Physiological na pangangailangan para sa pagkain

pag-inom, oxygen, atbp.

kanin. 1.1. Pangunahing pangangailangan ng tao (ayon kay J. Godefroy, 1992)

Dapat pansinin na pagkatapos ng kasiyahan ng mga pangangailangan sa physiological, ang kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang mas mataas na antas ay posible lamang pagkatapos matiyak ang kaligtasan. Bukod dito, marami sa pinakamataas na pangangailangan ng tao ay bahagyang sanhi ng pagnanais na mapataas ang antas ng seguridad ng isang tao. Sa isang komunidad, mas ligtas ang pakiramdam ng isang tao.

Ang pangangailangan para sa paggalang at pagkilala ay nagsisilbing batayan para ang mga interes ng komunidad ay maging pansariling interes, na sa huli ay nagsisilbi rin upang mapataas ang seguridad ng karamihan ng mga miyembro ng komunidad. Ang mekanismo para sa pagbabago ng mga interes ng komunidad sa mga personal na interes (sa pamamagitan ng pangangailangan para sa paggalang) ay ang opinyon ng iba, mga tradisyon at kaugalian, moralidad at mga batas.

Ang susunod na pangangailangan ay pag-unlad, at ito ay inilalagay sa mga kamay ng tao nang higit pa at higit pa epektibong paraan at mga kasanayan sa seguridad. Sa wakas, ang mga aesthetic na pangangailangan, ang espirituwal na pag-unlad ng indibidwal ay ginagawang posible upang mabuo ang pinakamataas na halaga ng lipunan sa isip, kabilang ang halaga ng buhay ng tao. Kaya, ang lahat ng mas mataas na antas ng mga pangangailangan ay lumalaki at imposible nang hindi nakakatugon sa pangangailangan para sa seguridad. Kasabay ng pagsisilbi nila sa kanya. Lahat ng larangan ng matalinong buhay ng tao sa huli ay may layuning tiyakin ang pag-unlad at pagtaas ng antas ng seguridad ng tao.

Wala ni isang sistemang panlipunan, teknikal o natural na mabubuhay at umunlad nang walang mga elemento at sistema ng seguridad sa mga ito.

Kasama sa sistema ng seguridad ang mga elemento ng organisasyon ng proteksyon ng tao, paraan ng proteksyon, kultura ng ligtas na pag-uugali, kaalaman sa mga batas ng kapaligiran at mga mapanganib na kadahilanan, ang kakayahan ng isang tao na mahulaan, kilalanin at tama na masuri ang mga salik na ito at sapat na tumugon. sa kanila. Kapag ang lahat ng mga elementong ito ay isinasaalang-alang nang sabay-sabay, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa paglikha (disenyo) ng isang epektibong pinagsamang sistema ng seguridad.

Posibleng i-highlight ang pagkakaloob ng indibidwal na seguridad ng indibidwal, na kinabibilangan ng pag-iwas sa pagkuha ng indibidwal na ito sa mga mapanganib na sitwasyon, ang pagbuo ng mga paraan Personal na proteksyon at mga kasanayan sa ligtas na pag-uugali. At sa mas malaking sukat - tinitiyak ang sama-samang seguridad, na kinabibilangan ng paglikha ng isang protektadong espasyo, paraan at kundisyon para sa kalmado at pinakakumportableng buhay ng maraming tao. Ang parehong indibidwal at kolektibong seguridad ay maaari lamang matiyak sa seguridad ng pambansa (estado), i.e. ang teritoryal na integridad nito, kalayaan, pagsunod sa mga karapatan sa konstitusyon at kalayaan ng indibidwal.

Ang pagtiyak ng seguridad sa sistema ng edukasyon ay nakasalalay hindi lamang sa pagkakaloob ng mga pasilidad na pang-edukasyon na may pinakamodernong teknolohiya at kagamitan, ngunit higit sa lahat sa kadahilanan ng tao, i.e. mula sa propesyonalismo ng mga kawani, mula sa literacy at kakayahan ng mga taong responsable para sa kaligtasan ng mga institusyong pang-edukasyon at proseso ng edukasyon, mula sa pagkakaugnay ng kanilang magkasanib na trabaho sa administrasyon at mga guro, mula sa kahandaan ng mga mag-aaral at empleyado ng institusyong pang-edukasyon upang kumilos sa mga sitwasyong pang-emergency.

Ang tao (bilang isang tao at bilang isang lipunan) ay isang bagay ng panganib.

Ang generalization ng konsepto ng isang tao ay humahantong sa isang "mutual nested" na istraktura ng mga bagay ng panganib: isang indibidwal, isang grupo, isang komunidad, isang kolektibo, isang populasyon (ng isang pamayanan, isang rehiyon), isang tao (mga bansa), at komunidad ng daigdig (katauhan).

Kapaligiran, pakikipag-ugnayan na nagsisilbi para sa isang tao pinagmulan ng panganib kabilang ang mga natural, panlipunan at teknogenikong sangkap.

Kasama ang konsepto panganib konsepto ang ginamit pagbabanta. Ito ay itinuturing na:

pananakot ay isang panganib sa yugto ng paglipat mula sa posibilidad patungo sa katotohanan.

Ang konsepto ng seguridad sa linguistic dictionary ay tinukoy bilang ang kawalan ng panganib, mas tiyak - "isang estado kung saan walang panganib sa sinuman o anumang bagay." Gayunpaman, ipinapakita ng karanasan na imposibleng tiyakin ang kumpletong kawalan ng panganib. Kaugnay nito, kadalasang ginagamit ang isang kahulugan na nagpapahiwatig ng seguridad bilang maaasahang proteksyon mula sa mga panganib at banta. Ang ganitong kahulugan ay binibigyang-diin ang pagiging katanggap-tanggap (at hindi maiiwasan) ng mga panganib at banta ng isang tiyak na antas, habang, parang ito ay, sa pamamagitan ng kanyang sarili ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na protektahan ang bagay. Ngunit sa ilalim ng mga kondisyon ng katanggap-tanggap na mga naunang panganib, maaaring hindi kailanganin ang proteksyon. Samakatuwid, ang sumusunod na pahayag ay angkop:

Kaligtasan- ito ay ang kawalan ng iba't ibang uri ng panganib at banta na maaaring magdulot ng hindi katanggap-tanggap na pinsala (damage) sa mahahalagang interes ng isang tao.

Ibinigay ang seguridad paksa ng seguridad sa pamamagitan ng paggamit mga hakbang sa seguridad. Ang isang tagapagpahiwatig (quantitative measure) ng kaligtasan ay antas ng seguridad.

Sa mga sumusunod na talata ng paksang ito, ang mga katangian at kaugnayan ng mga pangunahing konsepto, ang mga pattern ng kanilang pagbabago sa paglipas ng panahon ay isinasaalang-alang.

Maikling buod. Ang pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng pangkalahatang teorya ng seguridad ay inilaan para sa pag-unawa at holistic sa At deniya ng modernong kumplikado ng mga problema sa seguridad.

2.2. Seguridad ng indibidwal at lipunan

Ang pagganyak ng aktibidad ng tao, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga psychologist, ay may isang kumplikadong istraktura. Sa istrukturang ito, ang impluwensya ng likas na sangkap na likas sa lahat ng nabubuhay na organismo ay karaniwang hindi gaanong mahalaga. Ang nakapangangatwiran na bahagi ay nananaig, batay sa mga interes ng indibidwal at lipunan, bilang isang mulat na pangangailangan para sa isang bagay na kinakailangan para sa buhay.

Ang Pranses na pilosopo-edukador na si K.A. Helvetius (XVIII siglo) ay nangatuwiran: “Lahat, sa esensya, ay laging sumusunod sa interes ... Ang personal na interes ay ang tanging at unibersal na sukatan ng mga pagkilos ng tao.” Ang mga interes ng isang indibidwal ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang posisyon sa lipunan, pamumuhay, espirituwal na mga halaga at kultura ng lipunan, ang panlipunang sikolohiya ng isang partikular na grupo ng lipunan. Mula dito sumusunod na hindi lamang sila magkakaibang, ngunit nababago din, depende sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng indibidwal. Ang pagkakaroon ng mahahalagang interes na karaniwan sa lahat ng tao, na binanggit ng mga eksperto sa UN, tulad ng nabanggit sa itaas, ay totoo lamang para sa mga modernong kondisyon. Halimbawa, sa panahon ng kalupitan, walang modernong konsepto ng hinahangad na kasaganaan.

Gayunpaman, bilang tagapagtatag ng teorya ng pagganyak na itinatag A.Maslow(“Motivation and Personality” - 1954), ang batayan ng magkakaibang at nababagong interes ng mga tao ay ang matris na hindi nagbabago para sa lahat at palaging pangunahing pangangailangan tao, panloob na stimuli ng aktibidad. Tatlong pangunahing uri ng pangangailangan ang minsang binabanggit: materyal, panlipunan at espirituwal. Ngunit ang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ay ang Maslow, na ipinakita sa diagram (Larawan 2.1), kung saan ang mga pangangailangan ay inilalagay sa isang hierarchical order.

Sa base ng pyramid, inilatag ng Kalikasan ang mga likas na pangangailangan (pisyolohikal - sa terminolohiya ni Maslow), na likas sa lahat ng nabubuhay na organismo: sa nutrisyon, sa pagtulog, sa pag-aanak, atbp. (sa diagram - sa base ng pyramid).

Susunod na dumating ang mga pangangailangan na kakaiba lamang sa homo sapiens (isang makatwirang tao - lat.), at ang una sa kanila ay ang pangangailangan para sa seguridad. Ang konsepto ng seguridad ay naaangkop lamang sa tao, dahil ito ay tumutukoy sa hinaharap na kasiyahan ng mga likas na pangangailangan, at ang ideya ng hinaharap ay magagawa lamang sa isip. "Walang mahalaga para sa isang tao kung hindi ito nakadirekta sa hinaharap" (20th-century Spanish philosopher na si Ortega y Gasset). Sa diagram, isang sirang arrow (mula kaliwa hanggang ibaba) - binibigyang diin ang layunin ng pangangailangan para sa seguridad.

Tulad ng ipinakita ng mga siyentipiko, ang bawat isa sa mga sumusunod na pangangailangan ay lumitaw lamang pagkatapos masiyahan ang mga nauna. Dahil dito, ang lahat ng iba pang mga pangangailangan na nagpapakilala sa isang tao ay lumitaw lamang pagkatapos ng kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad (pati na rin ang huli - pagkatapos ng kasiyahan ng mga natural na pangangailangan).

Nararapat, gayunpaman, na pansinin ang mahalagang pahayag ng "master ng sikolohiya" na si Maslow: "Kung paanong ang isang taong may sapat na pagkain ay hindi nakakaramdam ng gutom, ang isang ligtas ay hindi nakadarama ng banta." Ang pahayag na ito ay napaka-kaugnay sa sitwasyon ngayon: kapag ang pokus ng atensyon ng lipunan ay sa mga isyu ng "kaunlaran" at, hanggang sa, mga partikular na gawain ng pagtiyak ng seguridad. Ang mga tao ay hindi nakakaramdam ng modernong pandaigdigang banta. Para bang sa nabutas at lumulubog na Titanic, nag-aalala ang mga pasahero sa ginhawa at kaligtasan sa sunog ng kanilang mga cabin.

Angkop na pansinin ang pahayag ng "master ng sikolohiya" na si Maslow: "Kung paanong ang isang taong pinakakain ay hindi nakakaramdam ng gutom, ang isang ligtas ay hindi nakakaramdam ng banta." Ang pahayag na ito ay napaka-kaugnay sa sitwasyon ngayon: kapag ang pokus ng atensyon ng lipunan ay sa mga isyu ng "kaunlaran" at, hanggang sa, mga partikular na gawain ng pagtiyak ng seguridad. Ang mga tao ay hindi nakakaramdam ng modernong pandaigdigang banta. Para bang sa nabutas at lumulubog na Titanic, nag-aalala ang mga pasahero sa ginhawa at kaligtasan sa sunog ng kanilang mga cabin.

Ngunit ang mga sumusunod na pangangailangan ng tao ay lumilitaw hindi lamang pagkatapos ng kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad, ngunit nag-aambag din sa isang mas kumpletong kasiyahan ng pangangailangang ito. Kaya, pangangailangan para sa mga koneksyon sa lipunan humahantong sa pag-iisa ng mga tao sa mga pamayanan kung saan, bilang resulta ng pagtutulungan, mas ligtas na magkasama.

Sa pag-iisa ng mga tao, lilitaw ang isang bagong kategorya - kaligtasan ng komunidad(tingnan ang diagram sa Fig. 2.1). Sa pagitan ng indibidwal at ng komunidad, kung saan ito ay mas ligtas para sa kabuuan ng mga indibidwal, isang salungatan ang lumitaw (makapal na arrow sa diagram sa pagitan ng seguridad ng indibidwal at ng seguridad ng komunidad). Sa mga kritikal na sitwasyon, ang mga miyembro ng komunidad para sa kaligtasan nito (ibig sabihin, para sa kaligtasan ng karamihan sa mga miyembro nito) ay napipilitang isakripisyo ang kanilang mga interes, kabilang ang mga mahalaga. Ang tunggalian na ito ay may pangunahing katangian; ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga relihiyon, pilosopiya, sining, moralidad at etika mula pa noong unang panahon. Ito ay salungatan ng mabuti, na nangangahulugan ng interes ng karamihan ng mga miyembro ng komunidad, at kasamaan, na itinuturing na mga interes ng indibidwal, salungat sa mga interes ng komunidad. Siya ang pinagmulan ng personal na trahedya. Ang pagkabigong maunawaan ang dialectic ng salungatan na ito ay kadalasang humahantong sa isang panig na interpretasyon ng mga natitirang makasaysayang kaganapan. Sa mga ito, ang mga sitwasyong militar ay halata, kapag ang kaligtasan ng mga tao ay tinutukoy ng kakayahan ng mga tao na isakripisyo ang kanilang mga buhay para sa kapakanan ng tagumpay laban sa mga kaaway. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, ang mga biktimang ito ay nagsisimulang tila hindi maintindihan sa ilan, at kahit na naimbento: ano ang nag-udyok kay Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov o Oleg Koshev? Sa pangkalahatan, sabi nila - ang lahat ng ito ay mga alamat ng propaganda na ipininta ng mga mamamahayag!

Ang posibilidad na malutas ang salungatan ng mabuti at masama sa pabor ng komunidad (bagaman ang una para sa indibidwal ay palaging ang kanyang mga interes: "ang sariling kamiseta ay mas malapit sa katawan") ay naging ibinigay ng Kalikasan sa tulong ng kailangan ng respeto. Sa tulong ng pangangailangang ito, ang mga interes ng komunidad ay binago sa mga unang personal na interes (sa diagram, ang arrow sa pagitan ng pangangailangan para sa paggalang at ang makapal na arrow ng tunggalian).

Ang pinakamataas na pangangailangan ng tao ay ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ito ay nagsisilbing batayan para sa espirituwal na pag-unlad, pagkamalikhain, pagsusumikap para sa maximum na pagkilos. Salamat sa pangangailangang ito, ang mga tao ay gumagawa ng mga pambihirang tagumpay sa hindi alam, ang mga bagong teknolohiya ay nilikha, at ang mga hindi pa nagagawang resulta ay nakakamit. Ngunit ang lahat ng ito ay muling pinasigla ng pangangailangan ng paggalang. ( sa diagram ng Fig. 2.1 ang pangalawang sirang arrow mula sa kaliwa pababa), ngunit nagsisilbi, sa huli, sa higit at mas kumpletong kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad .

Kaya, lumalabas na ang pangangailangan ng isang tao para sa seguridad ay nagsisilbing "ugat" kung saan "lumago" at kung saan ang kanyang iba pang pangunahing pangangailangan ay "nagsisilbi". Samakatuwid, nararapat itong tawaging hindi lamang ang una sa mga pangunahing pangangailangan ng tao na nakikilala ito mula sa ibang bahagi ng mundo, kundi pati na rin ang ugat. Ang nabanggit ay nagbibigay-daan din sa amin na igiit na ang kaligtasan ay ang pangwakas na layunin ng may kamalayan na aktibidad ng isang tao sa lahat ng larangan ng kanyang buhay.

Bilang karagdagan sa istraktura ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing pangangailangan ng tao, kapaki-pakinabang na tandaan ang kanilang kaugnayan sa mga phenomena tulad ng kompetisyon at pag-unlad. Sa diagram, ang mga koneksyon na ito ay ipinahiwatig ng mga tuldok na arrow. Ang kumpetisyon ay lumitaw sa indibidwal na antas - sa kompetisyon ng mga indibidwal para sa paggalang sa komunidad, para sa isang lugar sa hierarchy nito. Sa antas ng komunidad, tinutukoy ng kumpetisyon ang kakayahang mabuhay ng isang partikular na komunidad. Ito ay kompetisyon na nagpapasigla sa pag-unlad ng komunidad upang matiyak at mapataas ang antas ng seguridad nito. Ang pag-unlad ay isang tool sa seguridad, ito ay pangalawa. At ang pag-unlad ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkamalikhain, pagsasakatuparan sa sarili ng mga miyembro ng komunidad at mga kundisyon na nilikha ng komunidad para sa pagsasakatuparan ng sarili. Kung saan mayroong higit na kalayaan - para sa kapaki-pakinabang na pagsasakatuparan sa sarili - mayroong mas mataas na antas ng pag-unlad at seguridad ng komunidad.

Maikling buod. Ang mga pangunahing pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa motibasyon ng kanyang mga aksyon at inilatag ng Kalikasan, ay nagmumula sa pangunahing pangangailangan para sa seguridad at nagsisilbi sa pinakadakilang kasiyahan nito. Ang seguridad ay ang pangwakas na layunin ng malay-tao na aktibidad ng isang tao sa lahat ng larangan ng kanyang buhay.

Ang pagsusuri sa kasaysayan ay nagpapakita na ang pangangailangang tiyakin ang seguridad ay isa sa mga pangunahing motibo para sa mga aktibidad ng mga tao at komunidad. Ang pagnanais para sa seguridad ay humantong sa pag-iisa ng ating mga ninuno sa mga komunidad, ang pagbuo ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas (hukbo, pulisya at maraming serbisyo sa seguridad, kabilang ang mula sa mga natural na sakuna), paunang natukoy ang pagbuo ng maraming internasyonal na organisasyon at, sa huli, humantong sa paglikha ng naturang organisasyon tulad ng UN, na idinisenyo upang matiyak ang kaligtasan ng pagkakaroon ng buong populasyon ng Earth. Ang seguridad, bilang isang kinakailangang kondisyon para sa buhay ng mga tao, ay kumikilos sa maraming anyo:

1. Seguridad bilang isang pangangailangan.

Ang pangangailangan para sa seguridad ay isa sa mga pangunahing motibasyon na mekanismo ng buhay ng tao, tulad ng iba pang mga nilalang. Una sa lahat, nararamdaman ng mga tao ang pangangailangan para sa gayong mga kondisyon ng pagkakaroon, kapag ang kanilang buhay, ari-arian, kagalingan ay hindi pinagbantaan ng anumang mapanirang mga kadahilanan. Layunin ang pangangailangang ito, dahil ang lahat ng tao ay mahina, anuman ang kanilang pisikal na data, antas ng kayamanan at kapangyarihan, at iba pang mga mapagkukunan. Ang pangangailangan para sa seguridad ay natanto kapwa sa indibidwal at sa kolektibo (grupo), pampublikong antas. Dapat itong bigyang-diin na, hindi tulad ng maraming iba pang mga pangangailangan, ang pangangailangan para sa seguridad ay hindi maaaring ganap na masiyahan. Ito ay palaging naroroon at nangangailangan ng patuloy na atensyon sa sarili nito, dahil sa iba't ibang sitwasyon ay naghihintay sa atin ang iba't ibang panganib. Nakaka-curious na isa sa mga sinaunang Griyegong kahulugan ng seguridad ay isinalin bilang mastery ng sitwasyon. Ang subjective na kamalayan sa pangangailangan ay nagpapakita ng pagpapahayag sa anyo ng interes, pagpapasigla at pagdidirekta sa mga aktibidad ng mga tao. Ang mga interes ay multifaceted, multilevel at sumasalamin sa iba't ibang mga pangangailangan. Kabilang ang pangangailangan para sa seguridad na nauugnay sa pangunahing, priyoridad na pangangailangan ng mga tao at panlipunang komunidad. Bilang karagdagan sa mga agarang interes sa seguridad (indibidwal, lipunan, estado), na nauugnay sa pagkakaroon ng iba't ibang banta sa kaligtasan at pagkakaroon ng mga paksang ito, mayroong mahahalagang interes ng mga indibidwal, panlipunang komunidad, mamamayan, bansa na nilalabag ng magkasalungat na paksa. at kailangang protektahan. Ang kanilang pagpapatupad at kawalan ng kapansanan ay nagbibigay ng mga kinakailangang kondisyon para sa ganap na pag-iral at matagumpay na pag-unlad ng mga indibidwal at panlipunang paksa, na nakakatugon din sa mga pangangailangan ng kanilang seguridad.

2. Seguridad bilang halaga.

Ang mga tao ay may posibilidad na madama ang kanilang kaligtasan o kawalan ng kapanatagan batay sa mga signal ng alarma at mga pananaw ng mga pandama, mga likas na reaksyon ng katawan, intuwisyon, i.e. ang seguridad (insecurity) sa bagay na ito ay ang subjective na perception ng mga indibidwal tungkol sa kawalan (presensya) ng mga banta sa kanilang pag-iral. Nakakatulong ito upang itama ang linya ng pag-uugali ng isang tao at maiwasan ang mga panganib. “Baguhin ang iyong saloobin sa mga bagay na bumabagabag sa iyo,” ang sabi ng Romanong emperador na si Marcus Aurelius (121-180) sa okasyong ito, “at ikaw ay magiging ligtas mula sa kanila.” Ang kakayahang mabuhay nang hindi inilalantad ang sarili sa iba't ibang panganib at panganib ay lubos na pinahahalagahan sa lipunan ng tao. Nangangahulugan ito na ang seguridad ay nasa anyo ng intrinsic na halaga at napagtanto ang sarili nito sa indibidwal at pampublikong kamalayan. Ito ay katangian na ang halagang ito ay may unibersal na katangian at kinikilala bilang pangunahing ng lahat ng tao, anuman ang kanilang lahi, nasyonalidad, kasarian, edad, katayuan sa lipunan. Bagaman, siyempre, mayroong isang tiyak na hanay ng mga opinyon, na sumasalamin sa antas ng mga kagustuhan ng iba't ibang kategorya ng mga tao. Kadalasan ito ay dahil sa impluwensya ng isang partikular na sitwasyon. Sa Russia, na ang buong kasaysayan ay isang walang katapusang serye ng mga digmaan at iba pang mahihirap na pagsubok para sa mga tao, ang halaga ng pambansang seguridad ay palaging kabilang sa pinakamahalaga. Nananatili ang halaga nito kahit ngayon. Kasabay nito, sa antas ng korporasyon, sa karamihan ng mga negosyong Ruso, ang seguridad ay hindi pa naitatag ang sarili bilang pinakamahalagang halaga ng kolektibo (grupo). Ito ay hindi sapat na nilinang sa mga empleyado ng mga kumpanya, na sa karamihan ay naniniwala na ang kaligtasan ay ang pag-aalala lamang ng mga may-ari at tagapamahala.

3. Seguridad bilang isang proseso.

Nakaugalian nating iniuugnay ang seguridad sa proteksyon ng mahahalagang interes ng indibidwal, lipunan at estado, o sa resulta ng seguridad. Gaano man ito kahalaga, dapat pa ring tandaan na ito ay korona lamang ng isang kumplikadong proseso ng seguridad na nauugnay sa pagpapanatili ng pinakamainam na mga parameter ng buhay ng bagay, pag-asa at pagkontra sa iba't ibang mga banta. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang diskarte sa seguridad, ang pagbabago ng mga kondisyon, mga algorithm at mga yugto (mga yugto) ng pagpapatupad ng mga hakbang sa seguridad ay nakikilala. Ang pinakamahalagang bagay na mahigpit na unawain ay ang seguridad ay isang patuloy na gawain. Laging, sa anumang kundisyon at pangyayari. Ang kakulangan ng isang malinaw na pamamahagi ng mga pwersa at paraan sa pamamagitan ng mga uri ng pambansang seguridad, pagtatalaga ng mga tiyak na pag-andar at kapangyarihan sa kanila, ang personal na responsibilidad para sa pagtiyak ng seguridad sa itinalagang lugar ay ang pangunahing dahilan para sa kawalan ng kakayahan ng tinatawag na "Russian national security system. ”.

4. Seguridad bilang isang agham.

Ang pagkakaroon ng isang matatag na interes sa mga isyu sa seguridad sa lipunan, ang komplikasyon ng mga problema sa pagtiyak ng seguridad ng iba't ibang mga pasilidad sa lipunan ay humantong sa pagbuo at pag-unlad ng isang espesyal na industriya. siyentipikong kaalaman nakatuon sa parehong kaligtasan sa pangkalahatan at sa iba't ibang partikular na pagpapakita nito. Alinsunod dito, mayroong pangkalahatang teorya ng seguridad at magkakaugnay na pribadong teorya ng internasyonal, pambansa, estado, militar, pang-ekonomiya, impormasyon, ekolohikal, atbp. seguridad. Bilang hiwalay na mga pang-agham na lugar, maaaring isa-isa ng isa ang proteksyon sa paggawa sa trabaho, proteksyon ng populasyon sa balangkas ng mga hakbang upang maprotektahan laban sa mga sitwasyong pang-emerhensiya ng ibang kalikasan. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng securitology (mula sa Ingles na seguridad - seguridad; Greek logos - pagtuturo) bilang isang sintetikong siyentipikong disiplina, na ang paksa ay "mga regulasyon at mekanismo ng mga aktibidad ng mga estado, lipunan at indibidwal upang matiyak ang kaligtasan ng kanilang buhay".

5. Kaligtasan bilang isang propesyon

Paghihiwalay ng seguridad sa isang malaya at propesyonal na aktibidad para sa proteksyon at proteksyon ng iba't ibang mga bagay ay higit na nauugnay sa pangangailangan na dalhin ito sa pinakamataas na kasanayan at ang paggamit ng mga di-karaniwang solusyon, hindi pangkaraniwang mga aksyon, mga malikhaing diskarte na nakapaloob sa sining ng seguridad. Ang ganitong sining ay hindi maaabot ng bawat tao at maging ng isang espesyalista. Nangangailangan ito ng katalinuhan at talento, isang mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, at sikolohikal na katatagan.

Ang pinaka-katangiang mga propesyon na nauugnay sa iba't ibang aspeto ng seguridad ng tao ay nasa malawak na hanay mula sa isang bumbero (tagapagligtas) hanggang sa isang inhinyero ng seguridad ng impormasyon. Ang mga espesyalista sa kaligtasan sa trabaho ay higit na hinihiling sa merkado ng paggawa.

Kaligtasan - isa sa mga karaniwang pangangailangan ng lahat ng tao. Ito ay isang estado na sanhi ng kawalang-kasiyahan ng indibidwal sa mga kondisyon sa kapaligiran na kinakailangan para sa kanyang ligtas na buhay, at naglalayong alisin ang kawalang-kasiyahan na ito. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang pangangailangang ito ay primordial at katangian ng kapwa tao at lahat ng nabubuhay na organismo. Ngunit hindi tulad nila, sa isang tao ito ay hindi limitado lamang sa likas na pag-iingat sa sarili, ngunit nauugnay sa pagnanais na matiyak ang kaligtasan ng kanilang mga mahal sa buhay, kapwa mamamayan, lipunan at sibilisasyon sa kabuuan.

Ang seguridad ng tao ay sumasailalim sa pagtatayo ng mga relasyon sa lipunan, estado at sa hierarchy ng iba pang mga lugar ng seguridad, tulad ng militar, ekonomiya, pampubliko, impormasyon, pambansa; ay susi, nangingibabaw, dahil ang lahat ng "seguridad" na ito, sa huli, ay dapat tiyakin ang seguridad ng isang partikular na tao.

Batay sa itaas at pag-aaral ng pagsasanay mula sa loob, pati na rin ang karanasan ng maraming mga sakuna, natural na sakuna sa Russia at iba pang mga bansa, dumating kami sa konklusyon: ang pangunahing seguridad ay ang seguridad ng tao, ay maaaring mapanatili sa isang sapat na antas lamang sa pamamagitan ng isang naaangkop, maayos na binuong panlipunang organisasyon, kung saan ang mga priyoridad sa seguridad ay sinusuportahan ng lahat ng larangan ng sibilisadong lipunan.

Kasabay nito, ang pagtiyak sa kaligtasan ng buhay ay hindi mababawasan lamang sa pagbuo ng isang simpleng hanay ng kaalaman at kasanayan sa mga tao. Mahalaga rin na ang pagtiyak sa kaligtasan sa buhay ay isang prayoridad na layunin at panloob na pangangailangan ng isang tao, lipunan, sibilisasyon. Ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong pananaw sa mundo, isang sistema ng mga mithiin at mga halaga, mga pamantayan at tradisyon ng ligtas na pag-uugali, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa seguridad ng tao, ang ibig nating sabihin ay hindi lamang mga banta na direktang humahantong sa kanyang kamatayan, kundi pati na rin ang mga lumalabag, nagpapahina o lumikha ng mga kinakailangan para sa pagkasira ng "skeleton" o ang sistema ng seguridad ng tao. Ang ganitong mga sistema ay itinayo sa loob ng maraming siglo, na nagiging mas kumplikado kasama ng panlipunang organisasyon ng tao, kung saan ang estado ay nagsimulang gampanan ang pangunahing papel sa mga nagdaang siglo kasama ang lahat ng maraming mga instrumento at tagapalabas nito, na ang papel sa lipunan ng tao ay napakahalaga. .

Ang estado ay aktibong kasangkot sa pagtatayo ng isang sistema ng seguridad ng tao, sa una ito ang pangunahing gawain nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-rally ng mga tao sa harap ng iba't ibang mga banta at panganib ay naging pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng mga estado. Ang sistema ng seguridad ay naging mas kumplikado habang ang estado ay lumikha ng sarili nitong mga institusyon at technosphere. Ito ay kung paano binuo ang hukbo, industriya ng militar, kuta ng mga teritoryo, atbp. At pagkatapos ay nagsimula ang paglaban sa sakit at kagutuman, kahirapan at kawalang-katarungan. Ang istraktura ng kaligtasan sa industriya ay nabuo din. Sa gawaing ito, ang mga insentibo ay nilikha para sa pag-unlad ng mga ekonomiya ng mga estado, at sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad (ito ay lalo na maliwanag noong ika-18-20 siglo), ang mga ideyang pang-ekonomiyang pampulitika ay nanguna sa ideya ng pagtiyak ng seguridad ng tao. .

Ang kahalagahan ng seguridad sa modernong mundo.Ang ating Daigdig ay isang organismo na nabubuhay ayon sa sarili nitong mga batas. Dapat malaman ng mga tao ang mga ito at isaalang-alang ang mga ito upang maiwasan ang maraming panganib hangga't maaari. At ang mga panganib para sa isang tao na nauugnay sa hindi inaasahang pagpapakita ng mga puwersa ng kalikasan, mga aksidente at sakuna, mga kaganapan na nagaganap sa lipunan - ito ang ating katotohanan. At kung ang isang tao ay hindi handa, hindi alam kung paano protektahan ang kanyang sarili, ang kanyang tahanan at ari-arian mula sa mga puwersa ng kalikasan, gawa ng tao na mga sakuna, mga pagpapakita ng isang kriminal na kalikasan, isang sitwasyong pang-emerhensiya ay maaaring lumitaw na talagang nagbabanta sa buhay ng mga tao.

Inako ng mga rescuer ng Russia ang responsibilidad sa pagtiyak ng kaligtasan ng mga mamamayan na nasa matinding mga kondisyon, ngunit sa mga sitwasyong pang-emergency, kailangan ang kaalaman at kakayahan ng bawat tao na kumilos nang malinaw at makabuluhan. Ang mga pederal na batas na "Sa proteksyon ng populasyon at mga teritoryo mula sa natural at gawa ng tao na mga emerhensiya" at "Sa pagtatanggol sa sibil" ay nagpasiya ng mga pangunahing prinsipyo ng pagtuturo sa populasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali at mga pamamaraan ng proteksyon laban sa mga emerhensiya, mga paraan ng pagbibigay ng first aid Medikal na pangangalaga mga biktima, ang mga patakaran para sa paggamit ng sama-sama at indibidwal na kagamitan sa proteksyon. Ngayon, ang pagkakaroon ng kaalamang ito ay hindi isang karapatan, at ang tungkulin ng bawat mamamayan ng Russia. Inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation ang Mga Regulasyon sa organisasyon ng pagsasanay ng populasyon sa larangan ng pagtatanggol sa sibil. Kaya, ang pagsasanay ay nakakuha ng pambansang sukat, at samakatuwid ang pagsasanay ng populasyon ay dapat isagawa sa lahat ng mga negosyo, sa lahat ng mga institusyon at organisasyon.

Kaugnay nito, ang tungkulin at responsibilidad ng sistema ng edukasyong bokasyonal ay tumataas para sa pagsasanay ng mga hinaharap na espesyalista sa lahat ng sektor nang walang pagbubukod, sa mga isyu na may kaugnayan sa larangan ng kaligtasan sa buhay, ang pagbuo ng ligtas at malusog na Pamumuhay buhay. Ang nasabing pagsasanay sa institusyong pang-edukasyon organisado sa isang malawak na hanay ng mga lugar. Kabilang sa mga ito, kinakailangang iisa ang pagsasanay sa sistema ng tuluy-tuloy na kursong "Mga Pundamental ng Kaligtasan sa Buhay" at "Kaligtasan sa Buhay" sa sistema ng bokasyonal na edukasyon. Isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga ekstrakurikular na aktibidad na may kaugnayan sa mga isyu sa kaligtasan sa buhay.

Ang pagtatasa sa kahalagahan ng disiplina na "Kaligtasan sa Buhay" sa modernong mga kondisyon at pang-araw-araw na buhay, maaari itong maitalo na dapat itong magkaroon ng mas praktikal na pagtuon sa paglikha ng pinagsama-samang sistema ng seguridad. Ang pag-aaral ng paksang ito ay hindi dapat limitado sa bio -, geo -, pisikal at kemikal na mga proseso at phenomena na isinasaalang-alang sa kurso ng pag-aaral ng iba pang mga akademikong paksa, pati na rin ang teoretikal na pag-aaral ng algorithm ng mga aksyon sa kaganapan ng isang emergency. Ang halaga ng disiplinang ito ay tiyak sa praktikal na kaalaman at kasanayan sa pagtiyak ng personal na kaligtasan at pagbibigay ng tulong sa mga biktima.

Isang mahalagang bahagi ng pagtuturo sa mga estudyante ng kakayahang protektahan ang kanilang buhay at kalusugan, upang matulungan ang kanilang sarili at ang mga biktima ay ang pagsasagawa ng mga praktikal na pagsasanay at pagsasanay. Ang pangunahing kondisyon sa gawaing ito ay hindi pormal, ngunit may kakayahang taktikal na organisasyon ng mga pagsasanay na ito. Ang ideya at pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad ay dapat na mas malapit hangga't maaari sa mga tunay na kondisyon. Kasabay nito, kinakailangang pag-aralan ang mga pagsasanay, na may pagkilala sa mga pagkukulang sa katangian, kapwa sa organisasyon ng mga operasyon ng pagliligtas, at sa mga aksyon ng mga nakaligtas mismo.

Ang praktikal na oryentasyon ng pagtuturo ng kaligtasan sa buhay ay nag-aambag sa pagbuo ng mga kasanayan ng mga mag-aaral sa pagkilala at pagtatasa ng mga mapanganib at nakakapinsalang salik ng kapaligiran ng tao, paghahanap ng mga paraan upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa kanila, ligtas na pag-uugali sa matinding at emergency na sitwasyon, sa pang-araw-araw na buhay, pagbuo ng kakayahang protektahan hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang buhay, at kalusugan ng mga tao sa paligid.

Axioms ng panganib at kaligtasan ng buhay.

Teoryang Pangangailangan ng Tao - Maslow's Pyramid of Human Needs

Mayroong 5 pangunahing pangangailangan ng tao (ayon sa teorya ni A. Maslow):

• Mga pangangailangang pisyolohikal (pagkain, tubig, init, tirahan, kasarian, pagtulog, kalusugan, kalinisan).
• Ang pangangailangan para sa seguridad at proteksyon (kabilang ang katatagan).
• Ang pangangailangan para sa pag-aari sa isang panlipunang grupo, pag-aari at suporta. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kapareha, pamilya, kaibigan, pagpapalagayang-loob at pagmamahal.
• Ang pangangailangan para sa paggalang at pagkilala (paggalang sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, kumpiyansa, prestihiyo, katanyagan, pagkilala sa merito).
• Ang pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili (ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan at talento ng isang tao).

Ang pyramid ng mga pangangailangan ay sumasalamin sa isa sa mga pinakasikat at kilalang teorya ng pagganyak - ang teorya ng hierarchy ng mga pangangailangan.

Ibinahagi ni Maslow ang mga pangangailangan sa pataas na pagkakasunud-sunod, na ipinapaliwanag ang naturang konstruksiyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi makakaranas ng mataas na antas ng mga pangangailangan habang nangangailangan siya ng higit pang mga primitive na bagay. Sa base ay ang pisyolohiya (nagbibigay-kasiyahan sa gutom, uhaw, pangangailangang sekswal, atbp.). Ang isang mas mataas na hakbang ay ang pangangailangan para sa seguridad, sa itaas nito ay ang pangangailangan para sa pagmamahal at pagmamahal, pati na rin para sa pag-aari sa anumang pangkat ng lipunan. Ang susunod na hakbang ay ang pangangailangan para sa paggalang at pag-apruba, kung saan inilagay ni Maslow ang mga pangangailangang nagbibigay-malay (uhaw sa kaalaman, pagnanais na makita ang mas maraming impormasyon hangga't maaari). Sinusundan ito ng pangangailangan para sa aesthetics (ang pagnanais na pagsamahin ang buhay, punan ito ng kagandahan, sining). At sa wakas, ang huling hakbang ng pyramid, ang pinakamataas, ay ang pagnanais na ipakita ang panloob na potensyal (ito ay self-actualization). Mahalagang tandaan na ang bawat isa sa mga pangangailangan ay hindi kailangang ganap na masiyahan - ang bahagyang saturation ay sapat na upang lumipat sa susunod na hakbang.

Habang ang mga mas mababang pangangailangan ay natutugunan, ang mga pangangailangan ng isang mas mataas na antas ay nagiging mas kagyat, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lugar ng dating pangangailangan ay inookupahan ng bago lamang kapag ang una ay ganap na nasiyahan.

Sa base ng pyramid na ito ay ang tinatawag na pangunahing pangangailangan. Ito ay mga pisyolohikal na pangangailangan, at ang pangangailangan para sa seguridad.

Physiological: pangangailangan para sa pagkain, tubig, sekswal na kasiyahan, atbp. Kung sa ilang kadahilanan ay imposibleng masiyahan ang mga ito, ang isang tao ay hindi na makapag-isip tungkol sa anuman, hindi maaaring magpatuloy sa pagbibigay-kasiyahan sa iba, mas mataas na mga pangangailangan sa hierarchy. Marahil ang lahat ay nakaranas ng matinding gutom na pumipigil sa kanila na gawin o kahit na mag-isip tungkol sa anumang bagay. Inilarawan ito ni V. Frankl nang napakahusay sa kanyang aklat na "Say Yes to Life". Psychologist sa isang kampong konsentrasyon. Tungkol sa kung paano ang mga taong nabubuhay sa patuloy na takot, pagkabalisa para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, ay hindi maaaring makipag-usap tungkol sa anumang bagay maliban sa pagkain. Nag-usap sila tungkol sa pagkain sa anumang sandali ng holiday, at ang trabaho ay napakahirap, inilarawan nila ang mga pagkaing minsan nilang niluto, pinag-uusapan ang mga restawran na kanilang binisita. Ang isa sa pinakamahalagang pangangailangan na ginagarantiyahan ang buhay, ang pangangailangan para sa pagkain, ay hindi nasiyahan sa kanila, at samakatuwid ay patuloy itong ipinahayag ang sarili nito.

Kapag nasiyahan ang mga pangangailangan sa pisyolohikal, ang tao ay tumitigil sa pag-iisip tungkol sa kanila, nakalimutan nang ilang sandali, hanggang sa ang katawan ay magbigay ng isa pang tanda. Pagkatapos ay maaari mong ilipat ang iyong pansin sa kasiyahan ng iba pang mga pangangailangan. Syempre, natuto tayong umiwas, magtiis kahit saglit. Ngunit saglit lamang, hanggang sa maging napakalakas ng kakulangan sa ginhawa.

Ang susunod na antas ng mga pangangailangan ay ang pangangailangan para sa seguridad. Napakahirap na mapagtanto ang alinman sa iyong mga plano, pangarap, trabaho, pag-unlad, nang walang pakiramdam na ligtas. Kung ang pangangailangang ito ay hindi nasiyahan, ang isang tao ay nag-oorganisa ng lahat ng kanyang mga aktibidad (kung minsan ay napapabayaan kahit na ang mga pisyolohikal na pangangailangan para sa isang sandali) upang maging mas ligtas ang kanyang buhay. Ang mga pandaigdigang sakuna, digmaan, sakit, pagkawala ng ari-arian, pabahay, gayundin ang banta ng pagpapaalis sa trabaho ay maaaring magsilbing banta sa seguridad. Mababakas kung paano sa panahon ng kawalang-tatag ng lipunan sa bansa, tumataas ang antas ng pangkalahatang pagkabalisa.

Upang mapanatili ang isang pakiramdam ng seguridad, naghahanap kami ng ilang uri ng garantiya: insurance, magtrabaho kasama ang isang garantisadong social package, isang kotse na may mga modernong teknolohiya na nagbibigay ng proteksyon para sa pasahero, pag-aralan ang batas, umaasa na makatanggap ng proteksyon mula sa estado, atbp. .

Ang ikatlo at ikaapat na hakbang ay nabibilang sa sona ng mga pangangailangang sikolohikal. Kung hindi tayo nag-aalala tungkol sa hindi natutugunan na mga pangunahing pangangailangan, o, mas simple, kung hindi tayo nagugutom, hindi tayo pinahihirapan ng uhaw, wala tayong sakit, wala tayo sa lugar ng digmaan at may bubong sa ating mga ulo, tayo magsikap na matugunan ang mga sikolohikal na pangangailangan. Kabilang dito ang: pakiramdam ng kahalagahan, kabilang sa isang partikular na sistema ng lipunan(pamilya, komunidad, pangkat, panlipunang ugnayan, komunikasyon, pagmamahal, atbp.), ang pangangailangan para sa paggalang, pagmamahal. Lumilikha kami ng mga sistema para dito, mga komunidad na kung wala ito ay hindi kami mabubuhay. Nagsusumikap kami para sa pag-ibig, paggalang, pagkakaibigan, nagsusumikap kaming maging miyembro ng isang grupo, isang koponan.

Kapag hindi natutugunan ang mga pangangailangang ito, matindi nating nararanasan ang kawalan ng mga kaibigan, pamilya, kapareha, mga anak. Higit sa lahat ay ayaw nating tanggapin, marinig, maintindihan. Hinahanap namin kung paano matugunan ang ganoong pangangailangan, napapabayaan, kung minsan, ang mga pangunahing pangangailangan, ang paghihirap na maranasan ang kalungkutan ay napakatindi.

Ang mga sekta at mga kriminal na gang ay kadalasang nag-iisip tungkol sa pangangailangang ito. Lalo na malaki ang pagnanais na maging isang grupo sa mga tinedyer. At samakatuwid, ang isang binatilyo, madalas na walang pag-aalinlangan, ay sumusunod sa mga alituntunin at batas ng grupo, na kanyang hinahangad lamang upang hindi ito tanggihan.

Ang susunod na hakbang ay ang pangangailangan para sa pagkilala, sa sarilipagpapahayag, paggalang sa iba, pagkilala sa sariling halaga, matatag na mataas na pagpapahalaga sa sarili. Mahalaga para sa atin na sakupin ang ilang makabuluhang posisyon sa lipunan. Nais nating makilala ang ating mga merito, pahalagahan ang ating kakayahan, mapansin ang ating kakayahan. Maaaring kabilang dito ang pagnanais na magkaroon ng magandang reputasyon, katayuan, katanyagan at kaluwalhatian, kataasan, atbp.

Oo, at kung minsan tayo mismo ay dapat mag-isip tungkol sa kung gaano kalaki ang mga pangangailangan na ito ay natutugunan sa ating buhay, halimbawa, sa mga tuntunin ng porsyento. At, kung ang mga figure na ito ay mas mababa kaysa sa karaniwang mga numero na ibinigay ni A. Maslow (85% ay physiological, 70% ay ligtas, 50% ay nasa pag-ibig, 40% ay sa paggalang at 10% ay nasa self-actualization), kung gayon ito marahil ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa na maaari nating baguhin sa ating buhay.

Mas maginhawa para sa amin, bilang mga espesyalista sa pagbebenta, na gumamit ng ibang pag-uuri, sa tulong kung saan malalaman namin kung ano ang nangangailangan ng karanasan ng mga potensyal na customer.

Mayroong ilang mga pangunahing pangangailangan na hinahangad ng bawat tao na masiyahan sa buong buhay. Kung ang isa sa mga pagnanasa ay nasiyahan, ang tao ay naghahangad na masiyahan ang susunod na pangangailangan.

Kailangan para mabuhay. Ang survival instinct ay ang pinakamakapangyarihang instinct ng isang tao. Nais ng bawat tao na iligtas ang kanyang buhay, upang protektahan ang kanyang pamilya, mga kaibigan, mga kababayan mula sa panganib. Ang pagkakaroon lamang ng isang garantiya ng kaligtasan, ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa pagbibigay-kasiyahan sa iba pang mga pagnanasa.

Ang pangangailangan para sa seguridad. Sa sandaling matanggap ng isang tao ang mga garantiya ng kaligtasan, nagsisimula siyang mag-isip tungkol sa kaligtasan ng bawat aspeto ng kanyang buhay.

seguridad sa pananalapi- bawat tao ay natatakot sa kahirapan at materyal na pagkalugi at nagsisikap na malampasan ang mga ito. Ito ay ipinahayag sa pagnanais na makatipid at madagdagan ang kayamanan.

Emosyonal na Seguridad kailangan para maging komportable ang isang tao.

Pisikal na Seguridad- bawat tao ay nangangailangan ng pagkain, init, tirahan at damit sa isang tiyak na antas.

Ang pangangailangan para sa seguridad ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay nangangailangan ng isang nakabaluti na pinto. Baka gusto niyang bumili ng mga de-kalidad na wallpaper na magsisilbi sa kanya sa mahabang panahon.

Ang pangangailangan para sa kaginhawaan. Sa sandaling maabot ng isang tao ang pinakamababang antas ng seguridad at kaligtasan, nagsisimula siyang magsikap para sa kaginhawahan. Namumuhunan siya ng isang malaking halaga ng oras at pera upang lumikha ng isang maginhawang kapaligiran sa bahay, nagsusumikap na lumikha ng mga komportableng kondisyon sa trabaho. Ang isang tao ay nagsusumikap para sa ginhawa sa anumang sitwasyon at pinipili ang mga produkto na maginhawa at madaling gamitin.

Kailangan ng isang imahe. Nakatuon ang kliyente sa pagiging kaakit-akit at prestihiyo ng produkto.

Kailangan ng libreng oras. Gusto ng mga tao na magpahinga hangga't maaari at maghanap ng bawat pagkakataon na huminto sa trabaho at magpahinga. Ang pokus ng karamihan ng mga tao ay gabi, katapusan ng linggo at pista opisyal. Ang mga aktibidad sa paglilibang ay may mahalagang papel sa pag-uugali ng tao at paggawa ng desisyon.

Ang pangangailangan para sa pag-ibig. Ang mga tao ay may apurahang pangangailangan na bumuo at mapanatili ang mapagmahal na relasyon. Ang lahat ng ginagawa ng isang tao ay naglalayong makamit ang pag-ibig, o mabayaran ang kakulangan ng pag-ibig. Ang isang may sapat na gulang na personalidad ay nabuo sa mga kondisyon ng pag-ibig na natanggap o hindi natanggap sa pagkabata. Ang pagnanais na lumikha ng ligtas na mga kondisyon para sa pag-ibig ang pangunahing sanhi ng pag-uugali ng tao.

Ang pangangailangan ng paggalang. Ang isang tao ay nagsisikap na makuha ang respeto ng ibang tao. Ito ang pangunahing bahagi ng aktibidad ng tao. Ang pagkawala ng paggalang ay maaaring maging isang makabuluhang dahilan ng kawalang-kasiyahan, at ang pagkakaroon ng mataas na posisyon ay maaaring maging mas motivating kaysa sa pera.

Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang pinakamataas na pagnanais ng isang tao ay ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng indibidwal, ang kanyang mga talento at kakayahan. Ang motibasyon ng tao ay nakadirekta sa pagkamit ng lahat ng kaya nilang makamit. Sa buong buhay niya, sinisikap niyang gamitin ang pinakamaraming talento at kakayahan. Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring mas malakas kaysa sa lahat ng iba pang mga motibasyon.