UDK 316.35(476)

Andreikovets Elena Mikhailovna

Andreykovets Elena Mikhailovna

Senior Lecturer ng Department of Social Work, Management and Social Law ng sangay ng Russian State Social University sa Minsk

Senior Lecturer, Social Work, Management and Social Law Department, Russian State Social University, sangay sa Minsk

DYNAMICS OF FAMILY STATUS IN MODERN BELARUS

DYNAMICS OF FAMILY VALUES IN MODERN BELARUS

Anotasyon:

Inilalarawan ng artikulo ang mga pangunahing uso sa pag-unlad at paggana ng modernong pamilyang Belarusian. Napansin ng may-akda ang pagtaas ng mga rate ng diborsyo, ang kawalang-tatag ng mga batang pamilya, ang internasyonalisasyon ng kasal. Ang mga pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga alternatibong anyo ng organisasyon ng kasal, isang pagtaas sa edad kung kailan ipinanganak ang isang bata. Ang mga resulta ng pangalawang pagsusuri ng data ng sociological survey na "Belarus-2030" ay ipinakita.

Ang artikulo ay tumatalakay sa mga pangunahing uso sa pag-unlad at paggana ng modernong pamilyang Belarusian. Binanggit ng may-akda ang pagtaas ng rate ng diborsyo, ang kawalang-tatag ng mga batang pamilya, at internasyonalisasyon ng kasal. Ang mga alternatibong paraan ng pag-aasawa, ang advanced na edad ng ina ay naging tipikal para sa mga pamilya. Ang artikulo ay nagdadala ng pangalawang pagsusuri ng "Belarus-2030" na data ng sosyo-lohikal na pananaliksik.

Mga keyword:

Pamilyang Belarusian, kasal, diborsyo, walang anak, mga alternatibong paraan ng organisasyon ng kasal.

Pamilyang Belarusian, rate ng kasal, rate ng diborsyo, walang anak, mga alternatibong paraan ng kasal.

Sa nakalipas na mga dekada, ang lipunan ay partikular na nababahala tungkol sa estado ng institusyon ng pamilya, na sumasailalim sa mga seryosong pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga prosesong panlipunan. Ang mga debate tungkol sa "krisis" ng pamilya ay isinagawa ng mga siyentipiko mula noong 1990s. Ang mga pagbabago sa paggana ng institusyon ng pamilya ay itinuturing na negatibo. Ang pagbabago ng mga relasyon sa pamilya ay palaging nangangailangan ng mga pagbabago sa iba pang mga social sphere. Ang lahat ng ito ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng komplikasyon ng lipunan at sumasalamin sa pagkaluma ng mga umiiral na modelo ng mga relasyon, kapag hindi na nila natutugunan ang pang-araw-araw na pangangailangan at hinihingi ng mga tao. Kasabay ng mga pagbabago sa pamilya mismo, ang mga pagbabago sa institusyon ay nagaganap sa lipunan, na idinisenyo upang mabayaran o ilipat sa kanilang sarili ang mga tungkulin ng pamilya na hindi nito kayang ipatupad.

Bumaling tayo sa istatistikal na data na nag-aayos ng demograpikong sitwasyon sa Republika ng Belarus. Para sa nasuri na panahon, kukunin namin ang agwat ng oras mula 1990 hanggang 2014.

Dapat tandaan na ang kabuuang bilang ng mga pamilya sa Republika ng Belarus ay bumaba nang malaki mula noong 1999. Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon noong 2009, ang pagbaba ay 5%. Ang mga Belarusian ay nagiging nailalarawan sa pamamagitan ng mababang intensity ng kasal. Dumarami ang bilang ng mga taong hindi pa nakapag-asawa. Kaya, kung noong 1999 16.8% ng mga kababaihan at 24.3% ng mga lalaki ay hindi kasal, noong 2009 - 18% ng mga kababaihan at 26.7% ng mga lalaki, pagkatapos ay noong 2014 ito ay 20% at 28% ayon sa pagkakabanggit. Dahil dito, sa kasalukuyan, ang mga Belarusian ay may matatag na ugali na hindi pumasok sa mga unyon ng kasal para sa iba't ibang dahilan.

Lumipat tayo sa rate ng kasal, na isa sa pinakamahalagang proseso ng natural na pagpaparami ng populasyon. Mapapansin na ang dynamics ng mga kasal sa Belarus sa nasuri na panahon ay multidirectional, na nagpapahintulot sa amin na makilala ang tatlong mga panahon.

Ang una - 1990-2004. - nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagbaba sa bilang ng mga kasal. Ito ay dahil sa dalawang salik: sa panahong iyon, ang henerasyon ng 1970s, nang mababa ang bilang ng kapanganakan, ay naging mapag-asawa; ang pangalawang salik ay ang matinding pagkasira sa sitwasyong sosyo-ekonomiko ng populasyon. Ayon sa Report on the Study of the Causes of Family Trouble in Belarus, sa panahong ito, ang halaga ng average na buwanang per capita cash na kita ay maaaring makabili ng ilang beses na mas kaunting pagkain kumpara sa mga nakaraang taon. Sa oras na ito, ang isyu sa pabahay ay naging mas kumplikado, dahil ang nakaraang mekanismo para sa pamamahagi ng mga apartment ay tumigil sa paggana, at ang mga alternatibo ay hindi pa nabuo. Natural sa gayong mga kondisyon ang sapilitang pagpapaliban ng pagtatapos ng mga unyon ng kasal.

Ang pangalawang panahon (2005-2008) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga kasal, na ipinaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-aasawa ng henerasyon ng 80s ("baby boomers"), at sa kabilang banda,

isang reaksyon sa demograpikong patakaran ng estado, na binubuo sa pagtaas ng mga benepisyo ng bata, kagustuhang pagtatayo para sa mga pamilya.

Noong 2008, nagkaroon ng isa pang pagbaba sa mga pag-aasawa, pagkatapos ay isang bahagyang pagtaas ay sinusunod, sa mga nakaraang taon ang kanilang bilang ay nagbabago sa pagitan ng 80,000-85,000. Ang sitwasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na mula noong 2008 ang populasyon sa edad na nagtatrabaho ay bumababa. Ayon kay L. Shakhotko, ang trend na ito ay magpapatuloy sa isa pang 15-20 taon.

Ang mga opisyal na istatistika ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na, sa kabila ng bahagyang pagtaas sa bilang ng mga kasal sa mga nakaraang taon, ang mga rate ng diborsyo ay lumalaki nang mas mabilis. Kung ikukumpara sa mga kalapit na bansa, ang Belarus ay nahuhuli sa bilang ng mga kasal, at may kumpiyansa na nalampasan ang mga bansang ito sa mga tuntunin ng rate ng diborsyo. Sa Belarus noong 2014, ang rate ng kasal ay 8.9%o, ang rate ng diborsyo ay 3.7%o. Iyon ay, maaari nating tandaan na sa pagtaas ng bilang ng mga kasal, ang mga kaso ng diborsyo ay nagiging mas madalas. Kung noong 2013 mayroong 414 na diborsyo sa bawat 1,000 na pag-aasawa, kung gayon noong 2014 ay mayroon nang 415, at hanggang sa dalawang quarter ng 2015, ang bilang na ito ay 512. Alinsunod dito, halos kalahati ng mga pag-aasawa ay natapos sa Belarus break up.

Ang isang mahalagang punto sa pagsusuri ng mga uso sa modernong kasal ay ang kawalang-tatag ng mga batang pamilya. Halimbawa, noong 2014, 36.2% ng mga pamilya ang naghiwalay pagkatapos magpakasal nang hindi hihigit sa 5 taon. Para sa paghahambing: noong 2000, ang porsyento ng naturang mga diborsyo ay 27.8%. Ang trend na ito ay nagpapahiwatig na ang modernong kasal para sa mga Belarusian ay nakikita bilang isang "kontrata sa oras". Ang posibilidad na muling pag-usapan ang "kontrata" na ito, iyon ay, diborsyo, ay itinuturing na isang pagpapakita ng kalayaan. Malinaw, ang mga interes ng indibidwal, ang kanyang kalayaan at awtonomiya ay mas makabuluhang halaga kaysa sa halaga ng "pamilya para sa kapakanan ng pamilya."

Tulad ng sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa, mayroong patuloy na pagtaas ng takbo sa average na edad sa unang kasal sa Belarus. Kung noong 1990 ang mga lalaki ay nagsimula ng isang pamilya sa 24.4 at ang mga babae sa 22.5, noong 2014 ang mga kabataan ay nagsimula ng isang pamilya sa 27.4 at 25.3, ayon sa pagkakabanggit. Ang parehong sitwasyon ay maaaring sabihin sa muling pag-aasawa. Noong 1990, ang edad ng muling pag-aasawa ay 38.2 para sa mga lalaki at 36.2 para sa mga babae. Noong 2014, ang mga bilang na ito ay tumaas nang malaki. Para sa mga lalaki, ang edad ay 40.4, para sa mga babae - 37.6 taon.

Ang pagtaas ng edad ng pag-aasawa ay maaaring maiugnay sa parehong mga pagbabago sa sosyo-kultural at pang-ekonomiya. Una, sa paglaganap ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagtatamo ng pantay na karapatan, hinahangad ngayon ng mga kababaihan na matanto ang kanilang sarili una sa lahat sa propesyonal, at hindi sa pamilya.

Pangalawa, sa kasalukuyang yugto, ang kumpetisyon sa merkado ng paggawa ay tumataas, ang tagapag-empleyo ay gumagawa ng mas mataas na mga pangangailangan sa mga tauhan, nag-aayos ng isang mapagkumpitensyang pagpili para sa mataas na kwalipikado at mataas na bayad na mga espesyalista. Dahil dito, ang mga saloobin ng mga kabataan ay nagbabago, na pangunahing naglalayong makakuha ng isang prestihiyosong edukasyon at advanced na pagsasanay.

Pangatlo, ang umuusbong na mga pag-uugali ng consumerist sa mga kabataan ay humahantong sa pagnanais na mapabuti ang kanilang kalidad ng buhay at pagbuo ng kapital ng tao. Bilang resulta - ipinagpaliban ang desisyon na lumikha ng isang pamilya.

Ang ika-apat na kadahilanan sa pagtulak pabalik sa edad ng kasal sa Belarus, tinatawag ng mga mananaliksik ang sosyo-kultural na pagbabago ng lipunan tungo sa pagbuo ng halaga ng kalayaan at kadaliang kumilos. Ang pamilya ang sentro ng pananagutan para sa ibang tao, na hindi hinahangad ng mga kabataan na kunin ang kanilang sarili, na gustong manatiling independyente at mobile upang makamit ang mataas na katayuan sa lipunan.

Ang isa pang katangian ng modernong kasal sa Belarus ay ang internasyonalisasyon nito. Ayon sa National Statistical Committee ng Republika ng Belarus, kung noong 2005 sa 73,333 kasal, 2,462 ang kasama sa mga dayuhan, kung gayon noong 2013, 3,941 sa 87,127 kasal ang natapos sa mga dayuhan. Kadalasan, ang mga mamamayan ng Belarus ay nagpakasal sa mga Ruso , Ukrainians, Israelis , Italians, Germans at Lithuanians.

Dapat pansinin na sa sandaling ito sa Belarus, sa 2.7 milyong pamilya, 1.3 milyon lamang ang mga pamilyang may mga anak. Ibig sabihin, masasabi natin ang katotohanan na 48% lamang ng mga mag-asawa ang nagpapalaki ng mga anak. Sa Belarus, pati na rin sa buong mundo, mayroong isang trend ng childfree. Ngunit kung sa mga bansa sa Kanluran ay nauugnay ito sa hindi pagpayag na magkaroon ng mga anak dahil sa paglago ng karera at pagnanais na mabuhay lamang para sa kanilang sarili, kung gayon sa Republika ng Belarus ang dahilan nito ay ang hindi kanais-nais na sitwasyong sosyo-ekonomiko ng karamihan sa mga pamilya. Dahil sa mababang antas ng pamumuhay ng populasyon ng Belarus, ang mga bata ay nakikita bilang pangunahing kadahilanan sa kahirapan. Samakatuwid, sa aming opinyon, ang pagtanggi na magkaroon ng mga anak sa mga pamilyang Belarusian ay isang paraan ng panlipunang pagtatanggol sa sarili ng populasyon sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng ekonomiya. Kaya, sa Belarus mayroong isang trend ng "sapilitang" childfree, sa halip na sinasadya na pinili sa pabor ng propesyonal na paglago.

Ang isa pang nakababahala na kalakaran sa Belarus ay ang pagtaas ng average na edad ng mga ina sa unang kapanganakan. Kaya, kung noong 1990 ang average na edad ng isang ina sa kapanganakan ng kanyang unang anak ay 22.9, noong 2014 ito ay 25.9 na. At ang pataas na trend sa indicator na ito ay nananatiling stable.

Ang modernong kalakaran ng kasal at relasyon sa pamilya sa Belarus ay isang pagtaas sa bilang ng mga di-tradisyonal na pamilya, iyon ay, mga alternatibong anyo ng kasal. Una sa lahat, ito ay mga hindi rehistradong cohabitation. Ang bansa ay hindi nagpapanatili ng mga opisyal na istatistika upang matukoy ang bilang ng mga cohabitations. Gayunpaman, ang tagapagpahiwatig na ito ay maaaring hatulan ng mga resulta ng census noong 2009, ayon sa kung saan 8.1% ng mga tao ang nakatira nang magkasama nang hindi pormal ang relasyon. Para sa paghahambing: ayon sa census noong 1999, ang bilang na ito ay 5%. Iyon ay, ang bilang ng mga cohabitations sa loob ng 10 taon ay tumaas ng 1.5 beses. Ang pangunahing dahilan kung bakit ang mga tao ay hindi nagrerehistro ng kasal, ayon sa kandidato ng sociological sciences E. Babosova, ay isang tiyak na antas ng kalayaan at kawalan ng responsibilidad. Iyon ay, sa anumang oras maaari kang maghiwa-hiwalay nang walang pagkiling sa mga partido sa naturang paninirahan.

Sa lipunang Belarusian, lalo pang mapapansin ng isa ang isang serye ng mga panandaliang unyon, ang tinatawag na sequential polygamy. Itinuturing ng mga modernong Belarusian ang cohabitation bilang isang opsyon sa pagsubok pagsasama ng mag-asawa. Mas gusto nilang buuin ang kanilang relasyon sa modelo ng snack marriage. Sa kasong ito, ang mga kabataan ay nagkikita ng ilang beses sa isang linggo, na walang magkakaibigan o libangan. Ang pangunahing layunin ng pag-aasawa ng meryenda ay ang pagsasakatuparan ng mga gawaing sekswal, emosyonal at komunikasyon.

Ang pag-aasawa ng panauhin ay nagiging mas karaniwan sa mga Belarusian, kapag ang mga mag-asawa ay nakatira sa iba't ibang lugar (kahit sa iba't ibang lungsod), pangunahing nakikipag-usap sa pamamagitan ng Internet at telepono, nagkikita lamang ng isang beses o dalawang beses sa isang buwan o sa katapusan ng linggo at pista opisyal. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ang anyo ng kasal na ito ay medyo matatag sa mga modernong kondisyon, na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng kalayaan at kadaliang kumilos sa mga asawa. Naniniwala si T. Gaplinchik na ang gayong mga relasyon ay mabuti, dahil pinapayagan nila sa hinaharap na mas sinasadyang lapitan ang mga isyu ng pagbuo ng isang buhay, pagkakaroon ng mga anak. Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay katanggap-tanggap hanggang sa magkaroon ng mga anak ang mag-asawa.

I-summarize natin. Ang populasyon ng Belarus ay lalong naiimpluwensyahan ng mga pangunahing pandaigdigang kalakaran sa lipunan, kabilang ang:

Ang pagpabilis ng buhay, na ipinakita sa kakulangan ng oras at atensyon (kabilang ang iyong sarili). Sa kasong ito, may posibilidad na dagdagan ang mga ugnayang panlipunan at palakasin ang papel ng mahihinang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Mayroong mas kaunti at mas kaunting mga tao kung kanino ang malalim na relasyon ay naitatag, ang pangangailangan para sa kanila ay bumababa. Alinsunod dito, mayroong pagkawala ng kahandaan para sa isang mahaba at pangmatagalang relasyon;

Ang rasyonalisasyon, na nauugnay sa kakulangan ng oras at nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapagaan ng lahat, maging ang komunikasyon. Pag-unlad mga social network humahantong sa pagtaas ng online dating, na lumalabo ang mga hangganan sa pagitan ng virtual at totoong mundo. Ang mga kasanayan sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga offline na contact ay nawawala, ang mga kasal ng bisita ay umuunlad;

Pagiging indibidwal bilang pagnanais na maging independyente sa grupo, kabilang ang pamilya. May isang uri ng paghihiwalay ng mga tao sa isa't isa. Nakikita ng mga tao ang kanilang sariling pagkakakilanlan bilang isang proyekto na nangangailangan ng pamumuhunan, pagpapaunlad ng partnership. Ang kinahinatnan nito ay isang pagbabago sa mga diskarte sa kasarian ng mga Belarusian.

Ang ideya ng estado ng pamilya sa Belarus ay hindi kumpleto nang hindi isinasaalang-alang ang data ng mga sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa sa Republika. Ayon sa mga resulta ng sociological survey na "Belarus-2030" na isinagawa ng Institute of Sociology ng National Academy of Sciences of Belarus noong 2014, higit sa isang katlo ng mga sumasagot (37.4%) ang nabanggit ang mababang rate ng kapanganakan bilang pangunahing banta sa bansa. Ang perpektong bilang ng mga bata sa pananaw ng mga modernong Belarusian ay dalawa.

Ayon sa mga resulta ng pag-aaral, ang isang sapat na bilang ng mga kadahilanan ay nakakaimpluwensya sa pagnanais na magkaroon ng mga anak, ang pangunahing kung saan, ayon sa mga sumasagot, ay ang mga sumusunod: ang estado ng kalusugan ng mga mag-asawa (35%), mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa (23.1% ), kondisyon ng pamumuhay ng pamilya (22.2%) , oryentasyon ng mga mag-asawa sa isang karera (21.3%), materyal na mga pagkakataon ng pamilya (17.4%). Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang isang malay na diskarte sa mga isyu ng pagkakaroon ng mga anak at ipagpaliban ang sandaling ito hanggang sa isang mas angkop na oras para sa pamilya.

71.4% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang mga kababaihan ay maaaring matagumpay na pagsamahin ang mga responsibilidad sa karera at pamilya, at higit sa kalahati (56.4%) ay naniniwala na para sa kapakanan ng pamilya ay hindi mahalaga kung sino ang kumikita ng higit. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa muling pamamahagi ng mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian sa mga ideya ng modernong Belarusians.

Ayon sa mga resulta ng survey, higit sa kalahati ng mga pamilya ang umaasa sa suporta ng estado, at 5.5% lamang ang umaasa sa kanilang sariling mga kakayahan. Sa unang lugar sa mga uri ng tulong ng estado, ang mga Belarusian ay naglalagay ng mga benepisyo para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pabahay (75.8%), na sinusundan ng pagtaas ng mga pagbabayad para sa mga bata (34.1%), at ang mga benepisyo sa larangan ng edukasyon ay nasa huling lugar.

Kasama sa pag-aaral ang isang bloke ng mga tanong na may kaugnayan sa pagtataya ng hinaharap na estado ng pamilyang Belarusian. Kaya, bahagyang mas mababa sa kalahati ng mga respondente (46.6%) ang naniniwala na ang rehistradong kasal ay mananatiling pangunahing anyo ng pamilya. Ang isang ikalimang bahagi ng mga sumasagot (21.4%) ay nagsasaad na ang bilang ng mga hindi rehistradong cohabitations ay tataas, 39.8% ng mga Belarusian ay hilig sa parehong senaryo. Hindi tulad ng ibang mga bansa sa Europa, kung saan hinihikayat ang paglikha ng mga kasal sa parehong kasarian, mayroong negatibong saloobin sa mga Belarusian patungo sa species na ito mga pamilya. 2.4% lang ng mga respondent ang naniniwalang tiyak na lalaganap ang ganitong uri ng cohabitation, at 5.9% ang nagsasabing ito ay malapit nang kumalat.

Tulad ng ipinakita ng mga resulta ng sociological survey na "Belarus-2030", para sa mga Belarusian ang pamilya ay isang mahalagang halaga. Ngunit ang konsepto ng isang pamilya ay hindi na kasama ang ipinag-uutos na pagpaparehistro ng kasal, ang pagsasama-sama ay nagiging pamantayan, at, bilang isang resulta, ang bilang ng mga ganitong uri ng kasal ay tumataas. Kasabay nito, ang isang negatibong saloobin sa pag-aasawa ng parehong kasarian ay nananatili sa lipunan ng Belarus. Sa mga tugon ng mga Belarusian, mayroong isang malinaw na saloobin patungo sa pagtaas ng papel ng kababaihan at ang pagbabago at muling pamamahagi ng mga tungkulin ng mag-asawa. Sa hinaharap, ayon sa mga residente ng republika, ang isang pamilya ay magkakaroon ng isang average ng dalawang anak, na pangunahing nakatuon sa suporta mula sa estado, ngunit hindi sa kanilang sariling mga kakayahan.

Kaya, ang mga pundasyon ng pamilya sa Belarus ay nagbabago alinsunod sa mga pandaigdigang pagbabagong sosyo-kultural. Kabilang sa mga pangunahing uso ng mga pamilyang Belarusian ay ang mga sumusunod:

Pagbawas ng bilang ng mga pamilya;

Isang pagtaas sa rate ng diborsiyo na may bahagyang pagtaas sa rate ng kasal;

Kawalang-tatag ng mga batang pamilya;

Pagtaas ng average na edad ng kasal;

Mga alternatibong anyo ng organisasyon ng mga relasyon sa kasal;

Sapilitang walang anak, na nauugnay sa mababang antas ng materyal na kagalingan ng mga pamilyang Belarusian.

1. Shakhotko L. Masalimuot na demokratikong kinabukasan ng Belarus [Electronic na mapagkukunan]. URL: http://demoscope.ru/weekly/2015/0649/tema02.php (na-access noong 08.10.2015).

2. Andreykovets E.M. Ang paggana ng pamilya sa mga kondisyon ng patakarang panlipunan ng Belarus // Mga Kontemporaryong Isyu agham at edukasyon. 2014. No. 5. URL: http://www.science-education.ru/119-15118 (petsa ng access: 12.09.2015).

Sa loob ng dalawampung taon ng ating bansa Belarus malaya at malayang sumusunod sa landas ng pagbuo nito. Sa paglipas ng mga taon, isang bagong henerasyon ng mga tao ang lumaki na mayroon nang iba't ibang pananaw pamilya at pagpapahalaga sa pamilya. Iba ang kanilang pang-unawa sa kahulugan at kahalagahan ng kasal kaysa sa kanilang mga ama at ina. So ano siya modernong pamilya V Belarus? Ano ang nakikita niya para sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak? Anong mga paghihirap ang kanilang kinakaharap at anong mga problema ang kanilang nalulutas?

Mga batang mag-asawa, karaniwang edad 23 hanggang 27, isa o dalawang anak, parehong nagtatrabaho. Ito ay isang larawan ng isang ordinaryong mga pamilya halos sa anumang CIS na bansa. Belarus dito ay walang exception. Matapos ang pagbagsak ng USSR, nagkaroon ng bahagyang kalakaran patungo sa isang uri ng Europeanization ng buhay pamilya. Sinusubukang maging Kanluranin mga pamilya humantong sa isang reorientation ng mga relasyon sa pamilya. Naging nangingibabaw ang papel ng pera sa gayong mga pamilya. At ang medyo mahirap na pang-ekonomiyang sitwasyon sa kalagitnaan ng 90s at kasunod na mga taon ay hindi pinapayagan pamilya sa Belarus maging isang ganap na pamilyang Europeo. Gayunpaman, ito ay halos hindi kinakailangan. Kasabay nito, ang pagtaas ng mga kasal sa ilalim ng edad na 25 ay bumaba. Oo, nagsimulang magpakasal ang mga tao mamaya. Gayunpaman, ang rate ng diborsiyo ng gayong mga pag-aasawa ay medyo mababa. Mayroong 40-43 diborsyo bawat 100 kasal. Ang mga tao ay mas may kamalayan at maalalahanin na diskarte sa paglikha ng isang pamilya.

Naging napakakaraniwan mga pamilya kasama ang isang anak. Dito ang pamilyang Belarusian ay nagsimula ring maging katulad ng European. Sa kabila ng programa ng estado sa suporta at tulong sa malalaking pamilya mga pamilya sa Belarus, ang concessional na pagpapautang para sa pagtatayo ng pabahay, pangangalagang medikal, panganganak sa bansa ay patuloy na bumabagsak. Ayon kay Belstat, noong 2006 ang bilang ng mga kapanganakan ay 85.6 libong tao, at noong 1990 - 142.2 libong tao. Dito, ginampanan ng mga salik sa ekonomiya, sikolohikal, at panlipunan ang kanilang papel. Gayundin, marami sa mga babaeng Belarusian ang nagsimulang manganak sa isang hindi rehistradong kasal. Either the fathers are lost, or the couples don't want to register their relationship. Sa ibang paraan, sa pangkalahatan.

At gayon pa man ay may uso. Napakaliit ng pansin magkapanabay nagsimulang bigyang pansin ng pamilyang Belarusian ang kanilang kalusugan. Tumaas man ang presyo ng gamot o walang sapat na oras ... Mas madalas na makakasalubong mo ang mga nanay na naglalakad na may dalang stroller at humihithit ng sigarilyo. Hindi, siyempre, ang lahat ay nagpapasya para sa kanilang sariling kalusugan, pagkatapos ay huli na ang lahat. Para sa bata, una sa lahat. At kay gandang makita ang mag-asawang nag-i-ski sa labas ng lungsod sa taglamig. Ibang usapan! Bagama't sa pangkalahatang aktibong palakasan sa modernong Belarus sikat na sikat.

Nais ko ring banggitin ang tungkulin ng mga ama. Marami silang trabaho, kung minsan ay pumupunta sila sa mga construction site para sa malaking pera, nilulutas ang kanilang mga problema at madalas na lumayo sa mga problema pamilya. Ang nag-iisang ina pagkatapos ng diborsiyo ay isang medyo tipikal na kababalaghan para sa modernong Belarus. Bawat ikalimang babae na wala pang 30 taong gulang ay diborsiyado at may anak. Bawat ikatlong bahagi ng bilang na ito ay muling nag-aasawa.

Ngunit huwag palakihin. Modernong pamilya sa Belarus ay isang mas responsable, mapagmahal at mapagmalasakit na yunit ng lipunan. At dapat bigyan ng prayoridad ang mga ganitong pamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi pamilya para sa estado, at sa estado para sa mga pamilya. Hindi ba?

1

Ang kababalaghan ng modernong pamilya sa lipunan ng Belarus ay isinasaalang-alang. Sinusuri ng artikulo ang balangkas ng regulasyon ng Republika ng Belarus bilang isang kadahilanan sa pagsasaayos ng buhay ng isang batang pamilya. Ang aktwal na data ng istatistika sa problema ng paggana ng mga pamilya sa Republika ng Belarus ay ibinigay. Ang kabuuang bilang ng mga pamilya ay nabawasan, mayroong nuclearization ng mga pamilya, isang malaking bilang ng mga single-parent na pamilya at hindi rehistradong cohabitations. Ang average na edad ng kasal ay tumataas, at mayroon ding pagbabago sa mga tungkulin ng kasarian ng mga mag-asawa. Ang isang survey ng mga pamilyang Belarusian sa mga paksang aspeto ng mga relasyon sa pamilya ay ipinakita. Ang mga resulta ng survey ay nagpapatotoo sa kawalan ng kakayahang makabuo ng pakikipag-ugnayan sa buhay ng pamilya, ang pagkakaroon ng maraming problemang sosyo-sikolohikal, at hindi sapat na kamalayan ng mga kabataang mag-asawa tungkol sa mga serbisyong panlipunan at mga programang panlipunan na nagpapabuti sa kanilang panlipunang paggana. Ang pagbabagong sosyo-kultural ng isang batang pamilya ay isinasaalang-alang sa konteksto ng patakarang panlipunan ng Republika ng Belarus. Iminungkahing mga rekomendasyong pamamaraan para sa pagpapabuti ng mga programa ng estado patakaran ng pamilya.

patakaran sa pamilya ng estado

mga pagpapahalaga sa pamilya

pagbabagong sosyokultural ng pamilya

1. Andreykovets E.M. Mga makabagong aspeto ng patakaran ng estado tungo sa isang batang pamilya sa Republika ng Belarus // Mga pagbabago sa modernong politika sa konteksto ng globalisasyon: karanasan, mga problema, teknolohiya: mga materyales ng International Scientific and Practical Conference (Moscow, Oktubre 18, 2013). - M .: Federation of Peace and consent, 2013. - S. 18-23.

2. Goltsova E.V. Mga kadahilanan ng panlipunang kapaligiran bilang determinants ng kasal at pagkamayabong.. Sotsiologicheskie issledovaniya. - 2010. - No. 2. - S. 125-131.

3. Lenskaya N.P. Pangunahing pananaliksik matrimony upang lumikha ng isang matibay na pamilyang moral // Mga modernong teknolohiyang masinsinang siyensiya. - 2011. - Hindi. 5. - S. 154-161.

4. Poletaev S.A. Social capital ng Belarusian youth // Edukasyong panlipunan: mga diskarte para sa makabagong pag-unlad. - Minsk: Bestprint, 2012. - S. 6-11.

5. Khramtsova F.I. Egalitarianism ng pampulitikang pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa konteksto ng panlipunang modernisasyon // Mga aktwal na problema ng mga agham pampulitika (conflictology, geopolitics, etnopolitics, political science): mga materyales ng All-Russian Internet Conference (Marso 5-6, 2013). - M .: OOO CIUMINL, 2013. - P. 141-150.

Ang isa sa pinakamahalagang anyo ng paggana at pag-unlad ng modernong lipunan ay ang pamilya bilang isang multifaceted at synthesized system. Ang kasalukuyang kalagayan ng pagbabagong sosyo-kultural ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan at ang pamilya bilang pangunahing yunit nito ay layon ng masusing pag-aaral ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang larangan ng makataong kaalaman. Sa kasalukuyan, sa lipunang Belarusian, tulad ng sa ibang mga bansa, ang mga isyu na may kaugnayan sa pagtagumpayan ng progresibong maliit na bilang ng mga bata, ang nuclearization ng pamilya, ang pagbabago ng mga tungkulin ng kasarian ng mga asawa, at ang pagpapalakas ng institusyon ng "cohabitation" bilang isang anyo ng itinataas ang kasal. Sa nakalipas na mga dekada, bumaba ang bilang ng mga pamilya sa ating bansa, nagbago ang istraktura at komposisyon ng pamilya. Ang uri ng isang simpleng (nuklear) na pamilya ay nangingibabaw, na binubuo ng isang asawa, asawa at 1-2 anak (humigit-kumulang 70% ng mga pamilyang Belarusian).

Sa ngayon, mayroong isang kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng pangangailangan ng modernong lipunan para sa pagpaparami ng mga oryentasyon ng halaga ng pamilya na kinakailangan para sa katatagan nito, at ang pagkalat ng mga oryentasyong halaga ng extra-pamilya sa proseso ng pagbabago ng lipunang Belarusian. Sa ilalim ng mga halaga ng pamilya kinakailangan na maunawaan ang mga halaga ng pagiging magulang at kasal, sa ilalim ng hindi pamilya - ang mga halaga ng propesyonal na paglago, personal na pag-unlad at ang tagumpay sa batayan na ito ng isang mataas na katayuan sa lipunan at materyal. Ang impluwensya ng lahat ng mga socio-cultural at socio-psychological na salik na ito ay nangangailangan ng malalim na pagbabago sa mga relasyon sa pamilya. Pinapalala nito ang mga problema ng pamilya at ginagawa silang paksa ng pansin ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang mga pagbabagong naganap sa nakalipas na mga dekada sa istrukturang panlipunan at estado ng bansa ay humantong sa mga seryosong pagbabago sa buhay ng mga pamilyang Belarusian. Ang proseso ng reporma sa lipunan ay nag-aambag sa paglitaw ng mga sitwasyong nakababahalang panlipunan na nakakaapekto, una sa lahat, mga batang pamilya, na bumubuo ng mga negatibong pagbabago sa sosyo-sikolohikal na klima at negatibong dinamika ng grupo ng isang malaking bilang ng mga pamilya.

Kaya, ngayon, sa mga kondisyon ng pang-ekonomiya at domestic disorder, sikolohikal na stress at pagkalito, ang estado ng pamilya ay maaaring mailalarawan bilang isang krisis. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng istatistikal na data na sinuri namin.

Kaya, ayon sa mga resulta ng 2009 population census sa Belarus, ang bilang ng mga pamilya ay bumaba ng 5% kumpara sa 1999 census. Sa kabila ng ilang paglaki sa bilang ng mga kasal sa mga nakaraang taon, ang mga rate ng diborsiyo ay lumalaki nang mas mabilis. Halimbawa, sa mga tuntunin ng rate ng kasal, ang Belarus ay nahuhuli sa Russia at Ukraine, at sa mga tuntunin ng rate ng diborsyo, ito ay may kumpiyansa na nauuna sa mga bansang nakalista. Mahigit sa isang-katlo ng mga diborsyo ay para sa mga batang mag-asawa na nanirahan nang magkasama nang wala pang limang taon. Ang data na nakuha sa kurso ng mga isinagawang pag-aaral ay nagpapakita na sa simula ng 2013 sa Republika ng Belarus, 66% ng mga pamilya ay may mga anak, at 34% ay mga mag-asawang walang anak. Ang isang malaking bilang ng mga hindi kumpletong pamilya ay lumitaw (12.5% ​​ng lahat ng mga pamilya).

Ang modernong kasal ay madalas na tinitingnan bilang isang "kontrata sa oras". Ang posibilidad na muling pag-usapan ang "kontrata" na ito, iyon ay, diborsyo, ay itinuturing na isang pagpapakita ng kalayaan. Malinaw, ang mga interes ng indibidwal, ang kanyang kalayaan at awtonomiya ay mas makabuluhang halaga kaysa sa halaga ng "pamilya para sa kapakanan ng pamilya." May posibilidad na magkaanak ang mga babae at palakihin sila nang mag-isa. Ang isang halimbawa ay ang katotohanan na sa Republika ng Belarus ang proporsyon ng mga batang ipinanganak sa labas ng kasal ay tumaas mula 8.5% noong 2002 hanggang 24.1% noong 2012. Kaya, sa Belarus, sa antas ng kamalayan ng masa, mayroong pagbabago sa saloobin patungo sa isang opisyal na rehistradong kasal, na nawawala ang posisyon nito bilang isang obligado at tanging paraan ng pamumuhay na magkasama.

Ang takbo ng mga nagdaang dekada sa larangan ng pamilya at pag-aasawa ay ang pagkalat ng mga hindi tradisyonal na pamilya, mga alternatibong anyo ng mga relasyon sa pamilya at kasal at, una sa lahat, hindi rehistradong paninirahan at mga pamilya ng ina. Kasabay nito, parami nang parami ang hindi kumpletong pamilya na pinamumunuan ng ama. Ang bilang na ito sa Republika ng Belarus ay tumaas mula 1% hanggang 7% ng kabuuang bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang sa panahon mula 2002 hanggang 2013.

Dapat ding tandaan na sa republika ay may posibilidad ng unti-unting pagtaas sa average na edad sa kasal, na karaniwan para sa maraming mga bansang European. Noong 2013, ang average na edad ng nobya ay 24.9 taon, ang lalaking ikakasal - 28 taon (noong 2002, ang mga kababaihan ay unang nagpakasal sa edad na 22.8, mga lalaki - sa 25).

Nakababahala na ang mga halaga ng pamilya ay nagiging mas at hindi gaanong mahalaga. Sa kurso ng pagsusuri ng mga apela sa teritoryal na sentro ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon, maaari itong tapusin na kabilang sa mga kagustuhan ng modernong kabataan, ang pinakamahalagang lugar ng buhay para sa kanila ay trabaho, paglilibang, komunikasyon sa mga kapantay, relasyon sa magulang; makabuluhan sa gitnang antas - pag-aaral, kalusugan, pamilya, kasal, pag-ibig, kasarian. Mapapansin din ngayon na ang mga pagpapahalaga ng pamilya sa kanilang sarili ay sumasailalim sa mga seryosong pagbabago, ang mga bagong ideya tungkol sa kasal ay umuusbong. Ang pangunahing pamantayan kung saan nag-aasawa ang mga tao ngayon ay pagmamahal at pag-asa para sa suporta ng bawat isa. Ang reproductive function ay ibinaba. Ang kapanganakan ng mga bata ay hiwalay sa kasal, ang pamilya ay tumigil na maging isang pang-ekonomiyang yunit at nagiging isang globo ng emosyonal na relasyon, kaginhawahan, kanlungan. Ang patunay ay ang katotohanan na ang bilang ng mga bata na ipinanganak sa labas ng kasal sa Belarus ay 22.7%. Ang bilang ng mga mag-asawang walang mga anak ay dumarami: ang ilan sa kanila ay hindi maaaring, at ang ilan ay ayaw na magkaroon ng mga ito. May lumitaw na mga mag-asawang gustong mabuhay para sa kanilang sarili lamang.

Upang mag-alok ng mga rekomendasyon sa pagbabago ng mga programang panlipunan ng patakaran ng pamilya, nagsagawa kami ng isang survey batay sa isa sa mga teritoryal na sentro ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon ng rehiyon ng Minsk. Ito ay dinaluhan ng 90 katao (45 babae at 45 lalaki). Ang lahat ng mga sumasagot ay mga asawa, na ang edad ay 18-50 taon. Ang pag-aaral ay naging posible upang i-highlight ang mga problema na lumitaw sa mga pamilya. Kaya, 74% ng mga mag-asawa ang naniniwala na ang kanilang pamilya ay nakakaranas ng malaking problema sa pananalapi. Ang mga relasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng kakulangan ng kanilang sariling pabahay (68%) at mga problema na nauugnay sa pagbagay sa mga unang taon ng kasal (16%). Kasabay nito, nabanggit na ang pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng badyet ng pamilya ay ang suweldo ng asawa (58%), scholarship ng asawa (16%) at ang tulong pinansyal ng mga magulang (21%).

Nalaman namin na ang pinaka-salungat na lugar ng mga relasyon sa pamilya ay ang mga lugar ng housekeeping (34%), ang agarang kapaligiran ng isang asawa (23%), pag-aayos ng paglilibang ng pamilya (21%), paggastos ng mga materyal na mapagkukunan (20%). Hiwalay, dapat itong i-highlight ang katotohanan na ang mga salungatan sa mga pamilya ay madalas na lumitaw. Ilang beses sa isang linggo - sa 50% ng mga mag-asawa. Ipinakita ng mga ekspresyong diagnostic ng istilo ng pag-uugali sa salungatan na ang mga mag-asawa ay kadalasang pumipili ng matigas (28%) at nakompromiso (23%) na mga istilo ng pag-uugali sa isang sitwasyon ng salungatan.

Kaya, ang mga resulta ng survey ay nagpapatotoo sa kawalan ng kakayahang makipag-ugnayan sa buhay ng pamilya, ang pagkakaroon ng maraming problema sa sosyo-sikolohikal, at hindi sapat na kamalayan ng mga batang asawa tungkol sa mga serbisyong panlipunan at mga programang panlipunan na nagpapabuti sa kanilang panlipunang paggana. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagbuo ng mga negatibong uso sa pagbuo ng institusyon ng pag-aasawa, at bilang isang resulta, ang paglaki ng mga diborsyo, hindi kumpletong pamilya, atbp.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang tipikal na modernong pamilya sa Belarus sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay ipinakita bilang nukleyar, na may mga propesyonal na asawa na nagtatrabaho, na may isang maliit na bilang ng mga anak, na ang pagpapalaki ay isinasagawa kapwa ng pamilya at ng mga pampublikong institusyon. . Para sa pamilyang Belarusian, ang isang egalitarian na sistema ng kapangyarihan ay nagiging katangian, sa halip na sistematiko, ngunit sa mas malaking lawak ng mga pakikipag-ugnayan sa negosyo sa mga kamag-anak, na may kailangang-kailangan na oryentasyon ng lahat ng mga miyembro nito sa iba pang mga institusyong panlipunan at masinsinang komunikasyon sa mga kaibigan.

Ang mga uso sa kasal at family sphere na umiiral sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunang Belarusian ay ginagawa ang pamilya na isang bagay ng malapit na atensyon hindi lamang ng mga espesyalista sa larangan ng mga apelyido at pag-aaral ng pamilya, kundi pati na rin ng patakarang panlipunan ng estado. Ang patakarang panlipunan sa larangan ng suporta sa pamilya sa Belarus ay hindi maaaring maging makabago, dahil ang mga programang panlipunan ay hindi palaging epektibo dahil sa kakulangan ng mga mekanismo sa pananalapi para sa kanilang pagpapatupad. Ang pagsusuri ng batas ng Republika ng Belarus at ang patuloy na mga programang panlipunan ng estado na naglalayong suportahan at lumikha ng mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng pamilya ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na sa kasalukuyang sitwasyong sosyo-ekonomiko, ang mga hakbang na ginawa ay hindi palaging humahantong sa isang improvement sa buhay niya. Ang sitwasyon ng mga pamilya ay pinalala ng mga umuusbong na socio-psychological, socio-medical, pedagogical, gender, economic, domestic at iba pang problema. Sa kasamaang palad, hindi sapat ang pagpopondo para sa mga programa ng patakarang pampamilya. Kasabay nito, ang pinagtibay na mga programang panlipunan ay kadalasang hindi humahantong sa pagpapatatag ng institusyon ng pamilya, ngunit humahantong sa pagbuo ng mga umaasa na saloobin. Sa nabuong sitwasyong sosyo-kultural, ang mga miyembro ng lipunan ay nagpasiya na huwag lumikha ng isang pamilya, antalahin ang oras ng pag-aasawa, hindi nagsasagawa ng isang reproductive function, na kung saan ay nagbabago ng halaga ng saloobin sa buhay pamilya at humahantong sa isang functional na pagbabago ng pamilya. institusyon.

Ang pagbubuod sa itaas, dapat tandaan na ang pagpapanumbalik ng nakabubuo na panlipunang paggana ng mga pamilya sa kasalukuyang sitwasyong sosyo-kultural sa Belarus ay posible na may pagbabago sa mga diskarte sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng mga programang panlipunan ng patakaran ng pamilya. Ang mga iminungkahing hakbang ay maaaring maglalayon sa:

• pag-aalis ng pagmamaliit sa bahagi ng estado ng kahalagahan ng patakaran ng pamilya ng estado at ang pamilya bilang pangunahing haligi ng mga pagbabagong sosyo-politikal;
• reporma sa mga mekanismong institusyonal para sa pagpapatupad ng patakarang pampamilya;
• paggamit ng mga sapat na mekanismo para sa pagpapatupad ng mga programa sa patakaran ng pamilya;
• kontrol sa paggamit ng mga inilalaang mapagkukunang pinansyal para sa mga pangangailangan ng pamilya sa lokal na antas ng pamahalaan;
• pag-akit sa mga kabataan na bumuo at magpatupad ng mga aktibidad sa programa na naglalayong mapabuti ang sitwasyon ng mga pamilyang Belarusian;
• isang unti-unting paglipat mula sa paternalismo na may kaugnayan sa pamilya tungo sa pagsasarili at pananagutan sa sarili ng bawat miyembro ng pamilya.

Mga Reviewer:

Babosov E.M., Doctor of Philosophy, Chief Researcher, Department of Political Sociology and Sociology of Law, Institute of Sociology ng National Academy of Sciences of Belarus, Minsk;

Khramtsova F.I., Doctor of Political Sciences, Associate Professor, Head of the Department of Theory and History of State and Law, Sangay ng RSSU sa Minsk, Minsk.

Bibliograpikong link

Andreykovets E.M. PAGGAMIT NG PAMILYA SA MGA KONDISYON NG BELARUSIAN SOCIAL POLICY // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2014. - Hindi. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15118 (petsa ng access: 01.02.2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

Ang pamilyang Belarusian ay may malubhang karamdaman at nangangailangan ng agarang paggamot. Tungkol sa mahirap na estado ng pamilya bilang isang institusyon at ang pamilyang Belarusian sa partikular sa simposyum na "Hindi kita iiwan hanggang sa kamatayan" sa simbahan ng Minsk ng St. Sina Symon at Alena ay tinalakay noong Sabado, Disyembre 14, ng pinuno ng Simbahang Romano Katoliko sa Belarus, si Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz.

Pag-aaway, diborsyo, pagpapalaglag, homoseksuwalidad, walang anak, alkohol at droga, sekswal na kahalayan at kalayaan sa moral - lahat ng ito ay karaniwan sa modernong lipunan at hindi nakakatulong sa pangangalaga ng mga pamilya sa anumang paraan. Ito ay tungkol sa kung ano ang pamilyang Belarusian ngayon, kung ano ang mga panganib na pinagmumultuhan nito at kung paano maiiwasan ang pagkawasak nito, at nag-usap sila sa symposium.

Sa araw, ang mga kalahok ng kaganapan, na dinaluhan din ng kasulatan, ay tinalakay kung anong mga kadahilanan ang nakakaapekto sa pamilya sa modernong lipunan, kung bakit hindi maaaring iwanan ng Belarus ang isa sa mga unang lugar sa mga istatistika ng mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga diborsyo at pagpapalaglag, kung ano ang kailangang gawin upang maiwasan ang pagkasira ng pamilya. Bilang karagdagan sa mga espesyalista sa Belarus, ang mga kilalang lecturer, propesor, psychotherapist mula sa Ukraine at Russia ay nagsalita sa kaganapan.

At ang portal ay nagbibigay ng pinakamaliwanag na sandali ng talumpati ni Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz, na nagbigay ng pangunahing kahulugan ng pamilyang Belarusian at itinuro ang mga pangunahing problema nito...

Ano ang pamilya? At bakit kailangan ito?

Naliligaw tayo sa pagtukoy ng pamilya. Ano ito? Sino ito? Interbyuhin ang isang dosena ng iyong mga kaibigan - at maririnig mo ang ganap na magkakaibang mga sagot sa isang tila napakasimple at karaniwang tanong. Mas madali para sa mga bata sa mga kindergarten sa bagay na ito: hinihiling lamang sa kanila na iguhit ang kanilang pamilya, at sila, na inilabas ang kanilang mga braso at binti, itinatak sa mga piraso ng papel ang lahat na nakikita nila araw-araw sa bahay.

Ayon kay T. Kondrusiewicz, ang konsepto ng pamilya ay nagsimulang lumabo sa lipunan mula noong 1995, nang ang isang internasyonal na kumperensya na nakatuon sa mga kababaihan ay ginanap sa Beijing. Dito, nagbago ang konsepto ng "pamilya": ang konseptong ito ay nagsimulang isama hindi lamang ang mga magulang at mga anak, kundi pati na rin ang mga pamilyang nag-iisang magulang at hindi tradisyunal na mga unyon na sekswal.

Nang may panghihinayang, kailangan nating sabihin na ang pamilya ay naging isang uri ng hostel, kung saan ang mga tao ay nakatira lamang sa tabi ng bawat isa. Makikita sa mata na ang mga pangunahing halaga ng pamilya ay malabo at nawawala.

Ang patriyarkal na uri ng pamilya, kung saan ginampanan ng lalaki ang pangunahing papel, at ang babae ay nakikibahagi sa pagsilang at pagpapalaki ng mga bata at gawaing bahay, ay wala na.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga magulang, mga anak at malalapit na kamag-anak ay humina, at ang multigenerational na pamilya ay nasira. Sa ating panahon, namamayani ang dalawang henerasyong uri ng pamilya - mga magulang at mga anak - at paunti-unti ang tatlong henerasyong pamilya, kapag ang mga lolo't lola ay nakatira kasama ang kanilang mga magulang at mga anak.

Dati, halimbawa, ang hapag kainan ay ang lugar kung saan ang pamilya ay nagkikita, nag-uusap at nagresolba ng mga problema. Nasaan na siya ngayon? Ito ay halos wala. Kadalasan, dahil sa trabaho, pag-aaral at iba pang mga bagay, ang mga magulang at mga anak ay kumakain ng magkahiwalay na pagkain, at walang karaniwang mesa na magbubuklod sa mga pamilya. At kahit na kung minsan ay naroroon, pagkatapos pagkatapos ng hapunan ang lahat ay mabilis na nagkalat sa kanilang mga sulok, lahat ay abala sa kanilang sariling mga personal na gawain.

Sa ngayon, higit na binibigyang pansin ang materyal na seguridad ng mga bata kaysa sa kanilang espirituwal na edukasyon. Abala sa trabaho, karera at pag-aalaga sa sarili, ang mga magulang, na ang relihiyosong buhay ay kadalasang nag-iiwan ng maraming nais, hindi gaanong binibigyang pansin ang espirituwal na edukasyon ng nakababatang henerasyon at kakaunti ang pakikipag-ugnayan dito.

Ang mga bata ay ang mga bulaklak ng buhay: isa at kalahati sa bawat pamilyang Belarusian

Sa isang tunay na maayos na modernong pamilya dapat mayroong mga bata. At dapat mayroong higit sa isa. At mas mabuti, "higit sa 2-3". Pagkatapos, ang mga bata ay maaaring lumaki na protektado ng sikolohikal at mas mahusay na umangkop sa mundo sa labas, mas nababaluktot at nakatutok upang makipag-ugnayan sa ibang mga tao kapag may mga kahirapan. Sa kasamaang palad, ang mga bihirang pamilyang Belarusian ay maaaring magyabang ng pagkakaroon ng maraming anak. Ano ang masasabi natin, kahit na ang pagkakaroon ng 2 anak ay tila isang malaking problema para sa marami sa atin.

Upang ang sangkatauhan ay hindi mawala, at ang lipunan ay hindi maging isang nursing home, upang walang demograpikong krisis, kinakailangan na ang bawat pamilya ay may 2-3 anak. Sa katunayan, sa ating bansa, dalawang karaniwang pamilya ay wala kahit tatlong anak. Samakatuwid, ang populasyon ay hindi lamang tumatanda, ngunit simpleng namamatay.

Dumadami ang bilang ng mga anak sa labas, na marami sa kanila ay ipinapadala mula sa maternity hospital patungo sa mga tahanan ng mga sanggol, ang bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang kung saan mayroong isang ina at isang bata ay lumalaki. Ang bawat ikaapat na bata sa Belarus ay pinalaki ng isang solong ina, na nagiging isang napakalaking problema sa lipunan, dahil ang isang bata ay nangangailangan ng parehong ama at isang ina para sa isang normal at maayos na pagpapalaki.

Ang bilang ng mga diborsiyado na pamilya ay lumalaki, kapag, kasama ng mga buhay na magulang, ang mga bata ay nananatiling parang ulila, at sa mga ganitong kaso sila ay madalas na pinalaki sa kalye. Sa Belarus, ang bilang ng mga diborsiyado na pamilya ay umabot sa 50%, at sa mga batang pamilya ang bilang na ito ay umabot sa 70%.

Pag-align sa Kanluran: mas mabuti na hindi

Mali na sabihin na ang lahat ng mga problemang ito ay eksklusibo sa panloob na kapakanan ng Belarus, habang ang kulto ng pamilya ay umuunlad sa ibang mga bansa.

Sa ilang mga mataas na maunlad na bansa, halimbawa, sa Estados Unidos, ang mga kasunduan sa prenuptial ay nakakakuha ng katanyagan, kapag, bago ang kasal, ang mga mag-asawa ay sumang-ayon sa paghahati ng ari-arian sa kaganapan ng isang diborsyo. Kaya, sa simula pa lang ay inamin na nila ang posibilidad ng diborsyo.

Ang kapalit na pagiging ina at artipisyal na pagpapabinhi ay kumakalat nang higit pa sa maraming bansa, kabilang ang Belarus, kapag ang mga tagumpay ng genetika ay ginagamit sa imoral na paraan.

Ang panganib para sa pamilya ay ideolohiya ng kasarian din, na nagbibigay-daan para sa pagpapalitan ng mga tungkulin ng lalaki at babae sa pamilya. Inaasahan ng kanyang mga tagahanga ang isang bagong rebolusyong pangkultura na ganap na magbubura sa linya sa pagitan ng mga kasarian. Sa ilang mga bansa, ang mga batas ay naipasa na, ayon sa kung saan ang mga sertipiko ng kapanganakan ng isang bata ay hindi nagpapahiwatig ng "ina" at "ama", ngunit "magulang 1" at "magulang 2".

“Itanong ang tanong: “Ano ang maiiwan ng mga modernong pamilya para sa kanilang mga inapo, mga anak at apo?” – Nagtanong si Tadeusz Kondrusiewicz ng isang retorika na tanong sa lahat ng naroroon sa symposium. – Mga mamahaling cottage at isang malaking bank account, isang modelo ng isang pamilyang nasira, at ang pagtanggi sa regalo ng Diyos na buhay, o isang halimbawa ng isang tunay na paaralan ng buhay at isang tahanan na simbahan?

Mga katangian ng modernong pamilyang Belarusian

Ayon sa mga materyales na nakapaloob sa aklat ni I.I. Kalacheva "Pamilya sa modernong lipunan ng Belarus: mga katotohanan at mga prospect ng pag-unlad", 76.6% ay nakatira sa 30 lungsod ng Republika ng Belarus (sa Minsk, rehiyonal na lungsod, katamtaman at maliliit na bayan). - may asawa/may asawa, 9.6% - diborsiyado, 5.8% walang asawa/walang asawa, 4% nakatira sa hindi rehistradong kasal, 4% - balo (800 pamilya ng mga Belarusian ang nakibahagi sa pag-aaral).

Sa nakalipas na mga dekada, ang bilang ng mga batang ipinanganak sa mga babaeng wala sa rehistradong kasal ay mabilis na lumalaki sa bansa (kumpara noong 1970, ang bilang na ito ay tumaas na ng 3 beses at patuloy na tumataas nang mabilis). Noong 1990, ang mga naturang bata ay umabot sa 9% ng lahat ng ipinanganak, noong 2000 - 19%, noong 2006 - halos 23%. Kaya, sa kasalukuyan, halos bawat ikalimang anak ay ipinanganak mula sa isang rehistradong kasal. Ang mga kapanganakan sa labas ng kasal ay lumalaki sa isang partikular na mabilis na bilis sa mga rural na lugar. Dito, ang bawat ikatlong anak ay ipinanganak sa isang solong ina. Ang isang malaking bilang ng mga diborsyo at isang pagtaas sa mga iligal na kapanganakan ay humantong sa isang pagtaas sa mga pamilyang nag-iisang magulang (pangunahin ang mga ina) sa lipunan, na ang bahagi sa Belarus ay 15%.

Ang mga usong ito, kasama ang ilang sosyo-ekonomikong dahilan, ay may negatibong epekto sa reproductive attitudes ng modernong kabataan, na humahantong sa pagbawas sa bilang ng mga anak sa kasal at parami nang parami ang mga desisyon na ipagpaliban ang kapanganakan ng unang anak. sa susunod na yugto ng kasal.

Sa kasalukuyan, higit sa 90 porsiyento ng mga pamilyang may mga anak ay maliit: kasama nila ang isa o dalawang anak. Ang pamantayang panlipunan ng pagkakaroon ng kaunting mga anak ay patuloy na nananatili sa lipunan, sa kabila ng umuusbong na pagtaas ng bilang ng mga batang ipinanganak na pangalawa at pangatlo (sa pagkakasunud-sunod ng kapanganakan). Ang bansa ay hindi pa nagbibigay ng isang simpleng kapalit ng mga henerasyon ng magulang. Ang rate ng kapanganakan sa mga rural na lugar ay mas mataas pa rin kaysa sa mga urban na lugar. Nagkaroon ng positibong kalakaran patungo sa pagbaba ng bilang ng mga panganganak sa mga babaeng wala pang 18 taong gulang. Ang proporsyon ng mga batang ipinanganak sa labas ng kasal sa kabuuang bilang ng mga ipinanganak ay nagsimulang bumaba mula noong 2006.

Dapat tandaan na para sa mga pamilyang may mga anak, ang mga pensiyon, mga allowance, materyal na tulong mula sa mga kamag-anak, ang kita mula sa mga personal na subsidiary plots at ang pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura ay patuloy na isang makabuluhang pinagkukunan ng kita. Kung mas maraming bata sa pamilya, mas maraming benepisyo (lahat ng uri ng benepisyo na natatanggap mula sa badyet ng estado, ang Pondo proteksyong panlipunan populasyon ng Ministry of Labor at Social Protection ng Republika ng Belarus at sa gastos ng mga organisasyon) ay nakakaapekto sa antas ng kita ng pamilya.

Ang antas at kalidad ng buhay sa mga pamilya, sa pagdating ng una o pangalawang anak, ay halos hindi naiiba sa antas at kalidad ng buhay sa isang pamilya sa karaniwan sa republika. Ang materyal na sitwasyon ng mga pamilyang may maraming anak ay mas malala kaysa sa mga pamilyang may isa o dalawang anak. Kaya, ang pagsilang ng isang pangatlo at kasunod na mga anak sa isang pamilya ay isang panganib na kadahilanan para sa isang pamilya na mahulog sa kategorya ng mga pamilyang may mababang kita.

Ang aktibong patakarang panlipunan ng estado na isinagawa noong mga nakaraang taon upang suportahan ang mga pamilyang may mga anak, kabilang ang mga pamilyang may maraming anak, ay nagsisimula nang makaapekto sa kanilang antas at kalidad ng buhay sa direksyon ng pagpapabuti.

Sa USSR, sinubukan nilang lutasin ang problema ng paghahanda ng nakababatang henerasyon para sa buhay pamilya sa pambansang antas. Sa panahon ng Sobyet, ang mga espesyal na kurso sa pagsasanay ay binuo, ang layunin nito ay upang ihanda ang mga kabataan para sa kasal at pamilya. Ayon sa mga mapagkukunan ng archival, ang mga sumusunod na pangunahing lugar ng naturang pagsasanay ay umiiral sa paaralan ng Sobyet:

pagpapakilala sa silid-aralan at mga gawaing ekstrakurikular na may etika ng mga relasyon sa pamilya;

sekswal na edukasyon ng mga kabataan na may pakikilahok ng mga empleyado sa gawaing ito
mga sistema ng kalusugan at mga magulang;

· ang pagbuo ng mga personal na katangian ng mga kabataan na nag-aambag sa hinaharap na matagumpay na katuparan ng papel ng isang tao sa pamilya: pagkamagiliw, paggalang sa mga pamantayan at halaga ng lipunan, disiplina sa pamamagitan ng pagsali sa mga organisasyon ng pioneer at Komsomol sa mga aktibidad; pagbuo ng isang mapagmalasakit na saloobin sa mga kababaihan, matatanda, mga bata;

· praktikal na pagsasanay ng mga matatandang mag-aaral sa mga aralin ng pagsasanay sa paggawa at sa loob ng balangkas ng pagsasanay at produksyon ay pinagsasama para sa pagsasaka ng pamilya, pagpapalaki ng mga bata at pagtatrabaho sa sarili.

Sa paghahanda ng mga mag-aaral para sa mga relasyon sa pamilya, ang papel ng pamilya ay lalo na binigyang diin: ang pakikilahok ng mga magulang ng mga mag-aaral sa iba't ibang mga ekstrakurikular na aktibidad ay hinikayat, nagkaroon ng kontrol ng mga institusyong panlipunan sa mga kondisyon ng buhay sa tahanan at libangan ng mga mag-aaral.

Sa panahon ng mga krisis noong 90s. Noong ika-20 siglo, ang pagbagay ng nakababatang henerasyon sa buhay pampamilya ay patuloy na idineklara bilang isang mahalagang gawain. Gayunpaman, ang disiplina na "Etika at sikolohiya ng buhay pamilya" ay hindi kasama sa kurikulum ng paaralan. Dahil sa pagbagsak ng mga organisasyon ng Pioneer at Komsomol, ang pagtatrabaho ng mga magulang na may materyal na suporta, atbp., Ang problema ng kahandaan para sa buhay pamilya ay nawala ang kaugnayan nito.

Sa simula ng ika-21 siglo, ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko, kultural at moral sa lipunan ay humantong sa katotohanan na maraming taon ng karanasan sa paghahanda ng mga kabataan para sa buhay pampamilya ay naging hindi inaangkin dahil sa kakulangan ng mga pampublikong institusyon na handang suportahan ang mga kabataan. mga tao sa mahalagang panahon ng kasal at pagsasakatuparan sa sarili ng pamilya. Ang mga problema ng sekswal na edukasyon, ligtas at responsableng pag-uugali ay naging mas apurahan. Ang katotohanang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng mga sumusunod na salik: sa isang banda, ang pagbaba sa edad ng simula ng sekswal na aktibidad, sa kabilang banda, isang ugali na magpakasal sa mas huling edad. Sa kasamaang palad, ang pagbubukod ng problema ng paghahanda para sa buhay ng pamilya mula sa globo ng paaralan, hindi ito naging bagay ng nararapat na pansin sa kurso ng propesyonal na pagsasanay ng mga kabataan sa mas mataas at pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon.

Ang mga mananaliksik ng Belarus na si L.I. Smagina, L.I. Napansin ni Olifirovich, A.S. Chernyavskaya at iba pa na ang simula ng ika-21 siglo ay minarkahan ng paglitaw ng isang krisis sa pamilyang Belarusian. Ito ay pinatunayan ng

kakulangan ng mayamang interpersonal na komunikasyon kapag ang mga miyembro ng pamilya ay nag-uusap lamang ng mga pang-araw-araw na problema at, bilang resulta, ang pagtaas ng bilang ng mga bata na may mga kapansanan sa pagsasalita, limitadong bokabularyo, at iba't ibang mga neuropsychiatric disorder. Ipinaliwanag ng mga eksperto ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pamamagitan ng emosyonal at espirituwal na kalungkutan ng mga bata, dahil sa kakulangan ng pagmamahal at atensyon ng magulang. Nang hindi dumaan sa paaralan ng pagtuturo ng mga damdamin sa pamilya ng magulang, ang mga kabataan ay maaaring makaharap sa mga seryosong problema sa paglikha ng kanilang sarili.

Ang paglilibang ng pamilya sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pagpapahalaga, tradisyon at kaugalian, ayon kay L.I. Smagina, L.I. Tinutukoy ni Olifirovich, A.S. Chernyavskoy at iba pa ang mga panlasa, kagustuhan at pag-uugali ng bawat tao. Para sa karamihan ng mga modernong pamilya, ang isang apartment o isang bahay ay naging ang tanging lugar upang gumugol ng libreng oras sa mga karaniwang araw at pista opisyal, at tulad nito. liblib na pamumuhay ay humahantong sa isang pagtaas sa pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing.

Ang limitasyon ng living space sa pamamagitan ng mga dingding ng tirahan ng isang tao ay nagdudulot din ng panganib tulad ng pagmamalabis ng mga problema sa pamilya. Ang pagkabagot, monotony, kawalang-kasiyahan sa pang-araw-araw na buhay ay nagdudulot ng mga pag-aaway sa mga bagay na walang kabuluhan. Ito ay kung paano ang isang paglabag ay ginawa sa "pader" kung saan ang pamilya ay nagbakod sa sarili mula sa lipunan, nagsusumikap na tuparin ang misyon ng pagprotekta sa mga miyembro nito mula sa mga stress na kasama ng dynamization ng kasalukuyang buhay.

Ang mga ito at iba pang mga pagbabago sa buhay ng pamilya ay pinupukaw din indibidwalisasyon ng buhay ng mga matatanda at bata, demokratisasyon ng interpersonal na relasyon, pagguho ng mga kaugalian sa pag-uugali at mga responsibilidad sa tungkulin.

Ang nabanggit na mga pagbabago sa katuparan ng mga pag-andar ng modernong pamilya ay nagpapatotoo sa katotohanan na, na lumipas sa mahabang paraan ng pag-unlad, ang maliit na yunit ng lipunan ay sumailalim sa isang pagbabago o, sa halip, isang pagpapapangit, madalas na tinatawag na krisis sa pamilya.

Siklo ng buhay ng pamilya

Ang siklo ng buhay ng isang pamilya ay ang kasaysayan ng buhay ng pamilya, ang haba nito sa panahon, ang sarili nitong dinamika; buhay ng pamilya, na sumasalamin sa pag-uulit, pagiging regular ng mga kaganapan sa pamilya. Tulad ng alam mo, iba-iba ang pakikitungo sa isa't isa ng mga kabataan na kakasal pa lang at mga asawang nagsama-sama ng mahigit isang dekada, iba't ibang problema at kahirapan ang kinakaharap, na hindi makakaapekto sa kapaligiran ng pamilya. Ang pagkilala sa pagkakaroon ng mga pagkakaibang ito ay humantong sa pangangailangan na matukoy ang mga pangunahing yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Ang kahalagahan ng naturang periodization ay higit na tinutukoy ng katotohanan na ang bawat yugto ng ikot ng buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tipikal na problema sa pag-unlad, ang kaalaman kung saan, sa isang banda, ay makakatulong sa mga mag-asawa na maghanda para sa kanilang hitsura at paglutas, at sa kabilang banda. , bumuo ng isang sistema ng mga rekomendasyon mula sa mga espesyalista sa pagbibigay ng panlipunan at sikolohikal na tulong sa pamilya. .

Ang ideya ng mga siklo ng pamilya ay lumitaw sa sikolohiya noong 1940s, na nagmula sa sosyolohiya. Ang konsepto ng "cycle ng pag-unlad ng pamilya" ay ginamit sa unang pagkakataon noong 1948 nina E. Duvall at R. Hill sa isang pambansang kumperensya ng Amerika tungkol sa buhay pamilya, kung saan gumawa sila ng ulat tungkol sa dinamika ng pakikipag-ugnayan ng pamilya. Sa una, 24 na yugto ng siklo ng pamilya ang natukoy. Noong 60s, nang magsimulang isaalang-alang ang ideyang ito sa psychotherapy, ang siklo ng buhay ng pamilya ay nagsimulang bawasan sa 7-8 na yugto.

Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga yugto ng ikot ng buhay ng pamilya. Sa kasong ito, kadalasan ay nagpapatuloy sila mula sa mga detalye ng mga gawain na dapat lutasin ng pamilya bilang isang grupo sa bawat yugto para sa higit pang matagumpay na paggana nito. Sa karamihan ng mga kaso, ang naturang periodization ay batay sa isang pagbabago sa lugar ng mga bata sa istraktura ng pamilya. Ang pamamaraang ito ay tipikal para sa parehong mga lokal at dayuhang siyentipiko.

Naturally, hindi lahat ng pamilya ay maaaring tingnan sa pamamagitan ng prisma ng isang schema; mayroong maraming mga grupo ng pamilya na "hindi magkasya" sa alinmang klasipikasyon. Halimbawa, ang mga pamilyang may mga anak na malaki ang pagkakaiba sa edad, maraming beses nang ikinasal at may mga anak mula sa mga nakaraang kasal, mga pamilyang nag-iisang magulang (may isang magulang) na nakatira kasama ng mga magulang ng isa sa mga asawa, atbp. Gayunpaman, anuman ang istraktura ng pamilya, anuman ang mga tiyak na gawain na malulutas nito, sa isang tiyak na yugto ng siklo ng buhay ay nakatagpo ito ng mga paghihirap na tipikal sa yugtong ito ng pag-unlad, ang kaalaman kung saan makakatulong upang makayanan ang mga ito nang mas matagumpay.

Kadalasan, ang mga problema ay lumitaw sa mga pamilya dahil sa ang katunayan na ang mga miyembro nito ay hindi maaaring maayos na lumipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa, o ang isang yugto ay "nagpapatong" sa iba (diborsyo, pangalawang kasal, mga anak mula sa unang kasal, atbp.). Lumalabas na ang pamilya ay nabubuhay, tulad nito, sa dalawang yugto nang sabay-sabay: halimbawa, kung saan mayroong isang maliit na bata at isang tinedyer, ang mga problema ay lilitaw na katangian ng isa at isa pang yugto ng pag-unlad ng pamilya, na kung saan lumilikha ng karagdagang mga paghihirap sa pagpapatupad ng mga tungkulin ng mag-asawa at magulang. Kasabay nito, ang isang diskarte sa pagpapaunlad ng pamilya batay sa isang pagbabago sa tungkulin ng panganganak at pagpapalaki ng mga bata ay halos hindi maituturing na ang tanging tama. Ang mga relasyon sa pamilya ay hindi lamang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Sa pormal na paraan, ang pamilya ay umiiral mula sa pagpaparehistro nito hanggang sa dissolution o pagwawakas ng kasal, at ang sikolohikal na esensya nito ay lumitaw kapag ang relasyon sa isang mag-asawa ay nagiging personal na makabuluhan, na nakakaimpluwensya sa mga damdamin, pag-iisip at pag-uugali, at nananatili ito hangga't ang mga relasyon na ito ay nananatili sa kanilang kahalagahan. . Samakatuwid, magiging mas makatwiran upang matukoy ang periodization ng pag-unlad ng isang pamilya bilang isang maliit na grupo sa pamamagitan ng kabuuan ng iba't ibang mga relasyon na nauugnay sa pamilya, at ang kanilang kahalagahan sa isang partikular na panahon ng paggana nito. Sa pag-iisip na ito, maaari nating isaalang-alang ang mga tipikal na gawain at problema sa iba't ibang yugto ng ikot ng buhay ng isang modernong pamilya.

1. panahon ng panliligaw bago ang kasal. Ang mga pangunahing gawain ng yugtong ito ay ang pagkamit ng bahagyang sikolohikal at materyal na kalayaan mula sa genetic (magulang) na pamilya, ang pagkuha ng karanasan sa pakikipag-usap sa ibang kasarian, ang pagpili ng mapapangasawa, at ang pagkuha ng karanasan sa emosyonal at negosyo. pakikipag-ugnayan sa kanya.

Para sa ilan, ang panahong ito ay masyadong mahaba. Maaaring iwasan ng mga kabataan ang pag-aasawa para sa mga kadahilanang nasa loob ng kanilang pinagmulang pamilya. Ngunit sa parehong paraan, maaari silang magsikap para sa napaaga na pag-aasawa, sinusubukang palayain ang kanilang sarili mula sa pagkakagapos na relasyon sa kanilang mga magulang. Marami ang hindi makapag-asawa ng isang mahal sa buhay dahil sa mga kahirapan sa pananalapi at pang-ekonomiya (kakulangan ng isang disenteng bayad na trabaho, sa kabila ng pagkakaroon ng isang propesyonal na edukasyon, ang problema ng kanilang sariling pabahay, atbp.).

2. Pag-aasawa at yugtong walang anak. Sa yugtong ito, dapat itatag ng mag-asawa kung ano ang nagbago sa kanilang katayuan sa lipunan, at tukuyin ang panlabas at panloob na mga hangganan ng pamilya: alin sa mga kakilala ng mag-asawa ang papapasukin sa pamilya at gaano kadalas; hanggang saan ang mga asawa ay pinahihintulutan na manatili sa labas ng pamilya nang walang kapareha; gaano pinahihintulutan ang pakikialam sa kasal ng mga magulang ng mag-asawa (sa yugtong ito ay napakahalaga kung paano nakikita ng bagong pamilya ang manugang o manugang na lalaki).

Sa pangkalahatan, sa panahong ito, ang isang batang mag-asawa ay kailangang magsagawa ng isang malaking bilang ng mga negosasyon at magtatag ng maraming mga kasunduan sa iba't ibang mga isyu (mula sa mga halaga hanggang sa mga gawi). Maaaring lumitaw ang mga problemang panlipunan, emosyonal, sekswal at iba pang problema. Una, kinakailangan na tanggapin ang mga pagbabago sa intensity ng mga damdamin, magtatag ng sikolohikal at spatial na distansya sa mga genetic na pamilya, magkaroon ng karanasan sa pakikipag-ugnayan sa paglutas ng mga isyu sa pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay ng pamilya, tanggapin at isagawa ang paunang koordinasyon ng kasal (pamilya ) mga tungkulin sa lipunan. Pangalawa, ang isyu ng materyal na seguridad at suportang pinansyal para sa pamilya ay kailangang lutasin: sino ang kikita ng pera, sa anong stratum ng lipunan mapapabilang ang pamilya.

Pangatlo, kinakailangan na lumikha ng pagpapalagayang-loob sa mga relasyon, na maaaring sinamahan ng paglitaw ng mga problemang sekswal dahil sa kawalan ng karanasan, pagkakaiba sa pagpapalaki, antas ng mga pagnanasa, atbp. Sa yugtong ito, kinakailangan ding isaalang-alang ang karera ng bawat mag-asawa, upang talakayin ang problema ng pagsilang ng unang anak at ang bilang ng mga anak sa pamilya. Maaaring lumabas na ang isa sa mga mag-asawa ay baog, at pagkatapos ay lilitaw ang mga bagong katanungan: kumuha o hindi kumuha ng isang kinakapatid na anak para sa pagpapalaki, o sulit ba ang pagkuha ng diborsyo at subukang lumikha ng isa pang pamilya.

Sa mga kondisyon ng modernong realidad, maraming mga bagong kasal ang hindi agad nagpasiya sa pagsilang ng kanilang unang anak; Ang pagtaas, may mga kaso kapag ang mga mag-asawa ay hindi nagparehistro, mas pinipili ang tinatawag na kasal sa sibil sa legal na pagpaparehistro ng mga relasyon. Lumilikha din ito ng sarili nitong mga problema sa relasyon.

3. Isang batang pamilya na may maliliit na anak. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga tungkulin na may kaugnayan sa pagiging ama at pagiging ina, ang kanilang koordinasyon, materyal na suporta para sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay ng pamilya, pagbagay sa malaking pisikal at mental na stress, nililimitahan ang pangkalahatang aktibidad ng mga mag-asawa sa labas ng pamilya, hindi sapat na pagkakataon na mag-isa, atbp.

Ang isang mag-asawa ay maaaring hindi handa para sa mga anak, at ang pagsilang ng isang hindi gustong anak ay maaaring makapagpalubha sa mga problema ng pagiging magulang. Bilang karagdagan, ang mga taong itinuturing na ang kanilang kasal ay isang pagsubok na pagsubok ay natagpuan na ngayon ay mas mahirap para sa kanila na umalis.

May mga kaso kapag ang pagsilang ng isang bata ay itinuturing ng ina bilang isang paraan upang makabawi sa kawalan ng pagmamahal sa kanyang sarili. Sa panahon ng pagbubuntis, maaaring masaya ang ina sa pantasya ng pagkakaroon ng nilalang na magmamahal sa kanya. Ang pagbagsak ng panaginip ay dumating pagkatapos ng panganganak dahil sa pangangailangan na "magbigay" ng marami sa kanyang sarili. Ang postpartum depression ay minsan ay nakikita bilang isang reaksyon sa hindi na maibabalik na pagkawala ng sariling pagkabata.

Ang ilang mahahalagang katanungan sa yugtong ito ay nauugnay sa kung sino ang mag-aalaga sa bata. Lumilitaw ang mga bagong tungkulin ng ina at ama; ang kanilang mga magulang ay nagiging mga lolo at lola (great-grandparents). Mayroong isang uri ng pagbabago ng edad: ang mga matatandang magulang ay kailangang makakita ng mga matatanda sa kanilang mga anak. Para sa marami, ito ay isang mahirap na paglipat. Kung ano ang hindi nagawa sa pagitan ng dalawang mag-asawa ay dapat ayusin sa presensya ng ikatlong tao: halimbawa, ang isa sa mga magulang (kadalasan ang ina) ay napipilitang manatili sa bahay at alagaan ang bata, habang ang isa (pangunahin ang ama) ay sinusubukang makipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Mayroong isang pagpapaliit ng zone ng komunikasyon ng asawa. Ang materyal na panustos ay nahuhulog sa asawa, kaya "pinalaya" niya ang kanyang sarili mula sa pag-aalaga sa bata. Sa batayan na ito, maaaring lumitaw ang mga salungatan dahil sa labis na karga ng asawa sa mga gawaing bahay at pagnanais ng asawa na "magpahinga" sa labas ng pamilya. Ang isang medyo mahalagang problema sa panahong ito ay maaaring ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng ina, na ang aktibidad ay limitado lamang ng pamilya. Maaaring magkaroon siya ng mga damdamin ng kawalang-kasiyahan at inggit sa aktibong buhay ng kanyang asawa. Ang mga pag-aasawa ay maaaring magsimulang masira habang ang mga kahilingan ng asawa para sa pangangalaga sa bata ay tumataas at ang asawa ay nararamdaman na ang kanyang asawa at anak ay nakakasagabal sa kanyang trabaho at karera.

May kaugnayan sa isang batang pamilya, sa ilan sa kanila ay kailangang humiwalay sa mas matandang henerasyon (pagpapalit ng isang apartment, atbp.), Sa iba, sa kabaligtaran, ang lahat ng mga alalahanin ay inililipat sa mga lolo't lola (mga bagong kasal, tulad ng dati. , huwag maging magulang).

Sa paglaki ng bata, maaaring bumalik sa trabaho ang ina. Kaugnay nito, lumitaw ang isang bagong problema: kung ano ang gagawin sa bata - maghanap ng isang yaya o ipadala siya sa isang institusyong preschool.

Ang mga nag-iisang ina ay nahaharap sa mga espesyal na problema - ang mga bata ay nagsisimulang magtanong tungkol sa kanilang ama. Bilang karagdagan, sa lahat ng mga pamilya, ang problema ng pagkakaisa ng mga kinakailangan para sa bata at kontrol ng kanyang pag-uugali ay maaaring lumitaw: ang lola ay nagpapakasawa, ang ina ay nagpapakasawa sa lahat, at ang ama ay nagtatakda ng napakaraming mga patakaran at pagbabawal; nadarama ito ng bata at minamanipula sila. Kasabay nito, itinataas ng pamilya ang isyu ng paghahanda ng bata para sa paaralan, kaya ang pagpili ng naaangkop na institusyong pang-edukasyon ay maaaring humantong sa mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang.

4. Pamilyang may mga mag-aaral (middle-aged family). Ang oras ng pagpasok ng isang bata sa paaralan ay kadalasang may kasamang krisis sa pamilya. Ang salungatan sa pagitan ng mga magulang ay nagiging mas malinaw, dahil ang produkto ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay ang object ng pampublikong pagsusuri. Sa unang pagkakataon, naranasan nila ang katotohanan na balang araw ay lalaki at aalis ng bahay ang bata, at maiiwan silang mag-isa sa isa't isa.

Mayroong ilang mga posibleng may kaugnayan sa buhay paaralan ng bata - ang isyu ng intelektwal na pagiging kapaki-pakinabang ng isang anak na lalaki o babae na nahuhuli sa pag-aaral ay nireresolba (paglipat sa isang espesyal na paaralan o indibidwal na edukasyon sa bahay); maaaring may mga isyu sa pag-uugali.

Sa yugtong ito, malulutas ng mga magulang ang mga problema ng komprehensibong pag-unlad ng bata (sabay-sabay na palakasan, musika, wikang banyaga) o ang pagpili ng mga klase ayon sa mga interes at hilig. Kasabay nito, tinuturuan nila ang bata (binata) sa mga tungkulin sa bahay, kanilang pamamahagi, at pinagsama ang mga ito sa pag-aaral. Posibleng lumipat sa ibang paaralan (maaaring may kaugnayan sa paglipat, o para sa malalim na pag-aaral ng anumang akademikong paksa). Kahit na ang mga bata ay umabot pagdadalaga inaalagaan pa rin sila ng mga magulang, hindi nagtitiwala sa kanila sa paggawa ng mga desisyon at hindi binibigyang pansin ang katotohanan na ang mga tinedyer ay naghahanap ng kalayaan at pagsasakatuparan sa sarili.

Ito pa rin ang panahon ng sariling karera ng mga magulang, kaya maliit na pansin ang binabayaran sa espirituwal at espirituwal na mundo ng bata (sa mas huling edad, maaaring akusahan ng mga magulang ang bata na nakakasagabal sa kanilang karera). Ang mga matatandang magulang ay may posibilidad na ilipat ang kanilang mga problema sa kanilang anak; ang kanilang pesimismo sa buhay ay maaaring mailipat sa isang tinedyer.

Minsan may problema sa pagkawala ng awtoridad ng mga magulang (pinoprotektahan nila sila mula sa "katotohanan ng buhay", at nang harapin ang katotohanan, napagtanto ng binatilyo na itinuro sa kanya ang maling bagay). Ang isa pang mahalagang problema ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pag-asa at pagtataya ng mga magulang at ng tunay, nasa hustong gulang na bata: ang mga tinedyer ay nawawalan ng kontrol, nagpapakita ng aktibong interes sa mga aktibidad sa labas ng paaralan at pamilya. Laban sa background na ito, ang mga mag-asawa ay maaaring magkaroon ng mga problema sa kanilang sariling mga magulang, na, habang sila ay tumatanda, ay nagsisimulang hindi maganda ang pakiramdam nang mas madalas at nangangailangan ng pangangalaga. Kaya, ang malaking presyur ay bumaba sa gitnang henerasyon kapwa mula sa itaas at mula sa ibaba, na maaaring makabuluhang magpalubha sa mga relasyon sa loob ng pamilya, na nakakakuha ng katangian ng isang matagal na krisis.

5. Isang pamilyang may sapat na gulang na iniiwan ng mga bata. Kadalasan ang yugtong ito ng pag-unlad ng pamilya ay tumutugma sa krisis sa kalagitnaan ng buhay ng mag-asawa. Kadalasan sa panahong ito ng buhay, napagtanto ng asawang lalaki na hindi na siya maaaring tumaas nang mas mataas sa hagdan ng karera, at sa kanyang kabataan ay pinangarap niya ang isang bagay na ganap na naiiba. Ang pagkabigo na ito ay maaaring sumabog sa buong pamilya at lalo na sa asawa.

Ang isa sa mga karaniwang salungatan ay kapag ang isang lalaki ay umabot sa katamtamang edad at nakamit ang isang mataas na katayuan sa lipunan, siya ay nagiging mas kaakit-akit sa mga nakababatang babae, habang ang kanyang asawa, kung saan ang pisikal na kaakit-akit ay higit na mahalaga, ay nararamdaman na siya ay naging hindi gaanong kawili-wili sa mga kababaihan. .lalaki. Ang mga bata ay mas kaunti at mas kaunti sa bahay, at lumalabas na sila ang may mahalagang papel sa pamilya. Marahil ito ay sa pamamagitan ng mga bata na ang mga magulang ay nakipag-usap sa isa't isa, o pag-aalaga sa kanila at pagmamahal sa kanila ang nagbuklod sa mga mag-asawa. Maaaring biglang makita ng mga magulang na wala silang dapat pag-usapan sa isa't isa. O ang mga lumang hindi pagkakasundo at problema ay biglang dumami, na ang solusyon ay ipinagpaliban dahil sa pagsilang ng mga bata. Sa mga pamilya kung saan iisa lamang ang magulang, maaaring maramdaman niya ang pag-alis ng isang bata bilang simula ng isang malungkot na katandaan. Sa mga kumpletong pamilya, ang bilang ng mga diborsyo ay tumataas sa panahong ito. Kung napakalalim ng tunggalian, may mga pagtatangkang pumatay at magpakamatay. Ang paglutas ng problema na bumangon sa mga mature na yugto ng pag-aasawa ay mas mahirap kaysa sa mga unang taon, kapag ang mga batang mag-asawa ay hindi pa matatag at nasa proseso ng paglikha ng mga bagong stereotype ng pakikipag-ugnayan. Mas madalas, ang mga stereotype na nabuo ng pamilya sa panahong ito, parehong paglutas ng mga problema at pag-iwas sa mga ito, ay nagiging hindi sapat. Minsan ito ay humahantong sa isang pagtindi ng problema sa pag-uugali - tulad ng pag-inom o pang-aabuso ng isang asawa - at unti-unti itong umabot sa isang hindi matatagalan na antas.

Ang mga bata ay dapat makaramdam na parang mga nasa hustong gulang (i.e., nagiging malapit sila sa 1st stage): mayroon silang pangmatagalang relasyon, posible ang kasal (kasal), i.e. ang mga bagong miyembro ay idinagdag sa grupo ng pamilya. Sa yugtong ito, lumitaw ang mga problema: kung ang pagpili ng mga bata ay nakakatugon sa mga inaasahan ng mga magulang; saan ginugugol ng mga kabataan ang kanilang oras? Ang tanong ay lumitaw sa pagpapalitan ng isang apartment upang maglaan ng kanilang sariling pabahay sa mga bagong kasal. Ang isang medyo karaniwang pagpipilian ay kapag ang isang lola (lolo) ay lumipat sa mga magulang ng isa sa mga bagong kasal, at lumipat sila sa kanyang apartment ("naghihintay sa pagkamatay ng isang lola o lolo").

Ang isa pang problema ay ang sapilitang paninirahan ng mga kabataan sa kanilang mga magulang. Lumilitaw ang mga apo, at lumitaw ang tanong na dapat iwanan ng lola ang kanyang trabaho. Gayunpaman, ito ay mahirap gawin, dahil ang mga modernong lola ay madalas na malayo sa pagreretiro dahil sa edad.

6. Pagtanda ng pamilya. Sa yugtong ito, ang mga nakatatandang miyembro ng pamilya ay nagretiro o nagtatrabaho lamang ng bahagi ng kanilang oras. Mayroong pagbabago sa pananalapi: ang mga matatanda ay tumatanggap ng mas kaunting pera kaysa sa mga kabataan, kaya madalas silang umaasa sa pananalapi sa mga bata. Posible na lumipat sa isang bagong lugar ng paninirahan sa ibang lugar o sa isang mas katamtamang apartment (kung minsan ay posible na umalis para sa isang nayon, isang bahay sa tag-araw, atbp.).

Sa yugtong ito, ang mga relasyon sa pag-aasawa ay ipinagpatuloy, ang bagong nilalaman ay ibinibigay sa mga tungkulin ng pamilya (halimbawa, ang pagpapaandar na pang-edukasyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng pakikilahok sa pagpapalaki ng mga apo). Ang pagreretiro ay maaaring maging mas matindi ang problema ng pagiging mag-isa sa isa't isa. Bilang karagdagan, ang kakulangan ng pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring humantong sa pagsisimula ng mga sintomas. Gayunpaman, ang mga sintomas ng isang asawa ay tumutulong sa isa pa na umangkop sa buhay sa pagreretiro. Halimbawa, pagkatapos umalis sa trabaho, maaaring madama ng asawang lalaki na kung dati siyang namumuhay ng isang aktibong buhay, tumutulong sa iba, ngayon ay wala siyang silbi at hindi alam kung paano punan ang kanyang libreng oras. Kapag nagkasakit ang kanyang asawa, muli siyang may kapaki-pakinabang na tungkulin: dapat na niya itong tulungang gumaling. Pinoprotektahan siya ng sakit ng kanyang asawa mula sa depresyon na babagsakan niya kapag gumaling na ito. Kung ang asawa ay magbabalik, siya ay nabubuhay muli at maaaring gumawa ng aktibong pagkilos.

7. Ang huling yugto ng ikot ng buhay ng pamilya. Ang isa sa mga asawa ay maaaring mamatay, at pagkatapos ay ang nakaligtas ay dapat umangkop sa buhay na nag-iisa. Kadalasan ay napipilitan siyang maghanap ng mga bagong koneksyon sa kanyang pamilya. Sa kasong ito, ang nag-iisang asawa ay napipilitang baguhin ang kanyang pamumuhay at hindi sinasadyang tanggapin ang pamumuhay na iniaalok sa kanya ng kanyang mga anak. Minsan napipilitan siyang lumipat mula sa pamilya ng isang bata patungo sa isa pa. Naturally, ito ay malayo mula sa pinakamahusay na paraan na nakakaapekto sa kanyang pisikal at mental na estado.

Dahil nasa pamilya ng sarili niyang mga anak, masakit na nararanasan ng biyudang asawa ang kanyang sikolohikal na paghihiwalay sa iba. Ang mga batang abala sa kanilang sariling mga problema ay kaunti o walang interes sa alinman sa kanyang opinyon sa ilang mga isyu, o sa kanyang kagalingan, na alam na ng lahat. Samakatuwid, ang isang lola (lolo), na hindi binibigyang pansin ng kanyang sariling mga may sapat na gulang na anak, ay naghahanap at nakakahanap ng aliw sa kanyang mga apo, na binabayaran ang kakulangan ng emosyonal na init para sa kanya sa pamilya na may ganitong kalakip.

Minsan, bilang isang paraan sa labas ng sitwasyong ito, upang mapupuksa ang kalungkutan at matugunan ang pangangailangan na makipag-usap sa mga tao sa kanilang henerasyon, isang balo na asawa, sa kabila ng kanyang katandaan, ay pumasok sa isang bagong kasal. Sa ganoong kaso, ang kanyang emosyonal at pisikal na distansya sa kanyang sariling mga anak ay tumataas, hanggang sa isang kumpletong pahinga sa relasyon.

Kamakailan lamang, sa domestic family science ay lumitaw bagong diskarte sa mga yugto ng ikot ng buhay ng pamilya. Ang mga may-akda nito na si A.I. Antonov at V.M. Medkov naniniwala na ang siklo ng pamilya ay tinutukoy ng mga yugto ng pagiging magulang at isinasagawa sa apat na pangunahing yugto:

· Preparental stage mula sa kasal hanggang sa pagsilang ng unang anak.

· Yugto ng Reproductive Parenthood Ang panahon sa pagitan ng kapanganakan ng una at huling anak. Maaari itong bahagyang bumalandra (at sa kaso ng kapanganakan ng isang nag-iisang anak ay ganap na mawala) sa susunod na panahon.

· Yugto ng sosyalisadong pagiging magulang- ang panahon mula sa pagsilang ng unang anak hanggang sa paghihiwalay ng huling anak sa pamilya.

· Yugto ng ninuno- ang panahon mula sa kapanganakan ng unang apo hanggang sa pagkamatay ng isa sa mga lolo't lola.

Sa yugto ng prenatal ang mga mag-asawa ay naghahanda na maging mga magulang at bumuo ng isang pamilya sa mahigpit na kahulugan ng salita, dahil ang pagsilang lamang ng mga anak ay nagiging isang mag-asawa sa isang pamilya, ang isang mag-asawa sa isang ama at ina.

Sa yugto ng reproductive parenthood ang unang anak ay lilitaw at ang pagsilang ng pangalawa at kasunod na mga anak ay posible - depende sa pangangailangan ng pamilya para sa mga bata. Ang yugtong ito ay maaaring mas maikli o mas mahaba, depende sa bilang ng mga kapanganakan. At sa isang kaso lang wala itong tagal, kapag nag-iisang anak lang sa pamilya.

Ang ikalawang yugto ay bumangon pangatlo- ang yugto ng sosyalisadong pagiging magulang, kung saan isinasagawa ang pagpapalaki ng mga bata. Para sa maraming mga magulang, ang yugtong ito ay hindi nagtatapos, ngunit ito ay dapat na limitado sa pag-abot sa pagtanda o sa sandali ng paghihiwalay ng huling mga anak na nasa hustong gulang. Ang pagkaantala sa paghihiwalay na ito para sa maraming mga kadahilanan (halimbawa, dahil sa kakulangan ng pabahay) ay nagpapahaba sa yugto ng pagsasapanlipunan ng mga may sapat na gulang na mga bata para sa isang hindi tiyak na panahon. Ang kababalaghan ng "protracted socialization", kapag ang isang may sapat na gulang ay nananatiling isang bachelor, patuloy na naninirahan sa kanyang mga magulang, ay magiging isa sa mga katangian ng ikatlong yugto na ito. Kinakailangang makilala ang "protracted socialization" at "continued" kapag, dahil sa pag-aaral o iba pang mga pangyayari, ang kasal ay ipinagpaliban.

Ang paglitaw ng unang apo ay nagiging mga lolo't lola ang mga founding parents, bagama't hindi pa ito nangangahulugan ng pagtatapos ng yugto ng "socialized parenthood", dahil ang mga menor de edad na bata ay maaari pa ring manatili sa pamilya. Huling yugto ng ninuno tumatagal hanggang sa kamatayan ng mag-asawa.

Kaya, hindi bababa sa limang mga kaganapan sa pamilya ang maaaring makilala (kasal, ang kapanganakan ng unang anak, ang kapanganakan ng huling anak, ang paghihiwalay mula sa mga magulang ng mga adult na bata, o, mas tiyak, ang kapanganakan ng unang apo, ang kamatayan ng isa o ng iba pang asawa), na bumubuo ng apat na yugto ng siklo ng pamilya . Ang ganitong uri ng siklo ng pamilya ay maaaring ituring na perpekto, kumpletong ikot ng pamilya.

Istraktura at tipolohiya ng mga pamilya

Ang pamilya ay isang natural na grupo kung saan lumilitaw ang mga stereotype ng mga pakikipag-ugnayan sa paglipas ng panahon. Ang mga stereotype na ito ay lumikha ng isang istraktura ng pamilya na tumutukoy sa paggana ng mga miyembro nito, naglalarawan sa hanay ng kanilang pag-uugali at nagpapadali sa interpersonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ito o ang mabubuhay na istraktura ng pamilya ay lubos na makabuluhan kapwa para sa buong pagganap ng mga pangunahing tungkulin nito, at para sa paglutas ng mga personal na makabuluhang gawain - upang mapanatili ang sariling katangian, habang sa parehong oras ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pag-aari sa kabuuan.

Istraktura ng pamilya kasama ang numerical at personal na komposisyon ng mga miyembro nito, pati na rin ang kabuuan ng mga tungkulin sa pamilya at iba't ibang relasyon sa pagitan nila (relasyong mag-asawa, relasyon ng magulang-anak, asawa at kanilang mga magulang, relasyon sa pagitan ng mga anak, relasyon sa pagitan ng mga lolo't lola at kanilang mga apo).

Ang isyu ng pagtukoy sa istraktura ng pamilya ay medyo kumplikado sa teorya at kasanayan ng pag-aayos ng sikolohikal na tulong sa pamilya. Gaya ng sinabi ng kilalang American family psychotherapist na si S. Minukhin sa pagkakataong ito, “ang pamilya ay higit pa sa indibidwal na biopsychodynamics ng mga miyembro nito. Ang pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya ay napapailalim sa ilang partikular na pattern na namamahala sa kanilang mga transaksyon. Ang mga pattern na ito ay karaniwang hindi hayagang nabalangkas o hindi man lang natanto, ngunit sila ay bumubuo ng isang kabuuan - ang istraktura ng pamilya. Ang realidad ng istruktura ay isang realidad ng ibang pagkakasunud-sunod kaysa sa realidad ng mga indibidwal na miyembro. Samakatuwid, kapag sinusuri ang istraktura ng isang partikular na pamilya, kinakailangang pag-aralan ang numerical at personal na komposisyon nito, hiwalay na pag-isipan ang mga katangian ng iba't ibang antas ng sistema ng pamilya, na kinabibilangan ng buong pamilya sa kabuuan, ang subsystem ng magulang, ang mga bata. subsystem, pati na rin ang mga indibidwal na subsystem. Bilang karagdagan, ang istraktura ng pamilya ay dapat na inilarawan na isinasaalang-alang ang mga pangunahing parameter nito (cohesion, hierarchy, flexibility, panlabas at panloob na mga hangganan, istraktura ng papel). Mahalagang malaman kung sino ang itinuturing na miyembro ng bawat miyembro ng pamilya, dahil karaniwan nang hindi sumasang-ayon ang mga miyembro ng pamilya kung sino ang kasama dito. Ito ay may kinalaman, una sa lahat, ang mga hangganan ng pamilya at kung sino ang pisikal o sikolohikal na naroroon sa sistemang ito ng pamilya. Ang solusyon sa problemang ito ay lalong mahalaga para sa mga diborsiyado na pamilya at sa mga nag-asawang muli. Ang istraktura ng pamilya ay kinabibilangan ng mga hanay ng mga may kamalayan at walang malay na mga panuntunan na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa pamilya. Para gumana ang mekanismong ito (sinundan ang mga patakaran, hinulaan ang pag-uugali), kailangan ang isang sistema ng suporta, na binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay isang hierarchical system batay sa awtoridad ng mga magulang, na palaging at saanman mas mataas kaysa sa awtoridad ng mga bata.

Ang pangalawa ay ang mga tungkuling pantulong (complementary) sa pamilya: halimbawa, kung ang isa sa mga magulang ay mas makatwiran, at ang isa ay mas emosyonal. Ang hierarchy at mga tungkulin ay hindi palaging malinaw na nauunawaan, ngunit dapat silang tiyak na magkakaugnay, magkatugma. Kung hindi ito ang kaso, ang pamilya ay huminto sa paggana, talagang masira.

Tungkol sa mga subsystem (subsystem) pamilya, pagkatapos ang kanilang dinamika ay malapit na nauugnay sa mga siklo ng buhay nito. Una - mag-asawang subsystem, o mag-asawa, nabuo sa kasal. Kasabay nito, nagsisimula ang proseso ng akomodasyon nito (adaptation), kapag ang mga tungkulin na gagawin ng mag-asawa kapag nakikipag-ugnayan sa isa't isa ay tinatanggap o ibinasura.

Ang paunang pag-install para sa koordinasyon, pagbagay at ang kakayahang ipatupad ito ay nauugnay sa karanasang natamo sa pamilya ng magulang.

Subsystem lumilitaw ang mga magulang sa pagbabago ng isang mag-asawa pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata. Sa turn, nagbabago ang subsystem ng magulang, umaangkop sa mga katangian ng edad mga bata. Bukod sa, subsystem ng magulang ay obligadong isaalang-alang ang mga pangangailangan ng lahat ng mga bata na lumalaki sa pamilya, na, siyempre, ay nauugnay sa isang bilang ng mga paghihirap dahil hindi lamang sa edad, kundi pati na rin sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian, pati na rin ang mga pagkakaiba sa kasarian.

Subsystem ng mga bata nagbibigay ng pagkakataon sa bata na maging isang bata lamang, nagpapahintulot sa iyo na pag-aralan ang mga relasyon sa mga kasamahan, linangin ang kakayahang makipag-ugnay at umangkop. Tinatawag ni S. Minukhin ang subsystem na ito na isang social laboratory kung saan ang isa ay maaaring makipag-usap nang walang pananagutan at kakayahan na humahadlang sa komunikasyon ng mga nasa hustong gulang. Ang komunikasyon ng mga bata ay nagiging isang uri ng pang-eksperimentong plataporma na nagpapahintulot sa bata na bumuo ng mga kinakailangang kasanayan at kasanayan sa komunikasyon para sa kasunod na independiyenteng pagtatatag ng mga contact sa parehong mga kapantay at matatanda.

Pagpili mga subsystem ginagawang posible na mas malinaw na matukoy ang kanilang panloob at panlabas na mga ugnayan, at ang mga ugnayang ito ay nagpapakilala sa istruktura ng pamilya mula sa pananaw nito. mga hangganan. Ang mga hangganan ay kumokontrol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga subsystem, at sa parehong oras sa loob ng mga ito.

Termino hangganan ginamit upang ilarawan ang ugnayan sa pagitan ng pamilya at ng panlipunang kapaligiran, gayundin sa pagitan ng iba't ibang mga subsystem sa loob ng pamilya.

Mga panlabas na hangganan - ito ang mga hangganan sa pagitan ng pamilya at ng kapaligirang panlipunan. Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga miyembro ng pamilya ay kumilos nang iba sa isa't isa at sa panlabas na kapaligiran. Halimbawa, ang pinuno ng isang organisasyon ay maaaring pagalitan ang kanyang nasasakupan sa isang bastos na paraan at, sa isang minuto, tumawag sa bahay at makipag-usap nang magiliw sa kanyang asawa at maliit na anak na babae.

Mga panloob na hangganan ay nilikha sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pag-uugali ng mga miyembro ng iba't ibang mga subsystem. Halimbawa, iba ang ugali ng mag-asawa sa isa't isa kaysa sa isang anak.

Sa loob mismo ng pamilya, mayroong tatlong uri ng mga hangganan: malinaw, matibay at nagkakalat.

malinaw na mga hangganan sa pagitan ng mga subsystem ng pamilya ay nagbibigay-daan sa mga miyembro ng pamilya na suportahan at patronize ang isa't isa. Kasabay nito, ang kanilang tiyak na awtonomiya ay pinapayagan din, samakatuwid, ang isang balanse ng kalayaan at kontrol ay natiyak. Ang mga malinaw na hangganan ay nagpapabuti din ng komunikasyon sa pagitan ng mga subsystem at nagpapadali sa koordinasyon at pagbagay, dahil maraming bagay ang nalalaman nang maaga salamat sa gayong mga hangganan. Bilang karagdagan, ang malinaw na mga hangganan ay nagpapahintulot sa mga magulang at mga bata na makaramdam ng pagtutulungan, ngunit sa parehong oras ay hindi makagambala sa pagpapakita ng kanilang indibidwal na pagkakakilanlan.

Mahigpit na mga hangganan ihiwalay ang mga miyembro ng pamilya sa isa't isa at maging sa lipunan. Sa isang pamilya na may mahigpit na mga hangganan, ang mga miyembro nito ay nagsasarili, ngunit mahirap para sa pamilya na gumana. Ang mga bata ay nakakakuha ng mga kasanayan upang lumaban para sa kanilang sarili, ngunit hindi nagkakaroon ng mga kasanayan sa koordinasyon. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga subsystem sa isang pamilya na may mahigpit na mga hangganan ay mahirap, tanging matinding krisis, magkakasamang paghihirap o matinding stress ang nagbubuklod sa pamilya upang matulungan ang sinuman sa mga miyembro nito. Ang mga salitang nagpapakilala sa mga relasyon sa mga pamilyang may mahigpit na mga hangganan ay kadalasang bumababa sa mga expression tulad ng "huwag makialam, mayroon akong sariling mga alalahanin", "isipin ang iyong sariling negosyo", "oras na para alagaan ...", atbp. Ito ang dahilan kung bakit ang mga pamilyang may mahigpit na hangganan ay humingi ng tulong sa labas ng kanilang grupo ng pamilya.

nagkakalat na mga hangganan kakaibang sumasalungat matibay na katangian. Sa isang pamilya na may magkakalat na mga hangganan, ang bawat miyembro ay patuloy na nagmamalasakit sa isa't isa at unti-unting sinusubukang mag-alok at magbigay ng tulong. Sa ganitong mga pamilya, ang mga pag-andar ng mga subsystem ay hindi malinaw. Samakatuwid, nawala ang kanilang awtonomiya, at sa parehong oras ang pagkakataong mag-eksperimento. Ito ay maaaring angkop sa ilang mga magulang, ngunit ang pag-unlad ng mga bata sa mga ganitong kaso ay bumabagal. Sa isang pamilya na may magkakalat na mga hangganan, ang subsystem ng mag-asawa ay nawawala, kumbaga, natutunaw sa magulang