!

Xeyirlə şər arasındakı qarşıdurmanı cəmiyyətin xeyrinə həll etmək imkanı (baxmayaraq ki, fərd üçün birincisi həmişə onun maraqlarıdır: “köynəyi bədəninə daha yaxındır”) Təbiət nəyin köməyi ilə təmin edir. insana aşılayıb hörmət ehtiyacları. Bu ehtiyacın köməyi ilə cəmiyyətin maraqları birinci şəxsi maraqlara çevrilir (diaqramda hörmət ehtiyacı ilə qalın bir münaqişə oxu arasında bir ox var).

İnsanın, fərdin ən yüksək ehtiyacı budur özünü həyata keçirmə ehtiyacı. Bu, mənəvi inkişaf, yaradıcılıq və maksimum fəaliyyət istəyi üçün əsas kimi xidmət edir. Bu ehtiyac sayəsində insanlar naməlumlara sıçrayışlar edir, yeni texnologiyalar yaradır və əvvəllər görünməmiş nəticələr əldə edirlər. Ancaq bütün bunlar yenidən hörmət ehtiyacı ilə stimullaşdırılır (Şəkildəki diaqramda. 2.1 saniyə soldan aşağıya sınıq ox), lakin sonda təhlükəsizlik ehtiyacını getdikcə daha çox ödəməyə xidmət edir .

Beləliklə, məlum olur ki, insanın təhlükəsizlik ehtiyacı onun digər əsas ehtiyaclarının “böyüdüyü” və “xidmət etdiyi” bir növ “kök” rolunu oynayır. Buna görə də o, insanın əsas ehtiyacları arasında təkcə birinci deyil, onu dünyanın qalan hissəsindən fərqləndirir, həm də əsas tələbat adlandırılmağa layiqdir. Yuxarıda qeyd olunanlar həm də əmin olmağa imkan verir ki, təhlükəsizlik insanın həyatının bütün sahələrində şüurlu fəaliyyətinin əsas məqsədidir.

Əsas insan ehtiyaclarının qarşılıqlı əlaqə strukturu ilə yanaşı, onların rəqabət və inkişaf kimi hadisələrlə əlaqələrini qeyd etmək faydalıdır. Diaqramda bu əlaqələr nöqtəli oxlarla göstərilmişdir. Rəqabət fərdi səviyyədə - fərdlərin cəmiyyətdə hörmət, onun iyerarxiyasında yer tutmaq uğrunda rəqabətində yaranır. İcma səviyyəsində rəqabət müəyyən bir cəmiyyətin həyat qabiliyyətini müəyyən edir. Cəmiyyətin təhlükəsizlik səviyyəsini təmin etmək və yüksəltmək üçün onun inkişafına təkan verən rəqabətdir. İnkişaf təhlükəsizlik vasitəsidir; İnkişaf isə yaradıcılıq, icma üzvlərinin özünü həyata keçirməsi və cəmiyyətin özünü reallaşdırmaq üçün yaratdığı şərait vasitəsilə həyata keçirilir. Faydalı özünü həyata keçirmək üçün daha çox azadlıq olan yerdə cəmiyyətin inkişafı və təhlükəsizliyi daha yüksək səviyyədədir.

Qısa xülasə.İnsanın hərəkətlərinin motivasiyasını müəyyən edən və Təbiət tərəfindən qoyulan əsas ehtiyacları təhlükəsizlik üçün əsas ehtiyacdan irəli gəlir və onun ən böyük məmnuniyyətinə xidmət edir. Təhlükəsizlik insanın həyatının bütün sahələrində şüurlu fəaliyyətinin əsas məqsədidir.

Tarixin təhlili göstərir ki, təhlükəsizliyin təmin edilməsi zərurəti insanların və icmaların fəaliyyətinin əsas motivlərindən biridir. Təhlükəsizlik istəyi əcdadlarımızın icmalara birləşməsinə, təhlükəsizlik qüvvələrinin (ordu, polis və çoxsaylı təhlükəsizlik xidmətləri, o cümlədən təbii fəlakətlərdən) formalaşmasına gətirib çıxardı, bir çox beynəlxalq təşkilatların formalaşmasını əvvəlcədən müəyyən etdi və nəticədə, BMT kimi bütün Yer kürəsinin əhalisinin mövcudluğunun təhlükəsizliyini təmin etmək üçün yaradılmış bir təşkilat. İnsan həyatı üçün zəruri şərt kimi təhlükəsizlik bir neçə formada olur:

1. Ehtiyac kimi təhlükəsizlik.

Təhlükəsizliyə olan ehtiyac hər bir canlı kimi insan həyatının əsas motivasiya mexanizmlərindən biridir. Hər şeydən əvvəl insanların həyatlarına, mallarına, rifahlarına heç bir dağıdıcı faktorun təsir etmədiyi bir yaşayış şəraiti lazımdır. Bu ehtiyac obyektiv xarakter daşıyır, çünki bütün insanlar fiziki xüsusiyyətlərindən, sərvət və güc dərəcələrindən və digər resurslardan asılı olmayaraq həssasdırlar. Təhlükəsizliyə ehtiyac həm fərdi, həm də kollektiv (qrup) və sosial səviyyələrdə həyata keçirilir. Vurğulamaq lazımdır ki, bir çox digər ehtiyaclardan fərqli olaraq, təhlükəsizlik ehtiyacı tam ödənilə bilməz. O, həmişə mövcuddur və daimi diqqət tələb edir, çünki müxtəlif vəziyyətlərdə bizi müxtəlif təhlükələr gözləyir. Maraqlıdır ki, təhlükəsizliyin qədim yunan mənalarından biri vəziyyətin mənimsənilməsi kimi tərcümə olunur. Ehtiyacın subyektiv dərk edilməsi maraq, insanların fəaliyyətini stimullaşdırmaq və yönləndirmək şəklində ifadə olunur. Maraqlar çoxşaxəli, çoxsəviyyəlidir və müxtəlif ehtiyacları əks etdirir. O cümlədən insanların və sosial icmaların əsas, prioritet ehtiyaclarına aid olan təhlükəsizlik ehtiyacı. Bu subyektlərin yaşaması və mövcudluğu üçün müxtəlif təhdidlərin olması ilə bağlı bilavasitə təhlükəsizlik maraqlarına (şəxsin, cəmiyyətin, dövlətin) əlavə olaraq, ayrı-ayrı şəxslərin, sosial icmaların, xalqların, millətlərin həyati mənafeləri də mövcuddur. onlara qarşı olan və müdafiəyə ehtiyacı olan subyektlər. Onların həyata keçirilməsi və toxunulmazlığı ayrı-ayrı şəxslərin və sosial qurumların tam mövcudluğu və uğurlu inkişafı üçün zəruri şəraiti təmin edir ki, bu da onların təhlükəsizliyinin tələbatını ödəyir.

2. Dəyər kimi təhlükəsizlik.

İnsanlar həyəcan siqnallarına və hisslərin qavrayışına, bədənin instinktiv reaksiyalarına, intuisiyaya, yəni. Bu baxımdan təhlükəsizlik (təhlükəsizlik) fərdlərin onların mövcudluğuna təhlükənin olmaması (mövcudluğu) haqqında subyektiv qavrayışı deməkdir. Bu, davranışınızı tənzimləməyə və təhlükələrdən qaçmağa kömək edir. Roma imperatoru Mark Avreliy (121-180) "Sizi narahat edən şeylərə münasibətinizi dəyişdirin və onlardan xilas olacaqsınız" dedi. İnsan cəmiyyətində müxtəlif risk və təhlükələrə məruz qalmadan yaşamaq imkanı yüksək qiymətləndirilir. Bu o deməkdir ki, təhlükəsizlik daxili dəyər şəklini alır və fərdi və ictimai şüurda özünü reallaşdırır. Xarakterikdir ki, bu dəyər universaldır və irqindən, milliyyətindən, cinsindən, yaşından və sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün insanlar tərəfindən əsas kimi tanınır. Baxmayaraq ki, təbii olaraq, insanların müxtəlif kateqoriyalarının üstünlük dərəcəsini əks etdirən müəyyən bir sıra fikirlər var. Çox vaxt müəyyən bir vəziyyətin təsiri ilə müəyyən edilir. Bütün tarixi sonsuz müharibələr silsiləsi və xalq üçün digər ağır sınaqlardan ibarət olan Rusiyada milli təhlükəsizliyin dəyəri həmişə yüksək hesab edilib. Bu gün də öz əhəmiyyətini qoruyub saxlayır. Eyni zamanda, Rusiya müəssisələrinin əksəriyyəti arasında korporativ səviyyədə təhlükəsizlik hələ də özünü ən vacib kollektiv (qrup) dəyər kimi təsdiq etməmişdir. Bu, əksər hallarda təhlükəsizliyin yalnız sahiblərin və menecerlərin qayğısı olduğuna inanan şirkət işçiləri arasında kifayət qədər inkişaf etdirilmir.

3. Təhlükəsizlik bir proses kimi.

Biz adətən təhlükəsizliyi fərdin, cəmiyyətin və dövlətin həyati maraqlarının müdafiəsi və ya təhlükəsizliyin nəticəsi ilə əlaqələndiririk. Nə qədər vacib olsa da, yenə də yadda saxlamaq lazımdır ki, bu, yalnız obyektin həyati fəaliyyətinin optimal parametrlərinin saxlanması, müxtəlif təhdidlərin gözlənilməsi və onlara qarşı mübarizə ilə bağlı mürəkkəb təhlükəsizlik prosesinin tacıdır. Təhlükəsizliyə proses yanaşması çərçivəsində dəyişən şərtlər, alqoritmlər və təhlükəsizlik tədbirlərinin həyata keçirilməsi mərhələləri (mərhələləri) fərqləndirilir. Qəti şəkildə başa düşmək lazım olan ən vacib şey, təhlükəsizliyin davamlı bir vəzifə olmasıdır. Həmişə, istənilən şəraitdə və şəraitdə. Milli təhlükəsizliyin növləri üzrə qüvvə və vasitələrin dəqiq bölüşdürülməməsi, onlara konkret funksiya və səlahiyyətlərin verilməsi, təyin olunmuş ərazidə təhlükəsizliyin təmin edilməsi üçün şəxsi məsuliyyətin olmaması qondarma “Rusiya millisi”nin təsirsizliyinin əsas səbəbidir. Təhlükəsizlik Sistemi."

4. Təhlükəsizlik bir elm kimi.

Cəmiyyətdə təhlükəsizlik məsələlərinə davamlı marağın olması, müxtəlif sosial obyektlərin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi problemlərinin mürəkkəbləşməsi xüsusi sənayenin formalaşmasına və inkişafına səbəb olmuşdur. elmi bilik həm ümumilikdə təhlükəsizliyə, həm də onun müxtəlif təzahür növlərinə həsr edilmişdir. Müvafiq olaraq, ümumi təhlükəsizlik nəzəriyyəsi və bir-biri ilə əlaqəli beynəlxalq, milli, dövlət, hərbi, iqtisadi, informasiya, ekoloji və s. təhlükəsizlik. Ayrı-ayrı elmi istiqamətlər kimi müxtəlif növ fövqəladə hallardan mühafizə tədbirlərinin tərkib hissəsi kimi istehsalatda əməyin mühafizəsini, əhalinin mühafizəsini ayırmaq olar. Sekuritologiyanın (ingilis dilindən security - təhlükəsizlik; yunanca logos - tədris) sintetik elmi intizam kimi yaradılmasına cəhd edilmişdir ki, onun predmeti "dövlətlərin, cəmiyyətin və şəxslərin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün fəaliyyətlərinin nümunələri və mexanizmləri"dir. həyatlarından.”

5. Təhlükəsizlik bir peşə kimi

Təhlükəsizliyi müstəqil etmək və peşəkar fəaliyyət müxtəlif obyektlərin mühafizəsi və təhlükəsizliyi üçün onun ən yüksək bacarıq səviyyəsinə çatdırılması və təhlükəsizliyin təmin edilməsi sənətində təcəssüm olunmuş qeyri-standart həllər, qeyri-adi hərəkətlər və yaradıcı yanaşmalardan istifadə etmək ehtiyacı ilə bağlıdır. Hər insan, hətta mütəxəssis belə sənətin öhdəsindən gələ bilməz. Bunun üçün istedad və istedad, yüksək peşəkarlıq hazırlığı, psixoloji sabitlik tələb olunur.

İnsan təhlükəsizliyinin müxtəlif aspektləri ilə əlaqəli ən tipik peşələr yanğınsöndürəndən (xilasedicidən) informasiya təhlükəsizliyi mühəndisinə qədərdir. Əməyin mühafizəsi üzrə mütəxəssislərə əmək bazarında ən çox tələbat var.

Təhlükəsizlik - bütün insanlar üçün ortaq ehtiyaclardan biri. Şəxsin təhlükəsiz həyatı üçün zəruri olan ekoloji şəraitdən narazılığından yaranan və bu narazılığın aradan qaldırılmasına yönəlmiş vəziyyətdir. Tədqiqatlar göstərir ki, bu ehtiyac ilkindir və həm insanlar, həm də bütün canlı orqanizmlər üçün xarakterikdir. Lakin onlardan fərqli olaraq, insanlarda bu, təkcə özünüqoruma instinkti ilə məhdudlaşmır, həm də öz yaxınlarının, həmvətənlərinin, cəmiyyətin və bütövlükdə sivilizasiyanın təhlükəsizliyini təmin etmək istəyi ilə bağlıdır.

İnsan təhlükəsizliyi cəmiyyətdə, dövlətdə və hərbi, iqtisadi, ictimai, informasiya, milli kimi digər təhlükəsizlik sahələrinin iyerarxiyasında münasibətlərin qurulması üçün əsasdır; açardır, dominantdır, çünki bütün bu “təhlükəsizlik” son nəticədə konkret şəxsin təhlükəsizliyini təmin etməlidir.

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq və daxildən təcrübəni, habelə Rusiyada və digər ölkələrdə baş verən bir çox fəlakət və təbii fəlakətlərin təcrübəsini öyrənərək belə bir nəticəyə gəlirsiniz: əsas təhlükəsizlik insan təhlükəsizliyidir, təhlükəsizlik prioritetlərinin sivil cəmiyyətin bütün sahələri tərəfindən dəstəkləndiyi müvafiq, düzgün strukturlaşdırılmış sosial təşkilat vasitəsilə kifayət qədər səviyyədə saxlanıla bilər.

Eyni zamanda, həyat təhlükəsizliyinin təmin edilməsi yalnız insanlarda sadə bilik və bacarıqlar toplusunun formalaşması ilə məhdudlaşdırıla bilməz. Həyat təhlükəsizliyinin təmin edilməsinin insanın, cəmiyyətin və sivilizasiyanın prioritet məqsədi və daxili tələbatı olması da vacibdir. Buna yeni dünyagörüşünün, nəsildən-nəslə ötürülən ideal və dəyərlər sisteminin, təhlükəsiz davranış norma və ənənələrinin inkişafı yolu ilə nail olmaq olar.

İnsan təhlükəsizliyi dedikdə təkcə onun ölümünə birbaşa səbəb olan təhdidlər deyil, həm də “skelet”in və ya insan təhlükəsizliyinin təmin edilməsi sisteminin pozulmasına səbəb olan, zəiflədən və ya ilkin şərtlər yaradan təhlükələri nəzərdə tuturuq. Belə sistemlər əsrlər boyu qurulmuş, insanın sosial təşkili ilə birlikdə daha da mürəkkəbləşmiş, son əsrlərdə insan cəmiyyətində rolu olan bütün çoxsaylı alətləri və ifaçıları ilə əsas rolu dövlət oynamağa başlamışdır. böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Dövlət insan təhlükəsizliyi sisteminin qurulmasında fəal iştirak edirdi; Hesab edilir ki, müxtəlif təhdid və təhlükələr qarşısında insanların birliyi dövlətlərin yaranması üçün əsas şərt oldu. Dövlət öz institutlarını və texnosferini yaratdıqca təhlükəsizlik sistemi daha da mürəkkəbləşdi. Beləcə ordu, hərbi sənaye, ərazilərin möhkəmləndirilməsi və s. Və sonra xəstəlik və aclığa, yoxsulluğa və ədalətsizliyə qarşı mübarizə başladı. Sənaye təhlükəsizliyi strukturu da formalaşdırıldı. Bu iş dövlətlərin iqtisadiyyatlarının inkişafı üçün stimullar yaratdı və müəyyən inkişaf mərhələsində (bu, xüsusilə 18-20-ci əsrlərdə özünü büruzə verdi) siyasi iqtisadi ideyalar insan təhlükəsizliyinin təmin edilməsi ideyasından üstün oldu.

Müasir dünyada təhlükəsizliyin əhəmiyyəti.Yerimiz öz qanunlarına uyğun yaşayan bir orqanizmdir. İnsanlar mümkün qədər çox təhlükələrdən qaçmaq üçün onları bilməli və nəzərə almalıdırlar. Təbii qüvvələrin gözlənilməz təzahürləri, qəza və fəlakətlər, cəmiyyətdə baş verən hadisələrlə bağlı insanlar üçün təhlükələr - bu bizim reallığımızdır. İnsan hazır deyilsə, özünü, evini və əmlakını təbiətin təbii qüvvələrindən, texnogen fəlakətlərdən, kriminal xarakterli təzahürlərdən necə qoruyacağını bilmirsə, insanların həyatını həqiqətən də təhdid edən fövqəladə vəziyyət yarana bilər.

Rusiya xilasediciləri ekstremal şəraitdə tutulan vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin etmək üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürüblər, lakin fövqəladə hallarda hər bir insanın biliyi və aydın və mənalı hərəkət etmək bacarığı tələb olunur. "Əhalinin və ərazilərin təbii və texnogen xarakterli fövqəladə hallardan qorunması haqqında" və "Mülki müdafiə haqqında" federal qanunlar əhaliyə davranış qaydalarını və fövqəladə hallardan qorunma üsullarını, ilk tibbi yardımın göstərilməsi üsullarını öyrətməyin əsas prinsiplərini müəyyən etdi. tibbi yardım qurbanlar, kollektiv və fərdi qoruyucu vasitələrdən istifadə qaydaları. Bu gün bu biliyə sahib olmaq hüquq deyil, və hər bir Rusiya vətəndaşının borcudur. Rusiya Federasiyası Hökuməti mülki müdafiə sahəsində əhalinin təliminin təşkili haqqında Əsasnaməni təsdiq etdi. Beləliklə, təlim milli miqyas almışdır və buna görə də əhalinin təlimi bütün müəssisələrdə, bütün müəssisə və təşkilatlarda həyata keçirilməlidir.

Bu baxımdan, həyat təhlükəsizliyi sahəsi ilə bağlı məsələlərlə bağlı istisnasız olaraq bütün sahələrdən gələcək mütəxəssislərin hazırlanmasında, təhlükəsiz və təhlükəsiz həyat şəraitinin yaradılmasında peşə təhsili sisteminin rolu və məsuliyyəti artır. sağlam görüntü həyat. Bu cür hazırlıq təhsil müəssisələri bütün sahələrdə təşkil edilmişdir. Onların arasında peşə təhsili sistemində “Həyat Təhlükəsizliyinin Əsasları” və “Həyat Təhlükəsizliyi” fasiləsiz kurs sistemində tədrisi xüsusi qeyd etmək lazımdır. Həyat təhlükəsizliyi məsələləri ilə bağlı dərsdənkənar məşğələlər də mühüm rol oynayır.

Müasir şəraitdə və gündəlik həyatda "Həyat Təhlükəsizliyi" akademik intizamının əhəmiyyətini qiymətləndirərək, onun ayrılmaz təhlükəsizlik sisteminin yaradılmasına daha praktiki diqqət yetirməli olduğunu iddia etmək olar. Bu fənnin öyrənilməsi digər tədris fənlərinin öyrənilməsi zamanı nəzərə alınan bio-, geo-, fiziki-kimyəvi proses və hadisələrlə, habelə fövqəladə hallar zamanı hərəkətlərin alqoritminin nəzəri cəhətdən öyrənilməsi ilə məhdudlaşmamalıdır. Bu intizamın əhəmiyyəti şəxsi təhlükəsizliyin təmin edilməsi və qurbanlara yardımın göstərilməsi üzrə praktiki bilik və bacarıqlardan ibarətdir.

Şagirdlərə həyat və sağlamlıqlarını qorumaq, özünə və zərərçəkmişlərə yardım göstərmək bacarıqlarının öyrədilməsinin mühüm hissəsini praktiki məşğələlərin və məşğələlərin keçirilməsi təşkil edir. Bu işdə əsas şərt bu təlimlərin formal yox, taktiki cəhətdən savadlı təşkilidir. Onların həyata keçirilməsinin dizaynı və proseduru real şəraitə mümkün qədər yaxın olmalıdır. Eyni zamanda, həm xilasetmə işlərinin təşkilində, həm də xilasedicilərin özlərinin hərəkətlərində xarakterik çatışmazlıqları müəyyən edərək, təlimlərin təhlilini aparmaq lazımdır.

Həyat təhlükəsizliyi təhsilinin praktiki istiqaməti tələbələrə ətraf mühitdəki təhlükəli və zərərli amilləri tanımaq və qiymətləndirmək, onlardan qorunma yollarını tapmaq, ekstremal və fövqəladə vəziyyətlərdə, gündəlik həyatda təhlükəsiz davranış bacarıqlarını inkişaf etdirməyə kömək edir. yalnız özlərinə, həm də öz həyatlarına və ətrafdakı insanların sağlamlığına.

Təhlükə və həyat təhlükəsizliyi aksiomaları.

İnsan ehtiyacları nəzəriyyəsi - Maslowun İnsan Ehtiyacları Piramidası

İnsanın 5 əsas ehtiyacı var (A.Maslounun nəzəriyyəsinə görə):

• Fizioloji ehtiyaclar (yemək, su, istilik, sığınacaq, cinsiyyət, yuxu, sağlamlıq, təmizlik).
• Təhlükəsizlik və qorunma ehtiyacı (sabitlik daxil olmaqla).
• Sosial qrupa aid olmaq, iştirak və dəstək ehtiyacı. Bu vəziyyətdə tərəfdaş, ailə, dostlar, yaxınlıq və sevgi haqqında danışırıq.
• Hörmət və tanınma ehtiyacı (özünə hörmət, özünə hörmət, inam, prestij, şöhrət, ləyaqətin tanınması).
• Özünü ifadə etmə ehtiyacı (qabiliyyət və istedadların reallaşdırılması).

Ehtiyaclar piramidası motivasiyanın ən məşhur və tanınmış nəzəriyyələrindən birini - ehtiyaclar iyerarxiyası nəzəriyyəsini əks etdirir.

Maslou ehtiyacları artdıqca bölüşdürür, bu quruluşu insanın daha primitiv şeylərə ehtiyacı olduğu halda yüksək səviyyəli ehtiyacları yaşaya bilməməsi ilə izah edirdi. Əsası fiziologiyadır (aclıq, susuzluq, cinsi ehtiyacın yatırılması və s.). Bir pillə yuxarıda təhlükəsizlik ehtiyacı, ondan yuxarıda məhəbbət və sevgi, eləcə də sosial qrupa aid olmaq lazımdır. Növbəti mərhələ hörmət və təsdiq ehtiyacıdır, bunun üzərinə Maslou koqnitiv ehtiyacları (biliyə susuzluq, mümkün qədər çox məlumatı qavramaq istəyi) qoyur. Sonra estetika ehtiyacı (həyatı uyğunlaşdırmaq, onu gözəllik və sənətlə doldurmaq arzusu) gəlir. Və nəhayət, piramidanın son pilləsi, ən yüksəki, daxili potensialı aşkar etmək istəyidir (bu, özünü aktuallaşdırmadır). Qeyd etmək lazımdır ki, ehtiyacların hər birinin tam ödənilməsi lazım deyil - növbəti mərhələyə keçmək üçün qismən doyma kifayətdir.

Aşağı səviyyəli ehtiyaclar ödənildikcə, daha yüksək səviyyəli ehtiyaclar getdikcə aktuallaşır, lakin bu, əvvəlki ehtiyacın yerini yalnız əvvəlki ehtiyac tam təmin edildikdə yenisinin tutması demək deyil.

Bu piramidanın əsasında sözdə əsas ehtiyaclar dayanır. Bunlar fizioloji ehtiyaclar və təhlükəsizlik ehtiyaclarıdır.

Fizioloji: yemək, su, cinsi məmnunluq və s. Əgər nədənsə onları təmin etmək mümkün deyilsə, insan artıq heç nə haqqında düşünə bilmir və iyerarxiyada digər, daha yüksək ehtiyacların ödənilməsinə keçə bilmir. Yəqin ki, hər kəs həddindən artıq aclıq hissi yaşayıb, bu da sizə başqa bir şey etməyə və hətta düşünməyə mane olur. V. Frankl bunu “Həyata bəli demək” kitabında çox gözəl təsvir etmişdir. Konsentrasiya düşərgəsində psixoloq." Daimi qorxu, özləri və yaxınları üçün narahatlıq içində yaşayan insanların yeməkdən başqa heç nə danışa bilmədiklərindən. İstirahətdə istədikləri vaxt yeməkdən danışırdılar, amma iş çox ağır idi, vaxtilə hazırladıqları yeməkləri təsvir edir, getdikləri restoranlardan danışırdılar. Həyatı təmin edən ən mühüm ehtiyaclardan biri olan qida ehtiyacı onlar üçün ödənilməmiş və buna görə də davamlı olaraq özünü bəyan etmişdir.

Fizioloji ehtiyaclar ödənildikdə, insan onlar haqqında düşünməyi dayandırır, bədən başqa bir işarə verənə qədər bir müddət unudur. Sonra diqqətinizi digər ehtiyacların ödənilməsinə yönəldə bilərsiniz. Təbii ki, bir müddət çəkinməyi, dözməyi öyrəndik. Ancaq yalnız bir müddət, narahatlıq çox güclü olana qədər.

Ehtiyacların növbəti səviyyəsi təhlükəsizlik ehtiyacıdır.. Özünüzü təhlükəsiz hiss etmədən hər hansı planınızı, arzularınızı həyata keçirmək, işləmək, inkişaf etdirmək çox çətindir. Bu ehtiyac ödənilməzsə, insan həyatını daha təhlükəsiz etmək üçün bütün fəaliyyətini təşkil edir (bəzən bir müddət fizioloji ehtiyaclarını belə nəzərə almaz). Təhlükəsizliyə təhlükə qlobal kataklizmlər, müharibə, xəstəlik, əmlak itkisi, mənzil itkisi, habelə işdən çıxarılma təhlükəsi ola bilər. Ölkədə sosial qeyri-sabitlik dövründə ümumi narahatlıq səviyyəsinin necə artdığını izləyə bilərsiniz.

Təhlükəsizliyi qorumaq üçün hər hansı təminat axtarırıq: sığorta, zəmanətli sosial paketlə işləmək, sərnişinlərin mühafizəsini təmin edən müasir texnologiyalara malik avtomobil, qanunvericiliyi öyrənirik, dövlətdən müdafiə alacağımıza ümid edirik və s.

Üçüncü və dördüncü mərhələlər psixoloji ehtiyaclar zonasına aiddir. Bizi təmin olunmayan əsas ehtiyaclar narahat etmirsə, yaxud sadə dillə desək, ac, susuz, xəstə deyiliksə, döyüş bölgəsində deyiliksə və başımızın üstündə damımız yoxdursa, psixoloji ehtiyaclarımızı ödəməyə çalışırıq. Bunlara daxildir: xüsusi sosial sistemə aid olan əhəmiyyət hissi(ailə, icma, komanda, sosial əlaqələr, ünsiyyət, sevgi və s.), hörmətə, sevgiyə ehtiyac. Biz bunun üçün sistemlər, icmalar yaradırıq, onlarsız yaşaya bilmərik. Sevgi, hörmət, dostluq üçün çalışırıq, bir qrupun, bir komandanın üzvü olmağa çalışırıq.

Bu ehtiyaclar ödənilmədikdə, dostların, ailənin, tərəfdaşın və uşaqların yoxluğunu kəskin şəkildə hiss edirik. Ən çox istədiyimiz şey qəbul olunmaq, eşidilmək, başa düşülməkdir. Biz belə bir ehtiyacı necə yerinə yetirəcəyimizi axtarırıq, bəzən əsas ehtiyacları laqeyd edirik, tənhalığın əzabı o qədər böyükdür.

Təriqətlər və cinayətkar qruplar çox vaxt bu ehtiyacdan istifadə edirlər. Yeniyetmələrin bir qrupda olmaq istəkləri xüsusilə güclüdür. Və buna görə də, bir yeniyetmə, çox vaxt düşünmədən, yalnız onun rədd edilməməsi üçün qoşulmağa çalışdığı qrupun qaydalarına və qanunlarına tabe olur.

Növbəti addım tanınma ehtiyacıdır, özünüifadə, başqalarına hörmət, öz dəyərinin tanınması, sabit yüksək özünə hörmət. Bizim üçün mühüm sosial mövqe tutmaq vacibdir. Güclü tərəflərimizin tanınmasını, səriştəmizin təqdir edilməsini, bacarığımızın fərqinə varılmasını istəyirik. Buraya yaxşı reputasiya, status, şöhrət və şöhrət, üstünlük və s. sahib olmaq istəyi daxil ola bilər.

Və bəzən özümüz də düşünməliyik ki, bu ehtiyaclar həyatımızda nə qədər ödənilir, məsələn, faizlə. Və əgər bu rəqəmlər A.Maslounun istinad etdiyi orta statistik göstəricilərdən azdırsa (85% fizioloji, 70% təhlükəsizlik, 50% sevgi, 40% hörmət və 10% özünü həyata keçirmə), onda yəqin ki, bu barədə düşünməyə dəyər. həyatımızda nəyi dəyişə bilərik.

Satış mütəxəssisləri olaraq bizim üçün fərqli təsnifatdan istifadə etmək daha rahatdır, onun köməyi ilə potensial müştərilərin nəyə ehtiyacı olduğunu öyrənirik.

Bir neçə əsas ehtiyac var ki, hər bir insan həyatı boyu razı qalmağa çalışır. İstəklərdən biri təmin olunarsa, insan növbəti ehtiyacını ödəməyə çalışır.

Yaşamaq ehtiyacı. Yaşamaq instinkti insanın ən güclü instinktidir. Hər bir insan həyatını xilas etmək, ailəsini, dostlarını, həmvətənlərini təhlükədən qorumaq istəyir. Yalnız yaşamaq zəmanəti aldıqdan sonra insan başqa istəklərini təmin etmək haqqında düşünməyə başlayır.

Təhlükəsizliyə ehtiyac.İnsan sağ qalma zəmanəti aldıqdan sonra həyatının hər bir sahəsinin təhlükəsizliyi haqqında düşünməyə başlayır.

Maliyyə təhlükəsizliyi– hər bir insan yoxsulluqdan və maddi itkilərdən qorxur və onların öhdəsindən gəlməyə çalışır. Sərvət saxlamaq və artırmaq istəyində ifadə olunur.

Emosional təhlükəsizlik insanın özünü rahat hiss etməsi üçün lazımdır.

Fiziki Təhlükəsizlik– hər bir insanın müəyyən səviyyədə yeməyə, istiliyə, sığınacaq və geyimə ehtiyacı var.

Təhlükəsizliyə ehtiyac o demək deyil ki, insanın zirehli qapıya ehtiyacı var. O, uzun müddət ona xidmət edəcək yüksək keyfiyyətli divar kağızı almaq istəyə bilər.

Rahatlığa ehtiyac.İnsan minimum təhlükəsizlik və təhlükəsizlik səviyyəsinə çatan kimi rahatlıq üçün səy göstərməyə başlayır. Rahat bir ev mühiti yaratmaq üçün böyük miqdarda vaxt və pul sərf edir və işdə rahat şərait yaratmağa çalışır. İnsan istənilən vəziyyətdə rahatlığa can atır və rahat və istifadəsi asan məhsullar seçir.

Şəkilə ehtiyac. Müştəri diqqətini məhsulun cəlbediciliyinə və prestijinə yönəldir.

Boş vaxt lazımdır.İnsanlar mümkün qədər dincəlmək istəyirlər və işi dayandırıb dincəlmək üçün istənilən fürsəti axtarırlar. Əksər insanların diqqəti axşamlar, həftə sonları və tətillərdir. Asudə vaxt fəaliyyətləri insanın davranışında və qərar qəbul etməsində mərkəzi rol oynayır.

Sevgiyə ehtiyac.İnsanların sevgi dolu münasibətlər qurmaq və saxlamaq üçün təcili ehtiyacı var. İnsanın etdiyi hər şey ya sevgiyə nail olmaq, ya da sevgi çatışmazlığını kompensasiya etmək məqsədi daşıyır. Yetkin şəxsiyyət uşaqlıqda alınan və ya alınmayan sevgi şəraitində formalaşır. Sevgi üçün etibarlı şərait yaratmaq istəyi insan davranışının əsas səbəbidir.

Hörmətə ehtiyac.İnsan başqalarının hörmətini qazanmağa çalışır. İnsan fəaliyyətinin əsas hissəsi buna yönəlib. Hörmətin itirilməsi narazılığın əhəmiyyətli səbəbi ola bilər və yüksək vəzifə əldə etmək puldan daha çox stimul ola bilər.

Özünü həyata keçirmə ehtiyacı.İnsanın ən yüksək arzusu şəxsiyyətin yaradıcı potensialının, onun istedad və qabiliyyətlərinin reallaşdırılmasıdır. İnsanın motivasiyası nəyə qadirdirsə, ona nail olmağa yönəlib. Ömrü boyu ən çox istedad və qabiliyyətlərdən istifadə etməyə çalışır. Özünü həyata keçirmə ehtiyacı bütün digər motivasiyalardan daha güclü ola bilər.